Понятие социологии

 

• По зоне распространения:
• Глобальные — движения, ставящие перед собой глобальные цели. К таким движениям относятся: первый, второй, третий и четвертый интернационалы, движение мировых социальных форумов, Народное глобальное действие, анархистское движение.
• Локальные — большинство движений имеет локальный уровень и ставит перед собою локальные или региональные цели, такие как защита местной природной среды, сквотирование зданий и строений и т. д.
• Мультиуровневые — движения, сочетающие в себе решение задач на локальном, региональном, национальном и международном уровнях.
• могут трансформироваться в политические партии и организации или присоединяться к ним, однако многие остаются за пределами реформистской политической системы.
• Направленные на изменения личности — к таким движениям относятся религиозные движения, в том числе сектантские.
• По методам работы:
• Мирные (ненасильственные) — движения, выступающие за реализацию своих требований мирными средствами в противовес насильственным. Такими были Движение за гражданские права в США; движение «Солидарность» в Польше; гандизм в индийском национально-

 

 

Тема 5. Социальная стратификация и социальная мобильность

Теории социального  неравенства.

 

Социальное неравенство в обществе чаще всего понимается как стратификация  – распределение общественных групп  в иерархически упорядоченном ранге (по возрастанию или убыванию какого-либо признака).

Термин «социальная стратификация» ввел в научный оборот наш бывший соотечественник, а затем известный  американский социолог П. Сорокин, который  заимствовал это понятие из геологии. Стратификация обязательно подчеркивает упорядочение социальных слоев и  имеет русский понятийный аналог – расслоение по какому-то критерию (богатство, власть, престиж и т.д.).

Теории социального неравенства  подразделяются на два принципиальных направления: функционалистское и  конфликтологическое (марксистское).

Функционализм, в традициях Э. Дюркгейма, выводит социальное неравенство  из разделения труда: механического (природного, половозрастного) и органического (возникающего вследствие обучения и профессиональной специализации).

Поскольку стратификация рассматривается  как продукт разделения труда, функционалисты считают, что социальное неравенство  определяется в первую очередь значимостью  и престижем функций, выполняемых  для общества.

Если под этим углом зрения проанализировать стабильные общества современного типа, этот вывод окажется подтвержденным в высокой степени. Действительно, профессия стала определяющим критерием  социального расслоения и профессиональный статус отдельного человека или социальной группы тесно связан с такими основаниями  стратификации, как доходы (собственность), власть (положение в системе управления) и престиж (признание социальной значимости этой работы).

В марксизме основное внимание уделяется  проблемам классового неравенства  и эксплуатации. Неравенство определяется разным отношением к собственности. Социальная структура: 2 основных класса – пролетарии и буржуазия + остаточный класс – крестьянство. Один класс  эксплуатирует другой – в результате между двумя классами возникает  социальный антогонизм, который можно  преодолеть через социалистическую революцию, которая уничтожит частную  собственность.

Теория М. Вебера. Он поддерживал  идею К. Маркса по поводу деления общества на 2 класса. В основе этого деления  лежит экономический фактор, его  дополняет еще ряд факторов: престиж  профессии, квалификация, уровень дохода, наличие диплома, статус человека, партийность.

Эмпирическая теория социальной стратификации. В рамках ее выделяются три подхода:

1. самооценочный или метод классовой идентификации: социолог представляет респонденту определить свое место на определенной шкале.
2. метод оценки ситуации: социолог предлагает респонденту выступить в качестве эксперта и оценить классовую принадлежность другого человека.
3. «объективный» метод: социолог оперирует некоторыми объективными критериями социальной дифференциации. Чаще всего престиж профессии, уровень власти, уровень дохода.

Существенным недостатком данной теории является отсутствие разработанной  теоретической базы, присутствие  элементов субъективизма.

Западногерманский социолог Р.Дарендорф  предложил в основу соц стратификации  положить понятие «авторитет», которое, по его мнению, наиболее точно характеризует  отношение власти и борьбу между  соц группами за власть. На основе этого  понятия Д. Делит все современное  общество на управляющих и управляемых. В свою очередь управляющих делит  на 2 подгруппы: управляющих собственников  и управляющих несобственников, т.е. бюрократов-менеджеров. Управляемые  делятся тоже по крайней мере на 2 подгруппы: высшая – рабочая аристократия и низшая – низко квалифицированные  рабочие. Между этими двумя социальными  группами находится промежуточный  «новый средний класс» - продукт  ассимиляции рабочей аристократии и служащих с управленцами.

Тема 6. Социальные институты и организации.

«Железный закон  олигархизации»  Р.Михельса: сущность, причины, следствие.

Железный закон олигархии — принцип теории элит, впервые сформулированный Робертом Михельсом в 1911 году. Он состоит в том, что любая форма социальной организации, вне зависимости от её первоначальной демократичности либо автократичности, неизбежно вырождается во власть немногих избранных — олигархию (частный пример — номенклатура).

Будучи социалистом, Михельс был  озабочен тем, что либеральные и социалистические партии Европы, несмотря на лозунги о поддержке самого широкого участия масс в политической жизни, в действительности зависели от воли кучки «вождей» в той же степени, что и консервативные партии. Он пришёл к выводу, что стремление к олигархии заключено в самой природе социальной организации. «Говоря „организация“ — говорим „олигархия“», — писал Михельс.

Причинами существования этого  закона Михельс считал объективную  необходимость лидерства, стремление лидеров ставить во главу угла свои собственные интересы, доверие толпы к лидерам и общую пассивность масс.

Из железного закона олигархии  следует, что демократическое управление невозможно в сколько-нибудь крупных  сообществах индивидов. Чем больше организация — тем меньше в ней элементов демократии и больше элементов олигархии. По этой причине Михельс отошёл от социализма и стал поддерживать Муссолини, считая олигархическое управление не только не порочным, но даже благотворным для общества в целом.

 

 

Тема 7. Культура как система социальных ценностей.

Массовая культура: определение, критерии, причины распространения.

 

Массовая культура или поп-культура, масскультура, культура большинства — культура, распространенная, т.е. популярная и преобладающая среди широких слоев населения в данном обществе. Она включает в себя такие явления, как спорт, развлечения, быт, музыка, в том числе и pop-music, литература, средства массовой информации, изобразительное искусство, в том числе и bienale и т. п.

Содержание  массовой культуры обусловлено ежедневными  событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства  населения (т. н. мейнстрима). Термин «массовая культура» получил широкое распространение благодаря трудам представителей Франкфуртской социологической школы.

Массовая  культура является частью традиционной культуры.

Тема 8. Личность как социокультурный тип.

Ролевые конфликты  и способы их преодоления.

Примеры разных типов психологических  ролей                             Таблица 1

Социальные роли		Личные роли
Ситуативные (временные социальные группы)	Групповые (постоянные социальные группы)	Межличностные	Жизненные (внутриличностные)
Потребитель услуг (зритель, пассажир, покупатель) Пациент Член случайной группы	Профессиональные роли Учебные роли Роли членства в разных группах (партиях, клубах, сектах и пр.) Официальный лидер	Статусные роли Профессиональные (стилевые) роли Неформальный лидер Друг, подруга Любовник	Половые роли Гендерные роли Семейные роли Профессиональные (смысловые) роли Социальные типы характера

 

Типы ролевых конфликтов

а) интерперсональный - конфликт между  разными ролями разных людей;

б) интраперсональный - конфликт между  ролью и ролевыми ожиданиями других;

в) интерролевой - конфликт между несовместимыми ролями, которые играет один индивид;

г) интраролевой - конфликт между ролью, которую необходимо играть и внутренними  потребностями личности (ролевой  Я-концепцией).

Главными особенностями ролевого конфликта являются отсутствие четких этапов развития конфликта и влияние  на конфликты межличностные.

 

Разрешение ролевых конфликтов

- Организационные методы решения ролевых конфликтов ( обучение, кадровые перестановки)

- Психотерапевтические методы решения ролевых конфликтов

 

Тема 9. Социальные изменения и процессы.

Социология  модернизации: определение, фазы развития.

 

Теория модернизации — теория, призванная объяснить процесс модернизации в обществах. Теория рассматривает внутренние факторы развития любой конкретной страны, исходя из установки, что «традиционные» страны могут быть привлечены к развитию таким же образом, как и более развитые. Теория модернизации делает попытку определить социальные переменные, которые способствуют социальному прогрессу и развитию общества, и предпринимают попытку объяснить процесс социальной эволюции. Хотя никто из учёных не отрицает сам процесс модернизации общества (переход от традиционного к индустриальному обществу), сама теория подверглась значительной критике как со стороны марксистов, так и представителей идеи свободного рынка, так и сторонников теории зависимости по той причине, что представляет упрощённое представление об историческом процессе.

Подход, в котором история рассматривается  в процессе усовершенствования, улучшения  или обновления, именуется «модернизационный  подход». В плане исторического  значения модернизационный подход рассматривает  историю как процесс перехода от традиционного общество к модерному обществу, от аграрного общества к индустриальному. Главной целью модернизационного подхода является изучение модернизации.

Развитие теории модернизации

1-й этап

Современная концепция «модернизации» была сформулирована в середине ХХ века во времена распада европейских  колониальных империй и появления  большого количества новых государств.

С середины ХХ века происходило переосмысление роли западных государств и стран  третьего мира в модернизации. Распространенные в 40-60-е годы теории однозначно признавали эталонными для модернизации других стран наиболее развитые — западные. Под модернизацией понимался процесс вытеснения традиции современностью или восходящее развитие от традиционного общества к современному. При этом традиция, как правило, признавалась таковой, что тормозит социальный прогресс, и которую необходимо преодолеть и сломать. Развитие всех стран и народов рассматривался с универсалистских позиций — он должен происходить в одном направлении, иметь одни и те же стадии и закономерности. Признавалась наличие национальных особенностей модернизации, однако считалось, что они имеют второстепенное значение^[5].

2-й этап

Второй этап (конец 60-70-е годы) отметился  критикой и переоценкой идей первого — акцент делался на научно-технической революции, признаётся, что современные общества могут включать немало традиционных элементов, признается, что модернизация способна усиливать традицию (С. Хантингтон, З. Бауман). Концепции модернизации были признаны как альтернатива коммунистическим теориям трансформации.

Некоторыми исследователями особое внимание стало уделяться проблеме «стабильности» политического развития как предпосылке для социально-экономического прогресса. С одной точки, зрения условием успешности модернизации является обеспечение стабильности и порядка благодаря диалогу между элитой и массами. Но, например, С. Хантингтон считал, что главной проблемой модернизации является конфликт между мобилизованностью населения, его приобщенностью к политической жизни и имеющимися институтами, структурами и механизмами артикулирования и агрегирования его интересов. Между прочим, он показал, что на стадии изменений только жесткий авторитарный режим, способный контролировать порядок, может и аккумулировать необходимые ресурсы для трансформации и обеспечить переход к рынку и национальное единство^[6].