П. Сорокин о предмете, структуре и роли социологии

Объективной основой существования  вертикальной мобильности выступает, в частности, экономическое неравенство  людей, «которое выражается в различии доходов, уровня жизни, в существовании богатых и бедных слоёв населения».

При этом люди, принадлежащие к  высшему слою в каком – то одном  отношении, обычно принадлежат к  тому же слою и по другим параметрам, и наоборот. Представители высших экономических слоёв одновременно относятся к высшим политическим и профессиональным слоям. Неимущие же, как правило, лишены гражданских  прав и находятся в низших слоях  профессиональной иерархии. Таково общее  правило, хотя существует и немало исключений.

Как считал Сорокин, социальная мобильность  – такое же естественное и неизбежное явление, как и социальная стратификация, на основе которой она существует. Это касается как восходящей, так  и нисходящей социальной мобильности, в процессе которых люди перемещаются вверх по социальной лестнице. Он обосновал  такое понятие, как «социальное  пространство», суть которого раскрывается через понятия «высшие и низшие классы», «продвижение по социальной лестнице», «социальная дистанция» и др.

Большое значение П. Сорокин придавал вопросам социального равенства. В 1917 г. в Петрограде вышла его книга  «Проблема социального равенства». К этой проблеме он постоянно обращался  в своих последующих работах. Указывая на сложный и многосторонний характер проблемы социального равенства, он считал, что главное в ней  – это предоставление каждому  человеку материальных и духовных благ «по его заслугам», т.е. «по степени  его личного социально – полезного  труда». Однако этим экономическим  содержанием проблема социального  равенства не исчерпывается. Важно, писал Сорокин, чтобы стало реальностью  равенство всех перед Законом, равенство  для занятия публичных должностей, право на равные политические блага – изобретательное право, свобода слова, печати, союзов, совести и т.д. Исключительное значение имеет «более или менее равномерное распределение знаний и образований», без чего, по его мнению, вообще невозможна эгалитарная, т.е. основанная на социальном равенстве, система общества.

П. Сорокин был глубоко убеждён  в том, что все возникающие  в обществе проблемы следует решать на основе разумного управления, сознательного  решения социальных противоречий и  предоставления каждому человеку возможностей для творческого самовыражения. Он был противником всяких социальных потрясений, в том числе революций, и выступал за нормальный, как он писал, эволюционный путь развития. В  своём труде «Социология революции» он утверждал, что более или менее  благополучное развитие общества после  разрушающей его революции наступает  благодаря его «возврату к  своим ценностям, пошлым инстинктам и традициям, созидательному труду, сотрудничеству, взаимопомощи и единению всех его членов и социальных групп».

В «Социальной и культурной динамике»  Сорокин анализирует развитие культур  народов, разрабатывает теорию ценностей. Понятие «ценность» выступает как  одно из важнейших в его социологии. С помощью этого понятия объясняется  поведение индивидов и социальных групп, их взаимодействия по самым разным направлениям. Большое значение придаётся  общечеловеческим ценностям, на основе которых возможно сотрудничество народов. Именно к этому всегда призывал П. Сорокин как учёный и общественный деятель. На склоне своих лет он выступил с идеей конвергенции, согласно которой  в будущем капиталистический  и коммунистический, как он писал, типы общества сольются в некое третье интегральное общество, которое «объединит большинство позитивных ценностей и освободится от серьёзных дефектов каждого типа».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

П. А. Сорокин вошёл в историю  как один из самых выдающихся в  области социологии мыслителей XX в.

В развитии классической социологии чётко наметились два направления: объективистская, одним из представителей которой был Э. Дюркгейм, и культурно  – аналитическая, которую развивали  М. Вебер, Г. Зиммель и др. Выстраивая свои теории, они стремились отделить социологию от естественных наук, искали свой предмет и методы исследования. При этом Дюркгейм считал, что социология должна изучать объективную реальность, социальные факты, к которым относил  и коллективные представления, коллективное сознание. Именно признание последних  в качестве социальных фактов приближает его к социологии культуры.

В отличие от Дюркгейма, «понимающая» социология Вебера и Зиммеля, напротив, склоняется к психологизму, субъективизму. По Веберу, социологическому изучению подлежат субъективная мотивация, намерение, ориентация на других людей как находящиеся  между социальным действием и  средой. За основу исследования он предлагает взять идеальные типы, соотнесение  которых с действиями людей позволит понять внутренние механизмы их поступков.

Наибольшее влияние психологии проявляется в теории Зиммеля. Он понимает историю общества как историю  психических явлений, при этом отделяет форму и содержание, противопоставляет  их и считает, что социология должна изучать индивида с его желаниями, утверждениями и другими субъективными  проявлениями отдельно от объектов, которые  их вызвали.

П. Сорокин, разработав свою систему, выступил против предшествующей социологии, субъективизма и психологизма. Его  основной тезис о тои, что социальное поведение основано на психофизических  механизмах, предполагает исследование как поведения, так и его побуждений. При этом он считает необходимым  изучение деятельности индивидов, что  позволяет увидеть их субъективный смысл, значения, ценности, нормы. Последние  определяют характер и особенности  выделенных им суперсистем, или типов, цивилизаций.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  используемой литературы

 

1.   Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990.

2.   Голосенко И. А., Козловский  В. В. История русской социологии XIX – XX вв. – М.: Онега, 1995.

3.   Дюркгейм Э. О разделении  общественного труда: Метод социологии. – М.: Наука, 1991.

4.   Дюркгейм Э. «Ценностные»  и «реальные» суждения // Социологические  исследования. – 1991. - № 2.

5.   Зиммель Г. Философия  культуры. – М.: Юрист, 1996.

6.   Ионин Л. Г. Социология  культуры. – М.: Логос, 1996.

7.   Очерки по истории теоретической  социологии XX столетия. – М.: Наука, 1994.

8.   Сорокин П. А. Человек.  Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992.

9.   Сорокин П. А. Проблема  социального равенства. – Пг., 1917.

10.            Социология / Под общ. Ред. Э.  В. Тадевосяна. – М.: Знание, 1992.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольные теоретические  вопросы

Вариант № 4

 

Вопрос 1. Особенности метода социологического изучения общества.

Ответ:

Особенности социологического подхода к изучению общества? – 3 вида особенностей:

1)Осмысление  социологии как целостности.

2)Анализ  общества, общественных явлений как реальности, богатой конкретным содержанием, внутренне многообразной и дифференцированной. Социология стремится к постижению реальных конкретных связей, взаимодействий, институтов, интересов людей, вовлеченных в социальные процессы.

3)Достижение  конкретного знания о реальных  людях, их интересах, о социальных процессах, в которые они вовлечены, возможно благодоря широкому использованию, наряду с теоретическими, эмперических методов,конкретно-социологических исследований, нацеленных на получение системы фактов, отобранных и обработанных в соответствии с научными процедурами.

Вопрос 2. Вклад П.Сорокина в развитие социологии.

Ответ:

Социальная мобильность − изменение индивидами или группами своего положения, места, социального статуса в структуре общества.

Теория  социальной мобильности, разработанная  П. Сорокиным, основана на представлении  об обществе как социальном пространстве, элементарной частицей которого является отдельный индивид. Положение человека в социальном пространстве определяется:

1) его  отношением к социальным группам,  с которыми он взаимодействует; 

2) отношением  групп друг к другу внутри  популяции; 

3) отношением  данной популяции к другим  популяциям, входящим в человечество. Индивиды имеют возможность перемещаться  внутри социального пространства.

В зависимости  от возможности (невозможности или  затруднительности) социальных перемещений  П. Сорокин выделяет два типа социальных структур:

1) закрытый, в котором социальные перемещения  невозможны или затруднены (препятствуют  перемещениям сословный или кастовый  характер социальной структуры  общества);

2) открытый, характерный для современного  классового общества. В открытых  социальных структурах имеет  место социальная мобильность  – совокупность социальных перемещений  людей в обществе, связанная с  изменением их статуса. 

Типы (виды) мобильности:

1) вертикальная  – перемещение индивида или  группы по "социальной лестнице" вверх (восходящая мобильность)  или вниз (нисходящая мобильность) (первое может быть связано  с повышением квалификации, назначением  на более высокую должность,  получением более высокого дохода, второе – с увольнением, банкротством  и т.д.);

2) горизонтальная  – изменение социального положения  на равноценное (переезд из  одного города в другой, переход  с одного предприятия на другое  без изменения должности и  уровня заработной платы и  т.д.);

3) межпоколенная,  когда дети достигают иного  статуса, чем их родители, например, у родителей статус рабочих,  а их сын, получив высшее образование, стал инженером;

4) внутрипоколенная, когда человек (или возрастная  группа) один и более раз изменяет  свой социальный статус на  протяжении жизни (бедняк разбогател  – его статус повысился, затем  обанкротился – его статус  понизился);

5) межклассовая, когда индивид или группа совершают  межклассовые перемещения (был  крестьянин – стал рабочий,  был рабочий – стал предприниматель);

6) внутриклассовая  – повышение или понижение  социального статуса в пределах  одного и того же класса (был  мелким предпринимателем – стал  банкиром);

7) индивидуальная;

8) групповая  и др.

По  мнению П.А. Сорокина, между стратами нет непроходимых границ, но между  восхождением и нисхождением существует некая ассиметрия. Восхождение по социальной лестнице является добровольным, как правило, и осуществляется часто  не свободно, а с преодолением некоторых  барьеров или выполнением определенных условий, которые высший слой выставляет социальным объектам, осуществляющим данный переход. Нисхождение обычно принудительное.

Вопрос 3. Основные подходы к типологии личности.

Ответ:

Существует  несколько подходов к проблеме выделения  типов личности. Наиболее распространен  следующий подход. Каждое время создает  в обществе определенные типы, их можно  обозначить как нормативные (модальные) – это некий абстрактный образ, вобравший в себя самое типическое, характерное для данной эпохи. Это  социально-исторический тип личности (интеллигент, революционер, белогвардеец, новый русский). Свою лепту в типологию социологии личности внес немецкий социолог Р. Даренфорд, отталкиваясь от понятия Аристотеля – «гомополитикус» – человек политический. Дарендорф назвал еще 4 типа:

1.  Гомофабер  – человек работающий, т.е. человек  несущий отпечаток социальной  принадлежности (политик, интеллигент).

2.  Гомоконсумер  – человек-потребитель продукции  массовой культуры, среднемассовый  тип своего времени в культурном  и нравственном аспекте.

3.  Гомоуниверсалис  – человек, меняющий занятия.  Если крестьянин 19 в. это человек  одного вида деятельности, современный  массовый человек на протяжении  даже одного дня меняет множество  занятий – на работе он профессионал, в транспорте он пассажир, в  магазине – покупатель, вечером  – участник какого-нибудь действия (например, зритель в театре).

4.  Гомосоветикус  – советский человек, человек,  зависящий от государства, закрытый, либо подчеркнуто патриотичный, коллективист. Другой синоним –  одномерный человек: на работе  он винтик, вне работы эти люди  как копии похожи друг на  друга.

Типология личности имеет разные подходы и  сама типология многовариантна. Э. Фромм  предлагал ввести 2 социальных типа – некрофилы и биофилы. Как  те, так и другие встречаются редко. К.Г. Юнг делил человечество на экстравертов и интровертов. Таким образом, мы можем сказать, что для социологии понятия «человек», «индивид», «личность» являются ключевыми для целого ряда исследователей общества, а личность является именем нарицательным, т.к. в  нем воплощаются определенные социально-психологические, социально-исторические типы. Личность выступает как объект воздействия  социальной среды, общества. На этом настаивал К. Маркс в рамках социального детерминизма.

Вопрос 4. Понятия и типы социальных взаимодействий.

Ответ:

Социальное взаимодействие – систематические, достаточно регулярные социальные действия партнеров, направленные друг на друга, имеющие цель вызвать вполне определенную (ожидаемую) ответную реакцию со стороны партнера; причем ответная реакция порождает новую реакцию воздействующего. Иначе, социальное взаимодействие представляет собой процесс, в котором люди реагируют на действия других.

Большую роль в осуществлении взаимодействия играет система взаимных ожиданий, предъявляемых индивидами и социальными  группами друг к другу перед совершением  социальных действий. Взаимодействие может продолжаться и  стать устойчивым, многоразовым,  постоянным.

Среди многообразия социальных взаимодействий выделяются два важнейших  типа: сотрудничество и соперничество, отличительным критерием которых является форма взаимодействия.