Особистість і соціальні ролі

МІНІСТЕРСТВО  ОСВІТИ І НАУКИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ

СУМСЬКИЙ  ДЕРЖАВНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ 
ІМ. А. С. МАКАРЕНКА 
 
 
 
 
 
 

       РЕФЕРАТ

       з навчальної дисципліни «Соціологія»

       на  тему:

       Особистість і соціальні ролі 
 
 
 
 
 

Виконала: студентка 442 групи

фізико-математичного факультету

Лазуткіна Юлія

Перевірила: доц., кандидат філософських наук Кондратенко  С. В. 
 

Суми  – 2011 
План

Вступ.

1. «Особистість» в різних трактуваннях.
2. Теорія соціальних ролей.
3. Місце особистості в суспільстві.

Висновки

Список використаних джерел

 

        Вступ

       Актуальність  теми. Дане питання є дуже актуальним. Зрозумівши значення та місце особистості  у суспільстві, її роль не лише в  сім'ї та родині, у будь-якому колективі, на робочому місці, а й для покоління  загалом, можна визначити власне місце в суспільстві й відповідно моделювати та коригувати власну поведінку, а також передбачати поведінку інших відповідно їх соціальних ролей.

       Моя майбутня професія – вчитель. У своїй  роботі, зокрема класного керівника, мені дуже це знадобиться. Кожній дитині потрібно буде пояснити, що вона займає певне місце в суспільстві, і яке саме місце вона буде далі займати, залежить тільки від неї.

       Мета  роботи: дослідити місце особистості  в суспільстві та її поведінку  згідно соціальної ролі.

       Виходячи  з мети, можна сформулювати наступні завдання:

• визначити, хто це – особистість;

       – проаналізувати соціальні ролі та їх зв'язок з особистістю;

       – дослідити місце особистості  в суспільстві.

       Об’єкт  дослідження: особистість.

       Предмет дослідження: місце особистості  у суспільстві згідно її соціальної ролі.

 

        1. «Особистість»  в різних трактуваннях

       Структурне  зображення особистості, тобто виділення  певних її складових, залежить передусім  від розуміння сутності особистості, а також від особливостей методів  тієї науки, в межах якої розглядається  особистість. У соціології особистість вивчається насамперед як член суспільства, носій певних соціальних функцій. Тому основною соціологічною теорією особистості в соціології є зображення її через структуру виконуваних ролей.

       Філософи  розглядали особистість під кутом зору вічного і тимчасового. Так робили Сократ, Платон, Арістотель, пізніше Кант і Гегель, а в XIX - XX століттях датський філософ Сирен Кьеркегор російські мислителі Володимир Соловйов, Микола Бердяєв, Павло Флоренський, Сергій Булганов і американець Пітер Дукер. Проблема вічного і тимчасового в людині вирішувалася в одному випадку в рамках екзистеціоналізму, а в іншому - релігійної філософії. Представники обох напрямів розглядали людське існування (по-французьки "екзистенцію") у двох перпендикулярних гіперплощинах - у вічності і в часі.

       Людина  у вічності - носій вічних цінностей. Людина в часі-всього лише фізичне  явище: він народжується і помирає. Існування у часі - це наше буття  як громадян суспільства. В часі ми їмо і спимо, боремося за владу  і ростимо дітей, добиваємося успіхів і зазнаємо поразки. Живучи в суспільстві, ми не можемо бути вільними від нього як істоти соціальні. Всі ми частки сім'ї, колективу, професії, класу. Однак сутність людини в іншому - в людському безсмерті і людській волі.

       Наше  існування - завжди напруга між тимчасовим і вічним. Поведінка людини лежить в двох різних вимірах, тому вона завжди суперечлива. Існування в часі можна спостерігати, у вічності тільки переживати. Такі дві площини людського буття, які розглядали філософи.

       Особистість - одне з центральних понять соціології. Воно відіграє важливу роль в "будівництві" соціального знання, допомагаючи зрозуміти, чому людський світ так відрізняється від решти природного світу і чому залишається людським тільки на основі збереження багатства індивідуальних відмінностей між людьми.

       На  соціологію особистості помітно  впливають філософські концепції  і психологічні теорії.

       Філософія більше оперує ємним поняттям "людина", яке включає і його біологічну, і ментальну, і культурну природу. Соціологи беруть до уваги перш за все соціальні якості, які формуються у людей в процесі гуртожитку (як безпосередній продукт співіснування з іншими), декілька абстрагуючись від усього іншого.

         Психологія звертає увагу на  індивідуальні відмінності людей: їх темперамент, характер, особливості поведінки та оцінки, вивчаючи, чим і чому вони відрізняються один від одного. Для соціолога "особистість" - це, навпаки, те, що робить людей схожими один на одного (тобто вони відзначають в людях соціально типове).

       Таким чином, можна сказати, що як правило, в ланцюжку людина - особистість - індивід  відображено своєрідний розподіл праці  філософа, соціолога та психолога, хоча кожен з них (вивчаючи своє) може використовувати будь-який з цих  термінів. Іншими словами, особистість в соціології - це щось особливе.

       У філософії "особистість" у відповідності  зі сформованими традиціями розглядається  як:

       • твір (Природи, Бога або Товариства), продукт умов існування, який може лише пізнати себе і не повинен намагатися змінити (людина адаптується, пристосовується);

       • творець, безмежно активний, що змінює свої власні умови, або керуючий своєю уявою про умови свого життя і про себе (людина, що створює себе сам);

       • діяч, що перетворює сам себе за допомогою  інструментальної, предметної активності, що зв'язує його розвиток з зовнішнім світом (людина, що виробляє нові предмети і передає в предметах свій досвід).

       У психології "особистість" – це цілісність психічних властивостей, процесів, відносин, що відрізняють даний суб'єкт від іншого. Для психолога потенції суб'єктів різні, оскільки як вроджені, так і придбані якості людей індивідуальні. Індивідуальність відображає неповторність біологічних і соціальних властивостей людини, роблячи його унікальним актором (чинною одиницею) якоїсь групи або спільності.

       І філософія, і психологія справляють істотний вплив на розвиток соціологічних  уявлень про особистість, проте  їх особливий погляд на цей предмет  і специфічна термінологія використовуються тільки на рівні спеціальних теорій.

       Отже, соціологи, як правило, оперують поняттями "соціальний суб'єкт" і "особистість" для опису соціальної суті і соціальних якостей людини.

       У сучасній соціології особистість, як суб'єкт (який, може бути індивідуальним - тотожним "особистості" і груповим - тотожним "спільності"), означає активне соціальне начало, якийсь соціально - історичний тип здатності до діяльності.

       Вважається, що особистість як соціально типова характеристика людей пережила певну  емоцію разом з ходом історичного  прогресу. Первісна людина характеризувалася діяльністю адаптивної, пристосувальної, в той час як сучасна має значно багатший функціональний репертуар і в цілому відіграє активну перетворюючу роль в природі і суспільстві. Можна сказати, що особистість все повніше виявлялася, формувалася і заповнювала людину, вириваючи її зі світу єства (бажань і пристрастей) і приводячи у світ творчості, осмислення і розуміння знаків "іншого".

       У цьому сенсі особистість як соціальна  якість людини ставала все більш  концентрованою субстанцією його особливої (громадської) природи.

       В наш час абсолютна більшість  учених (як українських, так і зарубіжних)

розглядають людину в єдності її біологічних  та соціологічних якостей. Людина є біологічна істота, що наділена здатністю мислити, виготовляти знаряддя праці і осмислювати навколишній світ. Кожна людина поєднує в собі загальне, особисте, одиничне. На відміну від тварини, людина є представником виду Homo Sapiens. Це в ній загальне. Вона належить до певної раси, національності, є чоловіком чи жінкою, тобто належить до певної статі. Це в ній особисте. На кінець, вона володіє індивідуальними якостями, які притаманні лише їй одній. Це в ній одиничне.

Отже, кожна людина своїми соціальними і біологічними якостями пов’язана із загальним, тобто суспільством.

       Індивід – це конкретна людина з притаманними їй індивідуальними якостями.

       Особа (особистість) – це не сама по собі людина, а її соціальна характеристика і рівень її індивідуальності та суспільної свідомості, духовної потреби та інтересів, цінності орієнтації, ставлення до інших людей і та. ін. Це єдність соціального і індивідуального в людині, яка не народжується особистістю, а стає нею в процесі соціалізації, здобуваючи знання і соціальний досвід, використовуючи те, що створено іншими.

 

        2. Теорія соціальних  ролей

       Поняття соціальної ролі запропонували Р. Лінтон та Дж. Г. Мід незалежно один від одного у 1930 р., причому перший описував роль як одиницю суспільної структури, другий — у контексті процесу взаємодії людей, коли людина, приймаючи роль іншої людини, засвоює певні соціальні норми.

       Лінтонівський напрям у розвитку теорії ролей набув  подальшого розвитку в теоріях структурного функціоналізму (структурного зображення суспільства), насамперед у працях Т. Парсонса, Альфреда Радкліфф-Брауна, Р. Мертона.

       Ідеї  Дж.Г. Міда було використано насамперед у психологічній науці, а в соціології вони започаткували напрям інтеракціонізму (від англ. interaction — "взаємодія", тобто теорія, що описує взаємодію людей). Сучасний інтеракціонізм існує у вигляді двох наукових шкіл: чиказької (Г. Блумер, А. Сторос, Т. Шибутані), для якої характерний інтерес до процесуальних аспектів взаємодії, та айовської (М. Кун, Т. Партленд та ін.), де акцент робиться на вивченні результатів взаємодії — стабільних соціальних структур.

       У радянській літературі значний внесок у розвиток та популяризацію теорії соціальних ролей зробив І. Кон.

       Соціальна роль у соціології визначається як соціальна функція, модель поведінки, об'єктивно задана позицією особи  в системі суспільних відносин та міжособових стосунків.

       Виконання соціальної ролі має відповідати прийнятим у суспільстві нормам і очікуванням. Індивід не є режисером та автором соціальної ролі, яку він виконує. Його можна порівняти з актором. Не випадково багато понять, що використовуються в теорії соціальних ролей, запозичено з театральної лексики. Звичайно, різні актори грають ту чи іншу роль по-різному, вносячи у виконання своє бачення ролі, свої особистісні якості. Проте роль вже написана драматургом, її по-своєму тлумачить режисер у контексті усього спектаклю, у зміст її зробили внесок художник, композитор, інші актори, і всі вони очікують від актора відповідності своїм уявленням про роль.

       Так само і в житті: ролі задані людині об'єктивно — суспільством, культурою, соціальною групою. За зміст ролі правлять прийняті в суспільстві чи соціальній групі соціальні норми, тобто ті вимоги, яким має відповідати поведінка людей, які займають певну позицію в суспільстві. А глядачами є середовище, що оточує індивіда, яке має певні очікування щодо "правильності" гри, відповідності поведінки особи соціальній ролі, яку вона виконує. Так, від матері очікують, щоб вона турбувалася про свою дитину, хоч якою б безвідповідальною не була ця жінка за своєю природою, роль батька передбачає, що він має забезпечувати свою сім'ю. Соціальна роль студента означає, що він має вчитися, готувати себе до майбутньої професії. Навіть ті ролі, які, здавалося б, зумовлені біологічно, насправді залежать від типу суспільства та його культури. Так, у Середні віки дитина розглядалась як маленький дорослий і відповідно мала поводитися, не маючи права на якусь дитячу "особливість". Психічно хвора людина в сучасному суспільстві може сподіватися у кращому разі на допомогу та чуйне ставлення, у Середньовіччі ж юродивого шанували, бо вважалося, що він причетний до божественного одкровення і наділений даром провидіння.