Основні тенденції сучасного світового розвитку

 З точки зору Н.Я.  Данилевського, кожен культурно-історіческий тип, якщо він не гине насильницькою смертю, проходить 4 основних фази свого розвитку: перший період - "бессознательних", коли народи ще не вийшли на історичну арену і пребувають на рівні "етнографічного матеріалу". Другий період - державного становлення, формування основних соціальних інститутів і соціальних регуляторів. Ці два періоди за ¬ нітрохи самий тривалий проміжок в історії даних народов. Третій - період розквіту цивілізації, і четвертий - період упадука. Це відносно короткі періоди. Їх тривалість рахується двома-трьома століттями.

 У західній соціології  прихильниками теорії культурно-історія  ¬ чеських типів є німецький  вчений О. Шпенглер та англійська  історик А.Тойнбі. О.Шпенглер виділяв 8 культурно-історичних типів: єгипетський, індійський, вавілонський, китайська, греко-римський, візантійско-аравійський, культура майя, а також що пробуджує російсько-сибірськ культура. Кожний з цих типів, за О. Шпенглера, виростає на основі свого власного унікального "прафеномена "- т.е. спосіба переживання життя, підпорядковується жорстокому біологічного ритму і проходить основні фази розвитку: народження і дитинство, молодість і зрілість, старість і "захід".

 Для того, щоб більш  різко підкреслити основні фази  в розвитку культурно-історичних типів, О.Шпенглер вводить різке противопоставлення між культурою і цівілізацієй. Первий етап в роз-ні культурно-історичного типу він називає культурой. Культура - це щабель у розвитку того чи іншого культурно-історіческго типу. Вона характеризується "органічною" типізацією в усіх сферах суспільного життя - соціальної та політичною, релігійної та етичної, художньої та научною. Второй етап - цивілізація характеризується "механічним" типом еволюції, передової собою "окостеніння" творчих начал культури і її распад. Своє концентроване вираження цей перехід знаходить у світових війнах, мета яких, за О. Шпенглера, глобальне панування над світом держави - переможця. Європа, на думку О. Шпенглера, переживає стадію цівілізаціі.

 Продовжувачем і захисником  ідей Н. Я. Данилевського та  О. Шпенглера є англійський  історик, соціолог і філософ  А.Тойнбі. С точки зору А.Тойнбі, об'єктом вивчення науки можуть бути человечество в цілому або будь-які конкретні, національно-державні освіти, або певні культурно-історичні типи, которі він називає цівілізаціямі. Цівілізаціі, по А.Тойнбі, передставляют собою деякі умосяжні одиниці історії, целостні системи, в яких елементи відповідають один одному і впливають один на друга. Цівілізації порівнянні, порівняти між собою, а також з примітивними суспільствами, які ще не досягли стадії цівілізація. Це дозволяє досліднику використати порівняльно-історічних метод. На основі певних критеріїв дослідник може визначити, як далеко ті чи інші цивілізації просунулися вперед, наскільки вони відстали від найбільш високого рівня, і на цій основі можна буде говорити про значення кожної окремої цивілізаціі.

В якості найважливішого інтегрального  критерію розвитку цівілізацій А. Тойнбі називає реалізацію ними кінцевої цільової установки - тобто визначеного ним, мабуть, Богом (хоча А. Тойнбі уникає такого виразу) призначення в історії.По суті діла, концепція Тойнбі являє собою провіденціалізм - вчення про приречення громадського развітія. А.Тойнбі виділяє 6 основних культурно-історичних типів:

1) первинні, відособлені  цивілізації; 

2) первинні невідокремленими  цивілізації; 

3) вторинні, дочірні цивілізації; 

4) третинні, дочірні цивілізації; 

5) застиглі цивілізації; 

6) нерозвинений.

При поясненні причин становлення  і розвитку цивілізацій 

 А. Тойнбі відкидав расові теорії та теорії середовища обітанія. Решаюча роль, на його думку, належить "Відповіді" тих чи інших народів на "Виклик", кинутий їм обстоятельствами. Із цього випливає і крітерії суспільного розвитку. Серія послідовних відповідей на послідовні виклики повинна тлумачитися як прояв росту, на його думку, якщо в міру розгортання процесу спостерігається тенденція до переміщення дії зі сфери зовнішнього оточення - фізичної або людського - в область внутрішнього. У міру зростання все менше і менше виникає викликів, що йдуть з зовнішній середовища, і все більше з'являється викликів, породжених усередині системи або лічності. Основной ж критерій росту - це прогресивний рух у напрямку самовизначення (А. Тойнбі. Осягнення історіі).

Своєрідну концепцію культурно-історичних типів розвивав П.А.Сорокін.В якості таких типів він розглядав соціокультурні суперсістеми. В основі організацій цих суперсистем лежить мировоззреніе, віді формується на базі визначеного способу познанія. П.А.Сорокін бачив три типи суперсистем:

1) спіритуалістична;

2) сенсуалістична;

3) ідеалістична.

Дані суперсистеми не можуть бути зведені до фізичної реальності. Воні існують ідеально, але історично об'ектівізіруються в матеріальні "засоби".

 П.А.Сорокін вважав, що  в соціокультурних процесах можна  вичленити обмежений у часі лінійне рух, а також установити деякі повторювані ритми зміни одних соціокультурних суперсистем іншими. Домінуюче світогляд і зумовлені ним основні принципи сприйняття дійсності поступово ісчерпивають свої можливості і замінюються одним із двох інших альтернативних міровоззреній. Соответственно змінюються і типи соціокультурних суперсістем. Основні причини зміни, згідно з

 П.А.Сорокіну, знаходяться  всередині суперсістем. В якості одного з важливих джерел змін П. А. Сорокін називає по необходімості неповне стан інтеграції цих суперсистем.

2.Едінство світу.

 Теорія культурно-історичних  типів П. А. Сорокіна принципіально відрізняється від теорій подібного типу О.Шпенглера і А. Той ¬ НБІ тим, що Сорокін допускав наявність прогресу в суспільному розвитку і відзначав певні риси нової формується цівілізації, яка об'єднує все людство. В даний час ця ідея про становлення єдиної цивілізації на всій нашій планеті отримала широке поширення і развітіє. Її зміцненню в науці і в общественій свідомості сприяло усвідомлення глобалізації сосоціальних і культурних процесів у сучасному світі. Що розуміти під терміном "глобалізації соціальних і культурних процесів"? Етимологічно термін "глобалізація" пов'язаний із латинським терміном "глобус" - то є Земля, земну кулю, і означає загальнопланетарній характер тих чи інших процесів. Однак глобалізація процесів - це не тільки їх повсюдність, не тільки те, що вони охоплюють всю земну шар. Глобалізація пов'язана, перш за все, з інтернаціоналізації всієї суспільної діяльності на Землі. Ця інтернацналізація означає, що в сучасну епоху все людство входити в єдину систему соціально-культурно-економічних, політичних та інших зв'язків, взаємодій і відносин. Таким чином, у совремінну епоху в порівнянні з минулими історичними епохами незмірно зросло загальнопланетарне єдність людства, которої являє собою принципово нову суперсистему, спаяні спільною долею і спільною відповідальністю. Тому, незважаючи на разительні соціально-культурні, економічні, політичні контрасти різних регіонів, держав і народів, соціологи вважають правомерним говорити про становлення єдиної цивілізації.

Такий глобалістичний підхід вже яскраво виявляється в розсмотренних раніше концепції "постіндустріального суспільства", "технотронной ери" та інші концепції акцентують увагу на тому факті, що кожен технологічний переворот приводить до глибоких змін не тільки в продуктивних силах суспільства, а й у всьому способі життя людей. Особливість же сучасного технологічного перевороту, пов'язаного з інформатизацією суспільства, полягає в тому, що він створює принципово нові передумови для універсалізації та глобалізації людської взаємодії. Завдяки широкому розвитку мікроелектроніки, комп'ютеризації, розвитку засобів масової комунікації та інформації, поглиблення поділу праці та спеціалізації, людство об'єднується в єдину соціокультурну цілісність. Існування такої цілісності диктує свої требованя до людства в цілому і до окремої особистості, зокрема. У цьому суспільстві повинна домінувати установка на інформаційне збагачення, придбання нового знання, оволодіння ним у процесі безперервної освіти, а також його технологічне застосування.

Чим вище рівень технологічного виробництва і всієї человської діяльності, тим вище повинна бути ступінь розвитку самої людини, його взаємодії з навколишнім середовищем. Відповідно повинна сформуватися нова гуманістична культура, в якій людина повинна розглядатися як самоціль суспільного розвитку. Звідси і нові вимоги до особистості: у ній повинні гармонічески поєднуватися висока кваліфікація, віртуозна оволодіння технікою, гранична компетенція у свій спеціальності з соціальною відповідальністю і загальнолюдськими моральними цінностями.

Однак глобалізація соціальних, культурних, економічних і політичних процесів у сучасному світі, поряд  з позитивними сторонами, породила низку серйозних проблем, які  отримали назву "глобальних проблем  сучасності": екологічних, демографіческих, політичних і т.д. Совоокупность цих проблем поставила перед людством глобальну проблему "виживання человечества".

 Глобальні проблеми:

- Проблема екології 

- Збереження миру 

- Освоєння космосу і  Світового океану 

- Продовольча проблема 

- Проблема народонаселення 

- Проблема подолання відсталості 

- Проблема сировини 

 Особливості глобальних  проблем: 

1) Чи мають планетарний,  загальносвітовий характер, зачіпають  інтереси всіх народів світу. 

2) Чи загрожують деградацією  і загибеллю всьому людству. 

3) Потребують невідкладних  та ефективних рішеннях.

4) Вимагають колективних  зусиль усіх держав, спільних  ідей - наслідком народів.

 Більшість проблем,  які сьогодні ми пов'язуємо  з глобальними проблемами сучасності, супроводжували людство протягом  всієї його історії. До них насамперед слід віднести проблеми екології, збереження миру, подолання бідності, голоду, неписьменності.

Але після другої світової війни, завдяки небаченим масштабу перетворювальної діяльності людини, всі ці проблеми перетворилися на глобальні, що виражають протиріччя цілісного сучасного світу і  що позначають з небувалою силою  необхідність співпраці та єднання  всіх людей Землі.

У наш час глобальні  проблеми:

- З одного боку, демонструють  найтісніший взаємозв'язок держав;

- А з іншого - виявляють  глибоку суперечливість цієї  єдності. Розвиток людського суспільства  завжди було суперечливим. Воно постійно супроводжувалося не тільки встановленням гармонійного зв'язку з природою, але і руйнівним впливом на неї. Гострота цих проблем відчувалася кожним народом за своїм, і ніколи раніше не виходили за межі кордонів окремих держав.

Тим часом з історії  відомо, що неухильно ростуть взаємодії  між народами, обмін продуктами промислового та сільськогосподарського виробництва, духовними цінностями постійно супроводжувалися найгострішими військовими зіткненнями. За період з 3500 року до н.е. сталося 14530 воєн.І лише 292 року люди жили без війн.

 У війнах загинуло (млн. чоловік) XVII століття 3,3 XVIII століття 5,5 XIX століття 16

 У першій і другій  світовій війні втратили життя  близько 70 міл ¬ Ліоном чоловік. Це були перші світові війни у всій історії человечества, в яких брало участь значна більшість країн світу. Вони-то і позначили початок перетворення проблеми війни і мира в глобальну.

 А що ж породило  глобальні проблеми? Відповідь на  це питання, по суті, досить  простий.Глобальні проблеми були результатом: З одного боку величезних масштабів людської діяльністі, радикально змінює природу, суспільство, спосіб життя людей. З іншого боку нездатності людини раціонально розпорядитися цією могутньою силою.

Екологічна проблема.

Господарська діяльність у ряді держав сьогодні розвинена  настільки потужно, що вона впливає  на екологічну обстановку не тільки всередині  окремої країни, а й далеко за її межами.

Характерні приклади:

Великобританія "експортує" 2 / 3 своїх промислових викидів рад.75-90% кислотних дощів Скандинавських країн мають закордоного походження. Від кислотних дощів у Великобританії страждає 2 / 3 лісових масивів, а в країнах континентальної Європи - близько половини їх площ. У США не вистачає того кисню, який природно відтворюється на їхній території. Найбільші річки, озера, моря Європи та Північної Америки інтенсивно забруднюються промисловими відходами підприємств самих різних країн, користуються їх водні ресурси. З 1950 по 1984 рік виробництво мінеральних добрив зросла з 13,5 млн. тонн до 121 млн. тонн на рік. Їх використання дало 1 / 3 приросту сільськогосподарської продукції. Разом з тим різко зросли в останні десятиріччя використування хімічних добрив, а також різних хімічних засобів захисту рослин стало однією з найважливіших причин глобального забруднення навколишнього середовища водою і повітрям на величезні відстані,вони включаються в геохімічний кругообіг по всій Землі, завдаючи нерідко значної шкоди природі, та й самій людині. Дуже характерним для нашого часу став швидко розвивається процес виведення екологічно шкідливих підприємств в слаборозвинені країни. Величезні і все більше розширюються масштаби використання природних мінеральних ресурсів призвели не тільки до виснаження сировини в окремих країнах, але і до существеного збіднення всієї сировинної бази планети.