Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Ноября 2013 в 00:24, реферат
Прежде всего, в Новое Время в социальной философии произошёл пересмотр самого понятия общество. Теперь оно ассоциировалось с человечеством, а не с государством. Так отражается евроцентристский характер той эпохи. Европейское общество рассматривается в качестве ведущего, призванного привести человечество к «светлому будущему». Следующей важной особенностью социальной философии Нового Времени является понимание того, что идеальное общество возможно и его еще следует построить в дальнейшем. Важным вкладом изучающих социальную философию в эпоху Нового Времени представляется изучение элементов, образующих общество и связей между ними, того, что и образует общество как таковое. Чаще всего рассматривались либо сословия, либо отдельные люди.
Введение 3
1. Эпоха Просвещения. Предпосылки возникновения социологии 4
2. Роль Огюста Конта в возникновении социологии 6
3. Основные идеи позитивной философии О. Конта 7
4. Развитие идей Конта в социологии 10
5. Сущность современной социологии 11
Заключение 17
Список использованной литературы 18
Следующим немаловажным принципом позитивной философии явилась опора на здравый смысл. Выявленные закономерности должны были провериться не при помощи некоторой умозрительной и абстрактной логики, а с помощью здравого смысла, который и должен быть мерой полученных результатов. Но, несмотря на привлекательность данного метода к социальным наукам, этот метод применим лишь в определённых границах. Важной проблемой применения позитивного метода в социологии, явилась неточность самого его понятия. Например, в английском и французском языках «здравый смысл» дословно переводится как «общее чувство», т.е. некоторое чувство, испытуемое всеми. И если из физического мира это «общее чувство» есть действительно чувство всеобщее, и также достаточно устойчивое во времени, то в психическом мире и в социальном мире, факт неразрывно связан с оценкой и интерпретацией. Но, Конт, когда описывал от стадии к стадии изменение мировоззрения, к сожалению, не смог уследить изменение самого понятия здравого смысла, взяв в качестве эталона здравого смысла, представления, современные ему. Этот факт сделал позитивизм очень популярным в 19 веке, но этот же факт и привел к краху, уже в новом, в XX в. Конт вероятнее всего догадывался о данных недостатках своего метода, и пытался их исправить. Для этого Конт дополнил теорию понятием о субъективном, ведь если первоначально это была только ориентация построения теорий на потребности человека, то в дальнейшем данное понятие расширилось, но одновременно настолько запутало, что далеко не все ученики смогли понять его, что и привело к расколу.
Несмотря на то, что Конт призывал к всеобщей опоре на эксперимент, сам он оставался ученым лишь с листком и ручкой. Так же он относился негативно к проведению социологических экспериментов, вероятно, так как полагал, что вмешательство в социальные системы, приведёт к искажению полученных данных. Данный подход привёл Конта к конструированию новых понятий взаимоотношения теории и практики, рассматривая их как взаимодействие науки и искусства. Когда в сфере взаимоотношений человека и природы возможен чистый эксперимент, то в социальной сфере позитивная теория и практика должны соотноситься между собой как наука и искусство, т.е. не только дополнять друг друга. Также позитивизм должен решать задачи стратегии, а социальная практика осуществляться посредством искусства и образования. И одновременно социальная философия должна развивать новую социальную мораль, которая должна быть построена на научной основе и находиться в соответствии с природой. Лишь новая мораль сможет построить общество будущего.
Эти представления о роли социологии логично приводят к выводам о непосредственном, мирном общественном воздействии, осуществляемом, посредством народного образования, которое должно было привести к «союзу пролетариев и философов». В классе пролетариев Конт видит класс, близкий к индустрии, но и не подверженный идеям метафизики. А значит, пролетарии отлично подходят для проведения народной политики согласно стратегии выработанной учёными-позитивистами, которые и осуществляли бы в обществе будущего «духовную власть». По представлениям Конта, церковь является очень полезным социальным институтом и в будущем, она не должна быть утрачена, правда тогда будет «церковь без бога.
Далее рассмотрим, какие идеи, и методы Конта остались в социологии. Это поможет осознать вклад Конта в социологическую теорию.
4. Развитие идей Конта в социологии
Изначально многие не хотели употреблять слова «социология», ведь оно ассоциировалось только с Религией Человечества О.Конта. Так Герберт Спенсер своё учение социологией не называл, хотя и использовал позитивистский подход Конта. Спенсер, в отличие от Конта, был сторонником биологического редукционизма, а не физического, он настаивал чтобы для более точного описания социальной системы нужно учитывать весь спектр факторов – расовые, географические и климатические особенности, не исключая экономическое устройство и исторические предпосылки. Так же Герберт Спенсер отрицал контовский закон трёх стадий, хотя впоследствии, в социологии так и использовалось деление на стадии. О.Конт заложил основы методологии в социологии, а Спенсер впервые применил данный метод для того чтобы описать реальные общественные системы.
Другой, критиковавший Конта учёный, был Карл Маркс. Хотя и продолжал контовскую линию в социологии. В качестве главного критерия Маркс выделял устройство экономики и экономические отношения. Помимо этого, основной тип взаимодействия формирующего общество, Маркс выделял соперничество, а не сотрудничество.
Эмиль Дюркгейм вернул название «социология» в научный обиход. Он восстановил имя Конта как первого, приступившего к формированию социальной теории. Дюркгейм в своей деятельности сочетал позитивистский подход Конта, и, что важно, его ориентацию на заимствование методологии из естественных наук. Но он, же разделял понятия человечество и общество, в отличие от Конта.
Именно вышеописанные социологи, и еще М.Вебер и В.Парето, заложили основы современной социологи. Многие идеи Конта были отвергнуты, некоторые стали альтернативами, нежели единственными решениями, а третьи и ныне используют в социологии.
5. Сущность современной социологии
Современная социология — это большое количество различных направлений и научных школ, объясняющие по-разному ее роль и предмет, по-разному отвечающие на вопрос, что есть социология. Имеется много определений социологии как науки об обществе. Например, как науки о законах становления, функционирования, развития общества, социальных отношений и социальных общностей. Социология - как наука о законах развития и функционирования социальных общностей и социальных процессов, о социальных отношениях как механизме взаимосвязи и взаимодействия между обществом и людьми, между общностями, между общностями и личностью, так определяет «Социологический словарь». В книге «Введение в социологию» отмечается, что социология — это наука, в центре внимания которой находятся социальные общности, их взаимодействие и тенденция развития. Каждое из определений имеет рациональное зерно. Большая часть исследователей считают, что предмет социологии есть общество или общественные явления. Но, можно возразить. Общественные явления изучаются не только социологией, но и рядом других наук — теорией права, политической экономией, историей, психологией, философией и др. Социология же изучает общие родовые свойства явлений, которые не изучаются, ни одной из этих наук. А так как, они являются частными видами общественной деятельности, то у всех должны быть общие родовые черты и в жизни должны проявляться общие всем социальным явлениям закономерности. Вот эти-то наиболее общие свойства и закономерности, свойственные всем социальным явлениям и не изучаемые ни одной социальной наукой, и есть ближайший объект социологии.
Так же социология теоретически обобщает эмпирический опыт, а не только выбирает его. С появлением социологии появились возможности проникать во внутренний мир личности, чтобы понимать ее потребности, цели, интересы. Но социология изучает мир человека, то есть его социальную среду, в которой он существует, как и образ жизни, социальные действия, социальные связи. Не уменьшая значения многочисленных отраслей обществознания, социология все же уникальна способностью видеть мир как целостную систему. Можно подвести итог, что в социологии происходит перенесение частных социологических явлений на целое общество.
Социология — это наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей, о социальных процессах и социальных отношениях между общностями, между общностями и личностью, наука об обществе и общественных отношениях.
Теперь рассмотрим то, что является объектом и предметом социологической науки. Объект – это то, что попадает в поле зрения данной науки. Предмет науки - это то, под каким углом зрения она рассматривает свой объект, какие закономерности она выявляет.
На сегодняшний день сложилось много точек зрения насчет предмета и объекта социологии. В общем случае можно выделить три группы:
По первому подходу, социология - простой термин, обозначающий совокупность всех отдельных наук, изучающих мир социальных явлений. Представителем этого подхода является Эмиль Дюркгейм.
Во втором подходе объектом социологии является определенный вид социального бытия, не изучаемого другими науками. Представитель - Георг Зиммель.
По третьему подходу, социология – самостоятельная наука, изучающая общие родовые свойства и явления человеческого взаимодействия. Яркие представители таких взглядов – М.Ковалевский, Н.И. Кареев, П.А. Сорокин.
Теперь перейдем к рассмотрению основных функций социологической теории. В самом общем виде у социологии три функции:
•Познавательная — оценка мира с точки зрения интересов личности. Показывает, что нужно сохранить, развить. Также выявляет то, что требует кардинальных преобразований
•Прогностическая функция дает социальные прогнозы. Обычно социологическое исследование завершается образованием прогноза, различного срока, изучаемого объекта.
•Управленческая функция заключается в том, что бы на основе полученного знания находить способы и пути целенаправленного влияния на социальные процессы и события.
В итоге, основные функции социологии определяют как задачи, так место социологии в системе общественных наук.
Заключение
Вклад идей Огюста Конта в развитие социологии огромен, вопреки тому, что почти ни одна его идея в современной социологии, не осталась не пересмотренной. В основном, он заключается в формировании основ социологии как самостоятельной науки, которая отличается как от политической экономии, так и от социальной философии, и других смежных течений. Позитивистский подход к социологии, заложенный Контом, определил ход её развития от основания до сегодняшнего момента. Все течения, которые возникли в рамках социологии, но которые отказались от позитивистского подхода, все равно впоследствии, вливались либо в социальную психологию, либо в социальную философию. Можно также выразить это иначе: среди смежных наук социологию выделяет, именно использование позитивистской методологии заложенной О. Контом.
Список использованной литературы