Огюст Конт и возникновение социологии

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ  ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ, МЕХАНИКИ И ОПТИКИ

 

 

 

Кафедра философии

 

 

 

Домашнее задание

 « Огюст Конт и возникновение социологии »

 

 

 

 

 

Выполнила: Сухих Я.Ю.

           Группа №3222

            Проверил: Пешков А.И.

 

 

 

 

 

 

Санкт – Петербург

2013

Оглавление

Введение 3

1. Эпоха Просвещения. Предпосылки возникновения социологии 4

2. Роль Огюста Конта в возникновении социологии6

3. Основные идеи позитивной философии О. Конта7

4. Развитие идей Конта в социологии10

5. Сущность современной социологии11

Заключение17

Список использованной литературы18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Построение разных теоретических моделей общества с целью поиска наилучшего общественного устройства началось вместе с возникновением философии. Уже Платон в своих диалогах «Государство» и «Тимей» описывает правила построения наилучшего государства, и классифицирует государства. Это продолжает и Аристотель, но он немного изменяет классификацию государств и представлений об идеале. Но общей спецификой античной социальной философии было уподобление понятий государство и общество, и теоретическое доказательство рабовладения, как должного человеческой природе.

Средневековая социальная философия сохранила характер к отождествлению государства и общества, но упор был сделан на познание взаимоотношений между «градом земным» и «градом небесным» (понятия введены Блаженным Августином в книге «О граде Божьем»). Но, если учесть, что в Средние Века философия играла роль «служанки теологии», социальная философия была не в поле зрении интересов исследователей.

С началом эпохи Возрождения и расширением идей гуманизма, интерес к изучению природы человека и человеческого общества, заметно вырос. В результате, появились труды, в которых описывалось идеальная и реальная общественная структура с точки зрения современных взглядов. Но это были литературные произведения, содержащие либо поучения («Государь» Николо Макиавели), либо описания чего-то идеального (например, как в «Утопии» Томаса Морра).

В последующую эпоху, в Новое Время, главный упор был сделан не только на умножение знаний, но и на разработку методов, используеых в науке. В данном ключе можно выдвинуть два главных подхода. Первым является эмпиризм, главные правила которого сформулировал Фрэнсис Бэкон. Эмпиризм стремится к опоре на факты. Вторым является рационализм, который исходит из допущения о разуме человека, как о ключевом источнике знаний. При последующем развитии науки эти подходы постоянно соревнуются между собой. Именно в это время научное знание стало сродни понятию истины.

Следующими важными событиями Нового Времени, которые повлияли на развитие социологии, стали Европейские и Американская революции. Они показали реальность, а именно возможность существования других форм государственного строя в рамках западного общества. К тому же происшедшее привело к возникновению необходимости в научных моделях как для описания, так и для конструирования общества.

Прежде всего, в Новое Время в социальной философии произошёл пересмотр самого понятия общество. Теперь оно ассоциировалось с человечеством, а не с государством. Так отражается евроцентристский характер той эпохи. Европейское общество рассматривается в качестве ведущего, призванного привести человечество к «светлому будущему». Следующей важной особенностью социальной философии Нового Времени является понимание того, что идеальное общество возможно и его еще следует построить в дальнейшем. Важным вкладом изучающих социальную философию в эпоху Нового Времени представляется изучение элементов, образующих общество и связей между ними, того, что и образует общество как таковое. Чаще всего рассматривались либо сословия, либо отдельные люди.

Социальная философия этой эпохи состоит в сущности из общих наблюдений и умозрительных моделей, но заложенные в то время идеи, влияют на социологическую мысль до сих пор. Социальная философия того времени была неотделимой частью философии, и стать самостоятельной наукой ей ещё предстояло.

 

1. Эпоха Просвещения. Предпосылки возникновения социологии

В эпоху просвещения возникли первые признаки появления социологии. Это были с одной стороны представления об общественном устройстве, в частности, индустриализм, а с другой стороны - и новые науки, такие как статистика, историография, политическая экономия и т.д. Рассмотрим данные события детально.

Возникновение политической экономии связано с именами Давида Рикардо и Адама Смита. Последний применял естественнонаучную методологию для описания экономических моделей. По его мнению, экономические системы являются столь же стихийными и естественными, а поэтому и независимыми от субъективных мнений, системами, как и системы физические. Д. Рикардо создал идею о приоритете промышленного производства, так же множество методов, исследовавших идеи Смита более детально. Но самым важным результатом политической экономии, оказавшим влияние на появление социологии, оказалась выявление представлений о существующих единых закономерностях в обществе, которые влияют на все стороны общественной жизни - экономической, политической, духовной и социальной. Другими словами, общество впервые рассматривалось как единая система, действующая с определёнными закономерностями. Понятие о функциях определённых общественных классов сменяло понятие о божественном предназначении.

Развитие историографии связано с именами А. Тюрго, Ш. Монтескье и Д. Вико, которые исходя из своих мыслей, рассматривали историю как закономерный процесс, который может быть описан теми же законами, что и мир физический. Данный подход привёл к возникновению новой философии истории. Следующее важное достижение историографии, которое повлияло на появление социологии, явилось представление о том, что история человечества делится на различимые этапы, которые следуют один за другим. В истории это - Древний мир, Средние века и Новое время. Также одним из важных достижений историографии Просвещения считается изменение понятия об историческом факте. Ранее в качестве фактов выступали только письменные источники, но с этого времени фактами преимущественно стали являться материальные свидетельства (археологические находки, памятники, косвенные данные из смежных наук).

Также повлияла на формирование социологии и статистика. Эта наука которая позволяла обнаруживать общие законы в сложных системах, также, она приводила к надобности как количественного, так и  качественного, описания социальных и экономических систем. Например, понятие о корреляции в статистике легло в основу понятия закономерности в гуманитарных науках. В социологической теории используются термины закономерность и тенденция, говорящие о вероятностном характере произошедших процессов, в отличие от термина - закон, который используется в естественных науках. Статистическое понимание закономерностей общественных процессов ничего не говорит прямо об их сути, но дает право делать довольно точные количественные предсказания, соответствующие представлениям позитивистской теории.

 

2. Роль Огюста Конта в возникновении социологии

Сначала, обозначим вкратце основные моменты в биографии Огюста Конта. Конт родился в Монпелье 19 января 1798 г. в семье чиновника. В 1814 г. После того как он окончил интернат-лицей, Конт поступает в Парижскую Политехническую школу. Но в 1816 г., после некоторого студенчкого выступления, которое привело к закрытию Политехнической школы, Конт высылается в Монпелье под надзор полиции, так и не завершив своё образование. Вскоре он возвращается в столицу, где преподает частные уроки математики. В 1817 г. он устраивается секретарём Сен-Симона, сменив в этой должности известного историка Огюстэна Тьерри. До 1824 г. О. Конт работал здесь,но ушёл из-за идеологических разногласий. Именно тогда и были положены начала позитивного учения Конта. В этот период выходят первые работы Конта - «опускулы». Это небольшие программные сочинения, которые впоследствии вошли в приложения к четвёртому тому «Системы позитивной политики» (1854 г.).

В 1826 г. Конт начинает читать на дому лекции по философии, но вскоре он прерывает занятия, так как получает тяжёлое психическое заболевание. Возвращается лишь в 1829 г. С 1830 по 1842 г. выходит в свет шеститомный «Курс позитивной философии». Именно в данное время закладываются парадигмы позитивной философии. И в 4м томе «Курса позитивной философии» в 47-й лекции Конт впервые употребил слово - социология.

К началу 50х годов в философской системе Конта происходят определённые изменения. Это связано с претворением своих идей в жизнь. В 1847 г. он провозглашает Религию Человечества, а в 1848 г. - создаёт Позитивное общество. Затем он провозглашается первосвященником Религии Человечества. Религия нашла приверженцев и среди руководителей стран; в Бразилии в 1891 г. открыт позитивистский храм для отправления культа Человечества, а президент Бразилии Бенжамен Констан постановил изучать позитивную науку в школьной программе. В данный период также написаны «Система позитивной политики, или Социологический трактат, учреждающий Религию Человечества» (1851-1854 гг.), «Позитивистский катехизис» (1852 г.) и «Субъективный синтез» (1856 г.). Также Конт начинает разрабатывать не теорию научного познания и интеллектуальную сторону учения, а эмоциональную и моральную сторону. Вследствие этого в течении происходит раскол. Одна часть признавала позитивистскими и «Курс позитивной философии» и «Систему позитивной политики». Часть последователей признавала лишь «Курс позитивной философии». Первых Конт называл полными позитивистами, а вторых - неполными. До самой смерти Конта, которая случилась 5 сентября 1857 г., эта деятельность продолжалась.

Можно сделать вывод, что, занимавшая большое место в творчестве Конта, социология, все же, явилась одной из частей системы позитивной политики и позитивной философии. Следовательно, нужно подробно рассматривать всю систему позитивизма, чтобы понять, что представляла собой социология О. Конта.

 

 3. Основные идеи позитивной философии О. Конта

К основным идеям позитивной философии Огюста Конта следует отнести:

· Закон интеллектуальной эволюции человечества, закон трёх фаз.

· Иерархический подход и классификация научных отраслей.

· Социальная статика и социальная динамика («Порядок и прогресс»).

· Опора на здравый смысл.

· Принципы взаимоотношения теории и практики, а так же науки и искусства

· Формирование новой социальной морали посредством социальной философии

· Направленность на непосредственное, но при этом мирное, воздействие на общество

Закон интеллектуальной эволюции человечества, закон трёх фаз. По О. Конту интеллектуальное развитие человечества состоит из трёх стадий – это теологической, по-другому фиктивной, метафизической или же абстрактной и положительной, то есть реальной. На первой фазе использовано представление о сверхъестественных и потусторонних силах. На метафизической стадии происходит отказ от искания божественных влияний, а основной упор делается на создание аппарата умозрительных категорий, приводящего к вопросам о сущности вещей, получающего приоритет перед жизненными и конкретными задачами. В метафизической же стадии по сравнению с теологической, в качестве положительной стороны, Конт рассматривает отказ от божественных причин и развитие наиболее подходящего для позитивной науки методического аппарата.

Завершающая стадия развития - это позитивная стадия. Здесь знание и опыт оказываются связанными. Однако данный метод осуществляется как накопление и сбор фактов в соответствии с системой, которая, в отличие от метафизики, создана, описывать законы происходящего. Достоверность полученной закономерности проверяется при помощи способности этой системы к прогнозированию.

Данный подход приводит О.Конта к иерархии научных отраслей построенных по нижесказанному правилу. В основе лежит наука - математика, излагающая основные методы четкого мышления, далее следует астрономия - наука показывающая, как можно применить позитивный метод. Собрав факты о движении небесных тел, производится создание теорий о движении этих тел и с помощью теории удаётся предсказывать их движение. Астрономия считается идеальной наукой для того, чтобы проиллюстрировать позитивный метод, и поэтому Конт находил изучение астрономии необходимым. Последующая наука - это физика, далее - химия, которая показывает границы применимости естественнонаучных методов к живым организмам. Затем следует биология (физиология) – это наука, которая описывает процессы в живых организмах, и на вершине пирамиды - социология (или социальная физика), которая создана выработать новую мораль, и познать законы развития общества.

Отсюда ясно, что Конт рассматривает социологию, как социальную физику, но его физикализм не получил последующего развития в социологической теории, так как физика, современная Конту, могла довольно точно описать лишь простые явления природа, однако общество – это многофакторное явление. Однако просто выявление в обществе динамической и статической составляющих, означает очень важное достижение в социологии. Это отражается в девизе позитивизма, который избрал Конт - «Порядок и прогресс».

Социальная статика по Конту, включает в себя институты, являющиеся основой существования общества, без которых нормальное функционирование общества нельзя себе представить. Это такие общественные институты как , индивид, семья, общество, разделение труда и частная собственность, солидарность и т.д. Конт полагал, что должно произойти не разделение властей на мирскую и духовную, причем духовная власть должна быть отдана учёным, мирская же - «индустриалам». Социальная динамика по Конту есть прогресс, который происходит согласно закону трёх стадий, который осуществляется посредством стремления к улучшению уже заложенного в человеческой природе.