Общество как социокультурная система

 

 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО  ПО ОБРАЗОВАНИЮ 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ  
«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

 

Экономический факультет 

 

 

 

Реферат на тему:

Общество как социокультурная  система

 

 

 

 

 

 

Выполнила

студентка группы Н-200

Попова Екатерина

Проверила

к. соц. н., доцент

Мкртчян Е. Р.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Волгоград  2012

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ 3

 

1.Понятие социальной системы 3

 

     2.Подходы в социальной культуре 5

 

     3.Типы культур  7

 

     4.Свойства культуры 10

 

5.Социологическое истолкование культуры...……………………….10

 

6.Взаимоотношение общества и культуры…………………………..13

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

В социологии под культурой в широком смысле этого слова понимают  специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определённых структур деятельности и общения. 
Культура формируется как важный механизм человеческого взаимодействия, помогающий людям жить в своей среде, сохранять единство и целостность сообщества при взаимодействии с другими сообществами.

При социологическом анализе  социального взаимодействия как основы общественной жизни обычно обращают внимание на два важнейших аспекта:

1)   групповой характер общественной жизни;

2)  поведение людей в группах, которое регулируется, направляется и упорядочивается определенной системой ценностей, норм, идей и правил.

 Эти два аспекта социальной жизнедеятельности людей теснейшим образом взаимосвязаны, ибо социальное взаимодействие людей регулярно воспроизводит как структуру социальных групп, так и систему ее ценностно-нормативных регуляторов. Два аспекта общественной жизни в социологии принято обозначать двумя популярными понятиями - общество (социальная система) и культура (система культуры).

 
1.Понятие социальной системы. 

Общество – это совокупность людей, осуществляющих совместную деятельность и отношения. 
Но если общество состоит из индивидов, то закономерно возникает вопрос, а не следует ли рассматривать общество как простую сумму индивидов?¹ 
Постановка вопроса таким образом ставит под сомнение существование такой самостоятельной социальной реальности, как общество. Реально существуют индивиды, а общество – это плод умонастроения ученых: философов, социологов, историков и т. д. 
Если же общество есть объективная реальность, то оно должно спонтанно проявляться как устойчивое, повторяющееся, самопроизводящееся явление. 
Поэтому в интерпретации общества недостаточно указать на то, что оно состоит из индивидов, но следует подчеркнуть, что важнейшим элементом формирования общества является их единство, общность, солидарность, связь людей.

Общество – это универсальный способ организации социальных связей, взаимодействия и отношений людей. 
Эти связи, взаимодействия и отношения людей, образуются на какой-то общей основе. В качестве такой основы в различных школах социологии рассматриваются «интересы», «потребности», «мотивы», «установки», «ценности» и т. д.

При всем различии в подходах интерпретации общества со стороны  классиков социологии общим для  них является рассмотрение общества как целостной системы элементов, находящихся в состоянии тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу называется системным.

Основные понятия системного подхода:

Система – это определенным образом упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство. Внутреннюю природу всякой целостной системы, материальную основу ее организации определяют состав, набор ее элементов.

Социальная система  – это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения. Они носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе, переходя из поколения в поколение.

Социальная связь  – это набор фактов, обуславливающих совместную деятельность людей в конкретных общностях в конкретное время для достижения тех или иных целей.

Социальные связи устанавливаются  не по прихоти людей, а объективно.

Социальное взаимодействие – это процесс, в котором люди действуют и испытывают взаимодействие друг на друга. Взаимодействие приводит к становлению новых социальных отношений.

Социальные отношения  – это относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами.

С точки зрения сторонников  системного подхода к анализу  общества – общество это не суммативная, а целостная система. На уровне общества индивидуальные действия, связи и  отношения образуют новое системное  качество.

Системное качество – это особое качественное состояние, которое нельзя рассматривать как простую сумму элементов.

Общественные взаимодействия и отношения носят надиндивидуальный, надличностный характер, то есть общество – это некоторая самостоятельная субстанция, которая по отношению к индивидам первична. Каждый индивид, рождаясь, составляет определенную структуру связей и отношений и в процессе социализации включается в нее. 
Целостной системе присуще множество связей, взаимодействий и отношений. Наиболее характерными являются коррелятивные связи, включающие в себя координацию и субординацию элементов.

Координация – это определенная согласованность элементов, тот особый характер их взаимной зависимости, который обеспечивает сохранение целостной системы.

Субординация  – это подчиненность и соподчиненность, указывающая на особое специфическое место, неодинаковое значение элементов в целостной системе. 
Итак, общество – это целостная система с качествами, в которых нет ни одного из включенных в него элементов в отдельности. 

2.Подходы в социологической культуре.

 

Детерминистский подход ярче всего выражен в марксизме. С  точки зрения этого учения, общество как целостная система состоит  из следующих подсистем: экономической, социальной, политической и идеологической.  
Наряду с экономическим детерминизмом существуют школы и течения в социологии, развивающие политический и культурный детерминизм.

Культурный детерминизм  подразумевает:

1) явления духовной культуры играют определяющую роль в развитии общества; 
2) культура рассматривается как относительно автономное образование, независимое от других сфер общественной жизни.

Этот подход характеризуется, как правило, чрезмерно широким толкованием понятия культуры, под которой обычно понимается совокупность разделяемых большинством членов общества ценностей и значений ,которые включают:

Нормы обычаев – это правила поведения, которые в результате многократного более или менее длительного применения входят в привычку людей и таким образом регулируют их поведение.

Обычай – это привычная норма поведения, воспроизводство поведения в его устоявшейся форме. Человек в своей повседневной жизни постоянно руководствуется привычкой. В отличие от по-вседневных привычек обычаи – это массовые образцы поведения, касающиеся социально-значимых явлений. Например, обычай гостеприимства.

С обычаем тесно связаны  и традиции. Традиции – это исторически сложившиеся элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколения, ²сохраняющиеся в определенном сообществе в течение длительного времени. Главное отличие традиции от обычаев состоит в том, что через понятие «традиция» отражается вертикальный срез культуры – вертикальная ось времени, то, что существовало в прошлом, существует в настоящем и вероятнее всего сохранится в будущем. Таким образом, под традицией следует, прежде всего, понимать механизм передачи (трансляции) из поколения в поколение культурных норм и форм (языка, обычаев, ценностей и т.д.)

Обычаи и традиции проявляются, прежде всего, в обрядах и ритуалах. Обряды и ритуалы – это совокупность символических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, представления, ценности и нормы и вызывающие определенные чувства. Обычаи лежат в основе формирования норм морали и права. Обычаи, приобретшие моральное значение называются нравами.

Нравы или нормы  морали – это правила поведения, которые установились в обществе в соответствии с нравственными представлениями.

Нравственные  представления – это представления о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, чести, достоинстве и т.д. Нормы морали – это неписанные заповеди и требования, которые функционируют в общественном взаимодействии в виде принципов, понятий, идей, оценок.

Эта концепция ведёт своё начало от работ М. Вебера по социологии религии, в которых он утверждал, что развитие общества зависит от господствующих в нём религиозных ценностей.

Политический детерминизм  в объяснении общественной жизни  отдает приоритетное значение власти, авторитета. Примером политического детерминизма является концепция общества американского социолога Эдварда Шилза. Он вычленяет ряд признаков, совокупность которых дает представление о том, что такое общество. 
1. Социальная система является обществом только в том случае, если она не входит в качестве составной части в более крупное общество. 
2. Браки заключаются между представителями данного объединения. 
3. Оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются признанными представителями. 
4. Объединение имеет территорию, которую считает своей собственностью. 
5. Оно обладает собственной системой правления. 
6. У него собственное название и собственная история, т. е. такая история, в которой многие ее взрослые члены видят объяснение со своим собственным прошлым. 
7. У него имеется своя собственная культура.

Э. Шилз осознаёт, что многие из этих признаков могут быть отнесены к определённым социальным образованиям: племенам, государствам и т.д. И поэтому  он формулирует системообразующий признак общества: «Для того чтобы быть обществом, социальная система должна обладать своим собственным внутренним «центром тяжести», то есть она должна иметь свою собственную систему власти в рамках своих собственных границ, кроме того, она должна иметь свою собственную культуру». Упоминанием о культуре как дополнительном факторе, определяющим существование общества, является важным в концепции Э. Шилза. Он подчёркивает, что те или иные «коллективы образуют общество в силу своего существования под общей властью, которая осуществляет свой контроль над территорией, обозначенной границами, поддерживает и насаждает более или менее общую культуру».

Любое общество можно рассматривать  с точки зрения его социальной структуры и социально-психологических  механизмов, а, кроме того, и с  точки зрения картины мира, общей для всех его членов.

 

3.Типы культур.

 

В социологии принято выделять следующие типы культур (горизонтальная типологизация):

1. цивилизационные (например, цивилизация Двуречья, древнеиндийская   цивилизация и т.д.);
2. региональные – относящиеся к разным обществам, объединенным природой, территорией или условиями проживания;
3. этнические – относящиеся к государственно территориальным общностям, в которых сформировалась культура того или иного народа в доиндустриальную эпоху;
4. национальные – относящиеся к полиэтническим, государственно-территориальным общностям, сформировавшим культуру той или иной нации на индустриальном и более позднем этапах развития;
5. локальные – относящиеся к сообществам, связанным условиями проживания и взаимодействия на той или иной конкретной территорий.

Для отражения вертикальной типологизации используются понятия  доминирующая культура, субкультура  и контркультура. Каждое общество имеет  некоторое сочетание основных элементов  культуры, символов, убеждений, ценностей, образцов поведения, которые, принимаются  и разделяются всеми членами  общества.

Эту совокупность принято  называть доминирующей культурой. Ее содержание составляют общечеловеческие символы, ценности и образцы поведения. В то же время каждое общество структурировано на множество слоев, социальных групп, которые вырабатывают свои собственные символы, ценности и образцы поведения, которые не разделяются всеми людьми данного общества. Культурные символы, ценности и образцы поведения, тесно связанные с общей доминирующей культурой и в то же время отличающиеся от нее, называются субкультурой. Таким образом, субкультура – это совокупность символов, ценностей и обрядов поведения, отличающих то или иное сообщество или какую-либо социальную группу. В современном обществе субкультурные различия определяются национальностью, религией, родом занятий, возрастом, социально-классовыми и другими различиями; В соответствии с этим можно выделить национальную, конфессиональную, профессиональную, молодежную субкультуры, субкультуру правящей элиты и субкультуру низов и т.д.

Термин «национальная культура» применяется для определения символов, верований, ценностей, норм и образцов поведения, которые характеризуют человеческое сообщество в той или иной стране, государстве. В большинстве стран земного шара имеется несколько различных национальных культур. Как правило, в этих странах можно выделить субкультуру большинства наций и субкультуры национальных меньшинств. Примером такого соотношения культур является Российская Федерация,