Объект и предмет социологии

     Министерство  образования Российской Федерации

     САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

     ИНЖЕНЕРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ

Гуманитарный  факультет

Кафедра социологии

     Контрольная работа по дисциплине

     СОЦИОЛОГИИ

Объект  и предмет социологии. 

     Санкт-Петербург

     2011

Содержание

Введение__________________________________________________3

Предмет социологии_________________________________________7

Объект социологии__________________________________________19

Бибиографический  список____________________________________25 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Введение

      Социология (фр. sociologie, лат. Societas — общество и греч.— Logos —

наука об обществе) — наука  об  обществе,  отдельных  социальных  институтах (государство, право, мораль и т. п.), процессах и общественных  социальных общностях людей. Впервые понятие социология введено в научный оборот  еще  в середине XIX в. основоположником  позитивизма,  французским  ученым  Огюстом Контом. Первоначально социология обозначала обществоведение, но  с  течением времени предмет социологии непрерывно  менялся  и  уточнялся,  сопровождаясь постепенным отделением социологии от философии. Дело в том, что  к  середине XIX в. потребности социального развития и внутренняя логика  эволюции  науки об обществе требовали новых подходов, формирования типа социальных  явлений. И в  ответ  на  потребности  формирования  гражданского  общества  возникает социология. Ведь шел процесс становления общества,  утверждавшего  торжество прав  и   свобод   человека,   духовную,   экономическую   независимость   и автономность, гражданина вместо привычного нормативного  порядка  феодально-абсолютистского   устройства   общества   с   его   жесточайшей    тотальной регламентацией  общественно-политической,  экономической  и  духовной  жизни людей. Расширение пределов свобод и прав человека,  существенное  увеличение возможностей  выбора  пробуждали  интерес  человека  к  знанию  основ  жизни социальной  общности  людей,  социальных  процессов  и   явлений   с   целью рационального, эффективного использования приобретенных прав и свобод. Но  и свободная конкуренция в экономике,  политике,  духовной  сфере  поставили  в прямую  зависимость  результативность  деятельности  предпринимателей —   от умения  и  использования  знаний   о   конкретных   социальных   механизмах, настроений и ожиданий людей и т. п. И отраслью знаний, помогающей  глубже  и конкретнее познать  общество,  основу  социального  взаимодействия  людей  с целью рационального использования свободы самоорганизации стала социология.

      Ведь социология изучала общество, социальные  отношения  и  социальные общности, их деятельность, а философия хотя и изучает личность и  социальные общности как объекты и субъекты  деятельности,  но  делает  это  на  высоком уровне обобщения — на уровне раскрытия их сущности,  а  не  в  развертывании сущности в действительности,  выявлении  жизни  во  всем  ее  противоречивом существовании как это делает  социология.  Постепенно,  по  мере  накопления социальных знаний, происходил рост теоретических социологических  концепций, каждая из которых обосновывала  определенный  аспект  социальных  отношений, давала  интеграцию  социального,  выступающего   главенствующей   категорией социологии. Используя разнообразные  методы  научного  познания,  социология осмысливает  общество,   общественную   жизнь   не   как   предельно   общую абстрактность, а как реальность, пытаясь с достаточной  полнотой  уловить  и выразить в положениях, теориях ее разнообразие и внутреннюю  неоднородность. Социология  как  определенный  тип  знаний  об  обществе  выходя   из   недр социальной философии,  перенимает  философскую  культуру,  признавая  особое

значение  теоретического  обобщения,  целостного  концептуального  осмысления социальных явлений. Вместе с тем, социология  стремится к преодолению той ограниченности,  которую  обнаруживает  философия   при   анализе   реальных социальных проблем. Внутри  социологии  складываются  течения:  позитивизм — сводивший  социальное  к  природному,   антипозитивизм —   настаивающий   на специфике социального.

      Анализ зарубежных источников  показывает,  что  чаще  всего   социология

определяется  как  наука  о  различных  социальных   общностях,   социальных группах,  их  поведении,  отношениях  между  ними   и   внутри   них.   Одни американские  социологи  определяют  социологию  как  науку   об   обществе социальных группах и социальном поведении. Другие  считают,  что  социология изучает не изолированных индивидов, а людей в  общностях  или  в  социальных условиях. Цель такого  изучения —понять и объяснить причины социального поведения или взаимодействия социальных общностей и групп и  их  результаты.

    По  мнению  бельгийского  социолога  Миха  де  Костра,  социология   изучает отношения между людьми,  складывающиеся  в  процессе их  деятельности.  Да, социология ставит целью дать ответы именно на жизненные вопросы людей.  Ведь в современных условиях многие люди испытывают  чувство  страха.  Они  боятся возможности ядерной войны, перспективы безработицы,  хрупкости  человеческих отношений. И что делает их страх особенно ужасным — это то, что  они  ничего об этом не знают. Социология и ставит целью: помочь людям разобраться  самим

в сложных  проблемах жизни. Ведь социология —  это понимание  общества.  Люди, создающие общество, в котором живут, несомненно, имеют возможность  изменить его, преобразовать, но прежде познав. И здесь-то на  помощь  приходит  наука социология.

      Современная социология — это  множество течений и научных  школ, которые по-разному объясняют ее предмет и роль, по-разному отвечают и на вопрос  что  такое социология. Существуют различные определения социологии как  науки  об обществе. «Краткий словарь по социологии» дает  определение  социологии  как науки  о   законах   становления,   функционирования,   развития   общества, социальных  отношений  и  социальных  общностей.  «Социологический  словарь» определяет социологию  как  науку  о  законах  развития  и  функционирования социальных общностей и социальных процессов,  о  социальных  отношениях  как механизме взаимосвязи и  взаимодействия  между  обществом  и  людьми,  между общностями, между общностями и личностью. В книге  «Введение  в  социологию» отмечается, что социология — это наука, в центре внимания которой  находятся социальные  общности,  их  генезис, взаимодействие  и тенденция развития.

     Каждое из определений имеет рациональное зерно. Большинство  ученых  склонны полагать,  что  предметом  социологии   есть   общество   или   определенные общественные явления. Однако, здесь можно  возразить.  Общественные  явления изучаются не только социологией, но и рядом  других  наук —  теорией  права, политической экономией, историей, психологией, философией и др.  Социология, в противоположность специальным наукам, изучает не те  или  иные  социальные явления, отдельные специальные стороны  или  ряды  общественных  явлений,  а изучает наиболее общие родовые их свойства, которые не  изучаются  ни  одной из них. Политэкономия изучает только  хозяйственную  деятельность  общества. Правовые отрасли знаний исследуют только право.  Теория  искусства —  только искусство и т.п. Ни одна из наук  не  изучает  те  общие  свойства,  которые имеются в хозяйственных, правовых, художественных и религиозных  явлениях  и т. п. А ввиду того, что они есть частными видами общественной  деятельности, то у всех должны быть общие родовые  черты  и  в  жизни  должны  проявляться общие всем социальным явлениям закономерности.  Вот  эти-то  наиболее  общие свойства и  закономерности,  свойственные  всем  социальным  явлениям  и  не изучаемые ни одной социальной наукой, и есть ближайший объект социологии.

      Следовательно, социология —  это наука о родовых свойствах   и  основных закономерностях  общественных  явлений.  Социология   не   просто   выбирает эмпирический опыт, то есть  чувственное  восприятие  единственным  средством достоверного познания, общественных изменений, но  и  теоретически  обобщает его. С появлением социологии открылись и  'новые  возможности  проникновения во  внутренний  мир личности, понимания  ее  жизненных  целей,  интересов, потребностей.  Однако  социология  изучает  не  человека   вообще,   а   его конкретный мир — социальную среду, общности, в  которые  он  включен,  образ жизни,  социальные  связи,  социальные  действия.   Не   уменьшая   значения

многочисленных  отраслей  обществознания,  все   же   социология   уникальна способностью  видеть  мир   как   целостную   систему.   Причем   система рассматривается социологией не только как функционирующая  и  развивающаяся, но и как переживающая состояние глубокого кризиса. Современная социология  и пытается изучить причины кризиса и найти пути выхода  из  кризиса  общества. Основные  проблемы  современной  социологии —   выживание   человечества   и обновление цивилизации,  поднятия  ее  на  более  высшую  ступень развития.

Предмет социологии 

Исходные позиции

        Что изучает социология, что составляет ее предмет. Прежде всего, посмотрим, как отвечали на этот вопрос основатели социологии, труды которых и образовали ее раннюю теоретическую классику (20-70-е годы XIX в.). Франция по праву гордится тем, что один из ее мыслителей, Огюст Конт (1798-1857), стал первым основателем социологии. По праву он дал имя этой науке, придумав новое слово: социология (sociologie, от лат. societas + греч. logos). Будучи в молодости последователем и секретарем Сен-Симона, он уже на первом этапе своего творчества, в начале 20-х годов XIX в., понял, что прежнее общество, основу которого составляли религия и войны, находится в кризисе, умирает. Вместо него рождается новое общество: научное и индустриальное. Священников заменяют ученые, а военных - индустриалы (предприниматели, управляющие, банкиры). Необходима интеллектуальная реформа: синтез наук и формирование позитивной политики. Главным результатом этой реформы и является социология. Предмет социологии - общество в его целостности, основу которой образует всеобщее согласие. Это согласие, в свою очередь, опирается на единство истории человечества и самой природы человека. Ключом социологической концепции Конта служит формула: «рациональная координация основного ряда разных событий, соответствующая единому замыслу» .

     Английский философ и ученый Герберт Спенсер (1820-1903) стал еще одним основателем социологии. Как кабинетный ученый, он начал разрабатывать свое социологическое учение независимо от Конта, но позднее его (с конца 40-х годов). Признавал его приоритет, но отвергал идею линейного прогресса и настаивал на приоритете свободы индивида в его отношениях с обществом. Всю жизнь проведя в Англии, наиболее развитой стране того времени, Спенсер видел перед собой сложившееся буржуазное общество. Все глубже дифференцируясь по мере роста, оно сохраняет целостность благодаря новым социальным институтам, которые сдерживают обострение противоречий и совершенствуются, осуществляя эту функцию. По Спенсеру, предмет социологии - общество как социальный организм, в котором дифференциация сочетается с интеграцией благодаря естественной эволюции его социальных институтов.

        Карл Маркс (1818-1883) сформировался как мыслитель и революционер в Германии и Франции, а большую часть жизни работал в Англии над «Капиталом». На возникшее буржуазное общество он смотрел с позиций посткапитализма и доказывал, что оно уже находится в глубочайшем кризисе и рождает из себя новое, социалистическое общество. Он резко критически относился к социологическим учениям Конта и Спенсера как буржуазным. Уже к середине 40-х годов он создал свое социологическое учение, которое назвал материалистическим пониманием истории. Согласно этому учению, глубинной причиной развития общества служат не идеи, а материальные производительные силы. На базе различных способов производства возникают разные общественные формации, или типы общества. Непосредственной движущей силой истории является борьба антагонистических классов, которая должна завершиться возникновением бесклассового, коммунистического общества как высшей социальной целостности. Следовательно, предмет марксистской социологии составляет общество как органическая система, которая развивается в направлении целостности через классовую борьбу и революции.

       Итак, основатели социологии сходились в том, что ее предмет - общество как целостная реальность, но различались в понимании структуры общества и его динамики, особенно - его перспектив. В основе этих различий лежали разные социально-философские подходы и ценностно-политические ориентации. Эмпирические же данные существовали независимо от социологической теории. Правда, Конт обосновал применимость в социологии общенаучных методов получения эмпирических данных: наблюдения, эксперимента, сравнительного-исторического метода, но использовал лишь имеющиеся данные для иллюстрации своих положений. Спенсер широко опирался на данные естествознания для социологических выводов, получаемых методом логической индукции. Опыты получения эмпирических данных на основе социологической теории встречаются у Маркса. Но в целом классики ранней теоретической социологии не осознавали эту задачу как фундаментальную. Предмет социологии еще не имел адекватных методов эмпирического исследования.

Предмет социологии в единстве с методологией. 

      Второй этап развития социологии как раз и образует ранняя теоретико-методологическая классика (от 80-х годов XIX в. до первой мировой войны). Его характеризует разработка методологии социологических исследований, т.е. осознания подходов к их объекту и способов получения эмпирических данных о нем, взаимное соотнесение теоретической и методологической компонент социологического знания, включая эмпирическую его составляющую.