Национальный костюм телеутов

2.2.2 Головные уборы. Обувь

    В связи с  тем, что у телеутов был обычай, запрещающий замужней женщине  появляться с непокрытой головой  перед свекром и старшими братьями  мужа даже дома, головной убор  в ее жизни играл важную  роль. Шапка является праздничным  головным убором. Шапку кроили из четырех клиньев, украшали золотым и серебряным галуном, который пришивали на швы, спереди и сзади пришивался галун в виде буквы «П». Нижний край шапки обшивался мехом  выдры, и даже соболя. Внутри шапка обшивается мехом молодого ягненка.  Верх шапки при надевании заламывали направо.

Головной праздничный  убор телеуток - платок. Особенно ценятся  большие шерстяные платки. Повязывали платок по-разному. Сначала его складывали пополам по диагонали, один угол опускали на спину, два других завязывали узлом на затылке, либо перебрасывали на лоб и свивали жгутом .

Шапка так же является праздничным  головным убором, шьют её из стёганой материи, обшивают бархатом, украшают кистями  на макушке, бисером. Кисти красного и голубого цветов. Красный обозначает солнце, голубой - небо. На шапке вышивается много загадочных символов. Праздничная  соболья шапка имеет покрой клиньями, шьётся с подкладкой из овчины, снаружи нашивалась соболья шкурка. Шапка украшалась серебряным или золотым галуном. Верх шапки при надевании заламывали направо. Ещё один вид праздничных шапок – тагайа, имела округлую форму, основа была матерчатой , стеженной, расшивалась золотой нитью . Отворот обшивался бархатом . На макушке располагалась кисть. Такой вид шапок относится к 19 веку.

Из обуви телеутские модницы  носили кожаную обувь (чарык) на мягкой подошве, со стелькой, без каблуков. Обувь украшалась вышивкой. Верх обуви был тёмного цвета, подошва - светлого.

 

 

 

2.2.3 Украшения

Телеутские женщины любили украшения. Самым распространённым украшением были серьги и украшения  для волос - из сплетения волос и ракушек (см. Рис. 5).

 В косы вплетались  ленты, ракушки, кольца, монеты (см. Рис. 6).

 

Рис. 5 Серьги. Место и год сбора: д. Челухоево Беловского р-на Кемеровской обл. 1975 г.

 

В женском костюме украшения  составляют и сегодня важный элемент. Несмотря на их простоту, они придают  специфику и красочность одежде, например, нагрудное женское украшение⁵.

У девушек можно встретить  подвеску шиширгек из литой медной фигурной бляхи с кольцами, к которым подвешены нити из бисера и раковин каури.

У замужних женщин это украшение (пель или пельдуш) состоит также из медной фигурной бляхи, к которой подвешивались нитки бисера или бус, оканчивавшиеся обычно ключами от сундуков или ящиков, находившихся в ведении хозяйки дома. Из украшений были также распространены медные, серебряные или золотые кольца, которыми унизывали пальцы, а также серьги из медной или серебряной проволоки.

Женщины носили серьги в  обоих ушах, девушки – обычно в одном ухе. Кроме того, были украшения  в виде привязываемых к косам  бус, пуговиц, бляшек, ракушек, ключей, деревянных палочек и т.д. Женщины  носили две косы, которые при встрече  гостей перебрасывались на грудь. Девушки  носили несколько кос.

 

2.2.4 Свадебный костюм

Свадебное платье телеутской невесты особенно красиво. Оно украшено тоштоком – манишкой из красного сукна. По обе стороны разреза сверху в низ расположены прямоугольники из бересты размером 1*1,5 сантиметра. Их число непарное 9 или 11.Как и на воротнике, они обшиваются «золотыми» или «серебряными» нитками. Из каждого прямоугольника правой стороны выходит воздушная петелька из шнурочка черного цвета для застегивания. На левой стороне каждого прямоугольника пришивается пуговица. Чтобы манишка не мялась и постоянно имела форму, вовнутрь вставляется по размеру проваренная береста. Подкладка пришивается из цветного ситца. Вправо и влево от прямоугольников на обеих сторонах идет отделка галуном под золото, а параллельно с полоской галуна пришивается такой же рубчик, как и на воротнике. Цвет ниток на квадратике воротника и манишке должен быть один и тот же.  Тошток хранили отдельно от платья, перед тем как надевать платье, тошток прикрепляли к вороту несколькими стежками.

Праздничные платья телеуток  шились из очень красивых ярких тканей: атласа, шерсти, парчи, трикотажа с  люрексом, китайского шёлка. Повседневные платья шили чаще всего из ситца, бумазеи.

 

Рис. 6 Приплетка к косе. Использовалась как украшение девичьей и женской прически. Место и год сбора: д. Челухоево Беловского р-на Кемеровской обл. 1975 г.

 

 2.2.5 Теплая одежда

Тёплая верхняя одежда была разнообразна по составу. Уже в 1940-х гг.. очень редко встречается теплая стеганая безрукавка «купайка», к настоящему времени она почти повсеместно забыта. Её носили девушки и молодые женщины. Шили купайку из красного ситца на хлопчатобумажной подкладке. Швы проходили на лицевой стороне, наискосок, образуя квадраты со стороной около 2см. Кроме подклада на изнаночную сторону пришивали синий кант шириной около 3 см, чтобы из выреза для рук, разреза ворота, на подоле была видна снаружи синяя полоска шириной 0,5-1 см. В длину купайка была до 90 см. Носили её, запахивая левую полу, застёгивая по середине на 1 пуговицу.

    Так же у телеуток  имеются очень красивые шубы - тон. Тон - это зимняя одежда из овчины, соболя, красной лисы, белки, сверху покрытая бостоном и отделанная по подолу, рукавам, бортам мехом выдры. У телеутов мех выдры считался ценным и самым носким мехом, застёгивался на 1 пуговицу.

    В прохладную погоду  женщины и мужчины носили сырмал. Сырмал - это демисезонное стеганое  пальто, сверху покрытое шелком, с яркой цветной подкладкой, набитое ватой, отделанное по обшлагам рукавов, подолу и бортам бархатом. По длине сырмал был короче рубахи. Подпоясывают сырмал кушаком.

 

Заключение

 

Технология украшения  и декора традиционного костюма  телеутов показывает, что определенному  крою одежды соответствовал конкретный способ украшения и декоративного  убранства. С XVIII по XXI вв. в традиционных костюмах мужчин и женщин телеутов выделяются декором следующие композиционные центры: головной убор, прическа, пояс, манжеты, воротник, подол, полочки верхней  и нижней плечевой одежды.

Разнообразие кроя и декора способствовало формированию многокомпонентного по составу костюма. Состав костюмного комплекса телеутов  показывает, что в XVIII - XX вв. он был достаточно устойчив. Костюмный комплекс южных и северных алтайцев включал рубаху, халат, кафтан, шубу, пояс, штаны, обувь, шапки, платки, накосные, шейно-нагрудные украшения, серьги и кольца. В начале XX в. в комплекс вошли кофты, юбки, платья. Данный факт связан с появлением новых тканей. Среди элементов костюма телеутов выделяются общераспространенные и локальные предметы одежды, обуви, головных уборов и украшений.

Выделяются так же элементы костюма, для которых характерно использование определенных традиционных материалов. Так, например, зимняя обувь  телеутов изготавливается из лапок  косуль и маралов, шапка телеутов  шьется из лапок лисы, рыси. Использование  данных материалов ведет к эстетической выразительности элементов костюма. Эстетическую выразительность имеют  шубы телеутов, которые сшиты из традиционных материалов — овчины, шкур коз, косуль. А замена традиционных материалов ведет иногда к безвкусице. Эстетическую выразительность традиционному  костюму как южных, так и северных алтайцев придавали съемные украшения, для изготовления которых применялись  бисер, бусы, металл, раковины каури.

В XVIII - XIX вв. наблюдается  определенное единство в покрое традиционной одежды телеутов - преобладает туникообразный крой. Новации в покрое, обусловленные применением новых материалов, происходили в пределах одного предмета одежды, выполняющего определенные функции.

В одежде телеутов выделяются мужской и женский костюмы, обрядовый  комплекс, в мужской одежде - промысловый.

Выделяются предметы одежды, имеющие многофункциональный характер. Многофункциональный характер имеет  плечевая одежда распашного типа - халат, который употреблялся в качестве повседневной мужской и женской, промысловой и обрядовой одежды. Также многофункциональный характер имели шапки и обувь. Функцию, связанную с промысловой деятельностью, выполнял такой вид одежды как  кожаный пояс с огнивом и ножом  в ножнах.

На основе сочетания различных  типов традиционной одежды у телеутов были созданы локальные костюмные  комплексы, при сравнительном анализе  которых в рамках рассматриваемой  хронологии обнаруживается определенная изменчивость. Выявление общего комплекса  свидетельствует, во-первых, о том, что  некогда костюм южных и северных алтайцев был единым, а его основа (плечевая и поясная одежда, головные уборы и обувь) связана с культурой  скотоводов лесостепи, во-вторых, служит доказательством сходства эстетических взглядов и вкусов. Так как именно туникообразный покрой, соотносимый  с культурой традицией скотоводов, являлся ведущим для нижней плечевой и верхней распашной со стыкующимися полами одежды. К комплексу, сложившемуся в условиях лесостепной зоны относятся  такие базовые элементы как штаны, обувь и конусообразные шапки.

 

Список использованных источников

 

1. Баркова, Л. Л. Курганы Шибе. Предметы материальной культуры из погребальной камеры Текст. / Л.Л.Баркова //АСГЭ. 1980. - Вып.21,- С.48 — 58.

2. Баркова, Л. Л. О хронологии и локальных различиях в искусстве ранних кочевников Алтая Текст. / Л. Л. Баркова // АСГЭ. 1995. - Вып. 32. - С. 72 - 80.

3. Беловинский, Л. В. Типология русского народного костюма Текст. / Л. В. Беловинский // Традиционные промыслы и ремесла. Альманах. М.: ООО Издательство «Родник», 1997. № 3. -48 с.

4. Богатырев, П. Г. Вопросы теории народного искусства Текст. / П. Г. Богатырев М.: Искусство, 1971.- 544 с.

5. Богордаева, А. А. Цветовая символика в традиционной одежде обских угров Текст. / А. А. Богордаева // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 1999. - Вып. 2. - С. 98 - 104.

6. Борисенко, А. Ю., Худяков, Ю.  С. Реконструкция женских головных  уборов из могильника Усть-Эдиган в Горном Алтае Текст. / А. Ю. Борисенко, Ю. С. Худяков // Археология и антропология Евразии. 2004. -№ 1.-С. 65-72.

7. Брун, В., Тильке, М. История костюма от древности до нового времени Текст. / В. Брун, М. Тильке. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО - Пресс, 2001. - 463 с.

8. Вардугин, В. И. Русская одежда: История народного костюма от скифских до советских времен Текст. / В. И. Вардугин. Саратов: Приволж. изд-во «Детская книга», 2001. - 353 с.

9. Василевич, Г. М. Типы обуви  народов Сибири Текст. / Г. М.  Василевич // СМАЭ. 1963. Т.21. - С. 5-64.

10. Вайнштейн, С. И. Мир кочевников  центра Азии Текст. / С. И. Вайнштейн;  АН СССР, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, Тувин. НИИ яз., лит. и истории. М.: Наука, 1991. - 296 с.

11. Маслова, Г. С. Народная одежда  в восточнославянских традиционных  обычаях и обрядах XIX начала XX в. Текст. / Г. С. Маслова. - М.: Наука, 1984. - 216 с.

12. Маточкин, Е. П. Цвет и свет  в «Маадай-Кара» Текст. / Е. П. Маточкин // Алтай и тюрко-монгольский мир. Горно-Алтайск: Горно-Алтайский институт гуманитырных исследований, 1995. С. 11-18.

13. Мерцалова, M. Н. Поэзия народного костюма Текст. / M. Н. Мерцалова. М.: Молодая гвардия, 1988. - 224 с.

14. Окладникова, Е. А. Образ человека в наскальном искусстве Центрального Алтая Текст. / Е. А. Окладникова // Антропоморфные изображения. Новосибирск: Наука, 1987. - С. 170 - 180.

15. Потапов Л. П. Очерки по истории алтайцев Текст. / Л. П. Потапов. -Новосибирск: Новосибирское областное государственное издательство, 1948.- 506 с.

16. Рындина, О. М. Орнамент Текст. / О. М. Рындина // Очерки культурогенеза народов Западной Сибири. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1995. -Т. 3. -643 с.

17. Томилов, Н. А. Этнография тюркоязычного населения Томского Приобья Текст. / Н. А. Томилов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1980. - 200 с.

18. Официальный сайт «Культура  регионов России» [электронный  ресурс] -  Режим доступа http://www.culturemap.ru/?region=152&subtopic=45&id=140. Дата обращения 15.05.2013

19. Официальный сайт  ФГУ «Федеральный  институт развития образования» [электронный ресурс] -  Режим доступа http://identity2010.ru/?page_id=1763. Дата обращения 15.05.2013

¹ Официальный сайт  ФГУ «Федеральный институт развития образования» [электронный ресурс] -  Режим доступа http://identity2010.ru/?page_id=1763. Дата обращения 15.05.2013

² Богатырев, П. Г. Вопросы теории народного искусства Текст. / П. Г. Богатырев М.: Искусство, 1971.- 544 с.

³ Официальный сайт «Культура регионов России» [электронный ресурс] -  Режим доступа http://www.culturemap.ru/?region=152&subtopic=45&id=140. Дата обращения 15.05.2013

⁴ Официальный сайт «Культура регионов России» [электронный ресурс] -  Режим доступа http://www.culturemap.ru/?region=152&subtopic=45&id=140. Дата обращения 15.05.2013

⁵ Борисенко, А. Ю., Худяков, Ю. С. Реконструкция женских головных уборов из могильника Усть-Эдиган в Горном Алтае Текст. / А. Ю. Борисенко, Ю. С. Худяков // Археология и антропология Евразии. 2004. -№ 1.-С. 65-72.