Национальный костюм телеутов

В приобщении народа к христианству большую роль сыграла Алтайская  духовная миссия. В конце XIX в. миссионеры открыли в телеутских селениях первые школы, а в начале ХХ века сформировалась национальная интеллигенция: священники, учителя, краеведы.

Среди национальных обычаев интересны две формы брака: сговор (сватовство) и умыкание (похищение). Вплоть до 1920-х гг. практиковались браки несовершеннолетних: взрослую девушку выдавали замуж за 10-12-летнего мальчика. Свадебные церемонии, как правило, включали сватовство (куда), мирение (яраштык) и свадебный пир (той).

Телеуты считают покровительницей детей Май-эне - молодую, красивую, добрую женщину. Ритуал укладывания ребенка в колыбель совершался в новолуние в присутствии только старых людей. Похоронно-поминальный обряд во второй половине XIX v начале ХХ вв. в основном соответствовал православным нормам (кроме телеутов-мусульман). Православные исповедовались перед смертью, отпевали покойников, умерших хоронили обычно на второй день после смерти или же в день смерти.

С конца XIX в. в общественный быт прочно вошли христианские праздники. Традиционные телеутские ритуалы приурочивают к церковным датам. Обычай коллективных угощений по случаю осеннего забоя скота сохранялся вплоть до середины ХХ в.

Одним из наиболее ярких  жанров фольклора является героический  эпос (сказания "Алтай Куучун", "Козийка И Баян-Слу" и др.), исполняемый сказителями (кайчы) под аккомпанемент струнного инструмента шертме-комыс с резонатором из жеребячьей шкуры. Распространены также исторические предания и песни, освещающие события времен телеутско-джунгарских войн, принятия телеутами подданства России и пр.

 

2 Телеутский национальный костюм

 

На протяжении существования  человеческой цивилизации самобытность народа наиболее ярко отразилась в  национальном костюме - своеобразном продукте народного творчества. Национальный костюм у различных этносов по-своему неповторим и самобытен и это  зависит от различных факторов: истории, мировоззрения, экономических связей, быта, устоев, эстетических идеалов, традиций, природно-климатических и географических особенностей среды, в которой они  живут и трудятся. Национальный костюм телеутов отличает непосредственность и одновременно художественная целостность, которая отражает этнические вкусы, идеалы, образы, представляющие художественный и познавательный интерес. Одновременно в нем раскрываются специфические особенности материальной и духовной культуры народа. Изготовление костюма с древних времен считалось искусством. Чтобы создать костюм портному требовались определенные умения и знания: уметь рисовать, конструировать, шить, вышивать, знать символику цвета, орнамента и их сочетание в костюме.

Основная ценность телеутского национального костюма состоит в логике форм, конструкций, целесообразности, рациональности, многообразии вариантов внешнего вида за счет различных приемов декоративного оформления и многообразии функций.

Для национального костюма  характерны следующие основные функции: утилитарная, эстетическая, символическая, социальная, половозрастная, религиозная, профессиональная, имущественная и  т. д².

Анализ покроя и декора телеутского национального костюма позволит выявить тонкую грань взаимодействия друг с другом всех этих функций и выявить причины, на основе которых одной из доминирующих является эстетическая функция в алтайском костюмном комплексе южных и северных алтайцев.

Национальная одежда - это  своеобразная летопись исторического  развития и художественного творчества народа. Являясь одним из элементов  материальной культуры, она всегда отражала не только этническую принадлежность и географическую среду, но и уровень  экономического развития, социальное и имущественное положение, религиозную  принадлежность.

Единый стиль и комплексность  отличают понятие «костюм» от понятия  одежда. Различие в терминах «одежда» и «костюм» заключается и в  том, что первый обозначает некую  практическую функцию системы материальных оболочек на теле человека, то есть платья, имеющую утилитарный смысл, а  второй - именует функцию стилистического  характера, выраженную в образной стороне  туалета. В этнографической науке  традиционная одежда достаточно широко рассматривается и включает, помимо собственно одежды (плечевая, поясная), головные уборы, обувь, украшения, прическу и другие элементы, составляющие различного рода костюмы

Одежда телеутов на рубеже 19-20 вв. была единой у всех этно-территориальных групп. Некоторые виды одежды по назв. и покрою имеют аналогии в одежде тюркоязычных народов юж. Сибири, Ср. Азии, Поволжья, Сев. Кавказа.

Одежда телеутов по сравнению  с соседями - шорцами и кумандинцами, отличалась большой изысканностью. Она делилась на мужскую и женскую, хотя некоторые её виды использовались независимо от пола человека. Также одежда делилась на осенне-зимнюю и весенне-летнюю, повседневную и праздничную.

Легкой верхней одеждой  у телеутов (как женщин, так и  мужчин) является короткий кафтан (телен), скроенный в талию. Бока образуются с помощью расширяющихся книзу клиньев. Книзу одежда сильно расширена. Шьют телен из шерстяной ткани или сатина черного цвета, подкладка ситцевая. Праздничный телен обшивается по борту к концам рукавов бархатом. С боков вертикально прорезаются карманы.

 

2.1 Традиционная мужская  одежда телеутов

Комплекс традиционной мужской  одежды к началу 20 века почти не сохранился, хотя отдельные элементы костюма: кафтан, тёплый стёганый халат, различные виды шуб, кожаная обувь без голенищ и подошвы (чарык) бытовали вплоть до 1960-х годов. Обувь телеутов «чарык» - кожаная на мягкой подошве, без каблуков высотой до 9 см. Одевается на чулки. Верхний край обшит холщовой или шерстяной материей или кожаной полоской. На эту полоску с боков пришивались еще узкие красные полоски шириной до 1 см. (см. Рис. 1)³.

Одежда была приспособлена  в прошлом к кочевому образу жизни  и различалась в зависимости  от социального положения. Мужская  одежда состояла из длинной рубахи из дабы или ситца с длинными рукавами, косым открытым воротом, снабженным одной пуговицей, и широких, немного длиннее колен штанов из дабы, толстого холста или выделанной кожи косули.

Штаны на поясе стягивались  шнурком, который завязывался спереди  и выпускался концами наружу. Поверх рубахи еще надевался халат (чекмень) из сукна, панки или дабы с широкими рукавами, большим отложным воротником красного или синего цвета. Халат  опоясывался кушаком-опояской из дабы. Из верхней одежды нужно упомянуть  шубу, обычно из овчины.

Обувью служили кожаные  сапоги на мягкой подошве. Сапоги шились остроносыми, без каблуков, с широким  раструбом верхней части голенища, тонкой подошвой (см. Рис. 2).

Национальной мужской  прической была косичка кедеге, заплетенная на темени бритой головы. К этой косичке также привязывались украшения из пуговиц, ракушек и т.д.

 

Рис. 1 Обувь – "чарык". Место и год сбора: с. Шанда Беловского р-на Кемеровской обл. 1975 г.

 

 

 

 

Рис. 2 Сапоги. Место и год  сбора: д. Челухоево Беловского р-на Кемеровской обл. 1975 г.

 

 

 

2.2 Традиционный женский  костюм телеутов

 

2.2.1 Основная одежда телеуток

Основная одежда телеутских женщин – длинное платье «кунек». Рукава сужены к концам. Кунек подпоясывается поясом (кур), тканым из цветных ниток. Длина пояса достигает 2,5 м, ширина – около 3.5 см. Особенностью праздничного платья является нашитое нагрудное украшение (тошток), состоящее из двух симметричных половинок. Для его изготовления два куска бересты или картона обшивают снизу ситцем, а с левой стороны – сукном, всегда ярко-красного цвета. Затем по всему краю украшают широким серебряным галуном, а внутри, ближе к внутреннему краю прямого разреза ворота, нашивается «акча» (копейка, деньги)⁴.

Воротник национального  платья является важным декоративным элементом. Он невысокий, до 3 см. твердый  – из бересты или картона, обшитый  сукном и весь обшит бляшками в  виде денег (акча).

Из черного сатина, атласа на бумазейной подкладке, стеганной на вате шьется «сырмал» - разновидность верхней осенней одежды. Воротник «сырмала» - стойка высотой 4 см. воротник, рукава, подол, обе полы обшиваются полоской черного бархата, а по краям окантовываются тесьмой.

Повседневный головной убор женщин – платок. Его складывают треугольником: один угол спускается на спину, два других завязывают на затылке  узлом. Праздничный головной убор имел коническую форму из стеганой материи  обшитые бархатом по отвороту, отороченные  мехом соболя шапки с кистью на макушке.

Женская одежда включала шаровары из ситца или холста, длинное платье туникообразного покроя с накладным праздничным нагрудником, лёгкий кафтан из шерстяной или плотной ситцевой материи чёрного цвета, на подкладке, шёлковые праздничные халаты. Тёплая верхняя одежда - стёганый халат и шубы (см. Рис. 3).

Головные уборы - шапки  конической формы из стёганой материи  с обшитым бархатом отворотом  и кистью на макушке и зимние шапки  из овчины с бобровой или собольей оторочкой, а также покупные ситцевые и шёлковые платки ярких цветов.

Женщины носили накосные украшения, серьги из меди или серебра, кольца, перстни, браслеты, броши. Традиционная женская одежда в значительной мере используется до настоящего времени.

 

Рис. 3 Халат. Место и год сбора: д. Челухоево Беловского р-на Кемеровской обл. 1975 г.

 

Одежда телеуток была и остаётся сейчас красивой. Основой повседневной и праздничной одежды было длинное платье туникообразного покроя со стоячим расшитым воротом и лёгкий приталенный халат с плетёным вручную поясом. Пояс изготавливался из разноцветных ниток. Женщины носили пояс всегда, повязывая его на левую сторону .ширина пояса была около 3-5 см ,иногда до 12 см ,длина до 2,5-3 см.

Платья шили с подкладкой на плечиках, которая сзади покрывала лопатки, а спереди доходила до груди. Под мышками вшивалась ластовица - кусок материала другого цвета, имеющая форму ромба, размером около 10Х10см. (см. Рис. 4).

 Подол с внутренней  стороны также подшивали материалом  другого цвета шириной 4-5 см. Рукава  от проймы к обшлагам сужались. Обшлага изнутри подшивали обычно таким же, что и ластовица материалом .

Важным украшением женского платья являлся воротник, который  имел форму стойки. Отложных воротников не было. Чтобы он стоял, вовнутрь вставляли  по его размеру распаренную в  горячей воде берёсту. Она не гниёт, не рвётся при стирке и позволяет  поддерживать форму. Воротники шились вручную из однотонного сукна чаще красного или зелёного, синего цветов. Ни чёрного, ни белого воротников не было.

Если платье одного цвета, то воротник - другого. Вдоль воротника  от каждого края по центру на сукно  пришиваются из бересты квадратики размером в 1 см.

 

Рис. 4 Платье. Место и год  сбора: д. Челухоево Беловского р-на Кемеровской обл. 1975 г.

 

На праздничном или  свадебном платье эти квадратики обшиваются «золотыми» или «серебряными»  нитками или мулине. Эти квадратики располагаются на воротнике углом  вниз, напоминают ромб. Их количество на воротнике нечётное число или 9 с  той и другой стороны, начиная  с краёв. Очень редко встречается  парное количество - 8 или 10. На старых воротниках вместо них из бересты пришивали  по 4 маленькие перламутровые пуговицы или бисер, сохраняя при этом форму  квадратиков.

Яркой особенностью телеутского  праздничного платья являлся нагрудник - тошток. Размер тоштока зависел от разреза ворота.На красное сукно пришивались прямоугольники, которые украшались золотыми или серебряными нитками, рядом пришивались жемчуговые пуговицы. Также тошток украшался галуном. Тошток хранили отдельно от платья, перед тем как надевать платье тошток прикрепляли к вороту несколькими стежками.

Праздничные платья телеуток и шились из очень красивых ярких  тканей: атласа, шерсти, парчи, трикотажа  с люрексом, китайского шёлка . Чаще всего платья шили из ситца, бумазеи. Все виды тканей , использованные телеутами во второй половине 19 в. - начале 20 в., были покупными.

Поверх платья одевалась  чиймек - лёгкая накидка из шёлка или переливающейся красками тафты с воротником шалью, отделанной галуном под золото и серебро, вышитым золотой или серебряной нитью, с богатыми парчовыми или шёлковыми кистями. Воротник чиймека имел яркую расцветку. Он мог быть тканым, матерчатым с вышитым и вытканным орнаментом в виде разноцветных полосок, либо с нашитыми полосками парчи или золотой нити. Чиймек носили поверх рубахи. Чтобы был виден подол рубахи, его, как и телен, делали на 30 см короче.

Помимо этого в телеутский национальный костюм входит телен - лёгкая верхняя одежда телеуток, представляет из себя короткий кафтан, скроенный в талию, с невысоким воротником. Шьют телен из шерстяной ткани или сатина чёрного, синего цветов, ещё используют бастон, обшивается телен бархатом.

Ещё один вид верхней одежды – очкор - шелковый халат с подкладом. Длина халата - до щиколоток, застегивается на 1 пуговицу. Носили халат замужние женщины, поверх шубы. Особенность халата - наличие двух пуговиц на углах полы, под мышами двух петель. При верховой езде полы пристёгивались к петлям.

Нижняя одежда состояла из рубахи и штанов, которые одевались  под платье. Рубаха имела свободный  покрой, спереди была открыта, а по краям обсажена пуговицами и петлями. Штаны - чампар шили из ситца или льна. Покрой их был сходен с покроем мужских штанов. Отличием являлось то, что штанины делались очень короткими, они не превышали в длину 40 см.