Молодіжна культура хіпі

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Мая 2013 в 16:38, реферат

Краткое описание

Молодіжна субкультура являється одним з багатьох видів субкультур. Молодь створює свій жаргонний язик, моду, музику та моральний клімат. Особливості цієї субкультури пояснюються, з одного боку - надлишком життєвої енергії, а з іншого - відсутністю у більшості молодих людей економічної та соціальної самостійності. І тому для такої людини спосіб знаходження свого місця у молодіжному угрупуванні є способом самоствердження та самореалізації себе в суспільстві. Також ми бачимо що для субкультур немає вікових обмежень, субкультури можуть бути як майже дитячі, як наприклад клуб шанувальників Гаррі Поттера так і субкультури в які входять зрілі люди як наприклад байкери. Субкультура дуже неординарна соціальна структура, субкультури дуже різні, одна на іншу не схожа, вона може розвиватися в різних напрямках добрих чи поганих, і все це робить ії унікальною.

Содержание

1. Уточнення основного поняття субкультури
2. Сутність та природа субкультури Хіпі
3. Молодіжна течія хіпі як контркультура
4. Специфіка української субкультури хіпі

Прикрепленные файлы: 1 файл

индивидуалка культура.doc

— 89.50 Кб (Скачать документ)

Часто носіями контркультурних  тенденцій виступає злочинний світ, активно заперечливий пануючу культуру, виклик, що кидає нею, по всіх направленнях.

Якщо розглядати контркультуру  то треба її розуміти не тільки як якусь  свободу, позитивне явище, контркультура несе в собі як і духовний позитив, так і негатив. Як вже раніше зазначалось хіпі були молоді люди, ще зовсім недавно діти, які втекли з дому. Тисячами молодь кидала навчання в коледжах і тікали в не куди. Вони не думали про майбутнє, не планували як будуть жити, і головне за що. Насправді як щоб напрямок  хіпі не закінчив своє існування, це був би величезний удар по суспільству. Більш за все як економічний. Державі завжди потрібні нові молоді уми, нові працівники які будуть заміною старшому поколінню, але коли нема заміни, це може призвести до краху багатьох компаній і підприємств. Хіпі жили без усяких матеріальних засобів, вони були обузою суспільства.

Наркотики. Важлива частина  хіпового життя – вживання наркотиків. Це зречення від життєвої засади звичайних людей, і що найголовніше спосіб розширити свідомість. Багато хіпі рахують, що наркотики сприяють духовному звільненню і відкривають величезний простір для творчості. Хоча це лише одна з точок зору. Багато хіпі допускають прийняття наркотиків, але не вважають обов'язковими - це лише один із засобів зруйнувати рамки звичного миру. Не треба багато казати що таке наркотики, в це в будь якому випадку погано, вживаючи наркотики хіпі втикали від реальності, але наближувались до смерті. Дуже багато випадків самогубств хіпі після вживання наркотиків. Вживаючи наркотиків хіпі підсаджували на них молоде покоління. Взагалі сучасні світові наркотичні проблеми можна пов’язати з хіпі. Вони були одним з найперших споживачів і розпоширувачей  наркотиків.

Хіпі були прихильниками  вільного кохання, але часто ця вільна любов перетворювалась на небезпечну, зросла кількість венеричних захворювань. Не всі хіпі були також законослухняні, тому що в сучасному світі гроші  потрібні навіть хіпі.

З усіх цих прикладів ми бачимо що зовні красива і добродушна субкультура хіпі несе в собі насправді. Яку небезпеку вона має для сучасного суспільства. Контркультура хіпі як і багато сучасних молодіжних течій є негативно впливовою, все те що вона приносить собою часто мають негативні наслідки  для майбутнього. І тому правильно зрозуміти сутність субкультури є дуже важливим для кожного тинейджера, і для суспільства взагалі.

 

4. Специфіка української субкультури хіпі

 

Як не дивно субкультура  хіпі дійшла і до України. Найцікавіше є те що ще вперше в Україні з’явились хіпі ще у Радянський час. А як  ми знаємо радянська влада боролась з усім західним, з у сим тим що могла погано вплинути на радянське суспільство. Але не зважаючи на все це, як і музика The Beatles, і американські джинси так і молодіжному напрямку хіпі вдалось з’явитись у суровій радянській країні.

Українські хіпі були особливим явищем серед «дітей квіток». У них був свій «острів свободи» - Львів, через який до них приходили самі передові фенічки із заходу, і своя Каліфорнія – Крим.

Українські хіпі прагнули бути такими ж як іх брати з заходу. Теж носили екстравагантні одяги, довге  волосся і їх так же само не розуміли оточуючі.

Але різниця між американськими «дітьми квіток», як називали хіпі, і радянськими всё же була очевидна. Носії хаєров і фенечек з СРСР вели власну боротьбу – не з війною, як їх американські «колеги», а з комуністичною репресивною системою. І на противагу влади вони теж назвуть себе Системою – обов'язково так, з великої букви. Особливе місце в цій Системі зайняла Україна.

Є закономірним те що хіпі в Україні зародились саме на заході. Львів -  центр Західної України завжди гордився своєю близькістю до вільних країн, його населенню був властивий волелюбний дух. Тому довговолосі хлопці однієї шостої частини суші в розмальованих рваних джинсах відчували себе привільно. А ще Львів став однією з колисок хипізма в Союзі.

Залізна завіса ніколи не заважала львів'янам активно переймати  найсвіжіші тенденції побуту своїх  західних однодумців. Місцеві хіпі не лише були одними з першопрохідців руху в Союзі, але мали навіть своїх йіпі. Йіппі, на відміну від основної маси своїх побратимів, що сповідали пасивний опір, вважали, що з державною системою потрібно боротися активно.

В йіпі був свій статут, маніфест і навіть вогнепальна зброя – пістолет Вальтер. Але вони не встигли перейти від ідей до дій – їх відловили правоохоронці. Ще однією екзотикою для Західної України, що з'явилася в столиці, раніше, ніж де б то не було, стали хипі-байкери. Вже в 1976 році з довгими бородами, в розшитих жилетах і капелюхах вони розтинали простори Радянського Союзу.

Одним Львовом і Кримом рух не обмежувався – воно було у всіх крупних містах, насамперед – у Києві. Скрізь хіпі вели приблизно однаковий спосіб життя і мали через це приблизно однакові проблеми. Причому не все з них створювала владу.

Українські хіпі не були наркоманами, це не тому що вони не любили вживати  наркотики, а тому що в Союзі їх н можливо було дістати. Але вони найшли рівноцінну заміну – алкоголь. Українські хіпі пили дуже багато.

Радянську владу дратувало небажання  хіпі ударно працювати на благо суспільства. «Хіпізм – це не просто наслідок відомих упущень у виховній роботі і організації дозвілля молоді. Тут ми маємо справу не просто із захопленням, що прийняло характер масового психозу як це було з футбольними фанатами, а прикладом етичного і соціального самоусунення», - з цих слів починався текст спец посібника відділу пропаганди і агітації ЦК ВЛКСМ по роботі з різними самодіяльними об'єднаннями молоді, виданого в 1980 роках в СРСР.

Уряд хотів викоренити хіпі з  суспільства за допомоги сили, але  підстав для іх арешту майже  не було, все за що їх могли заарештувати так тільки за довге волосся і  одяг.

 Так як і в усьому світі  так і в Україні субкультура  хіпі закінчила своє існування. Хоча послідовники хіпі є і зараз, а це вже не ті масштаби. Хіпізму стало тяжко пережити нову інформаційну еру, час грошей, нове суспільство.

Хіпі проповідували свободу, але  після розвалу Союзу отримавши  її, не змогли правильно розпорядитись нею. Більшість хіпі стали наркоманами, або алкоголіками.

Не зважаючи на весь  той позитив  який з собою несуть хіпі, всі  ці моральні ідей, прагнення вони психологічно дуже слабкі. Вони не здатні вижити поза суспільством, і це характерно для  багатьох сучасних субкультур. 

 

Список використаної літератури:

    1. С.А. Сергєєв. Молодіжні субкультури в республіці. Соціологічні дослідження. № 11. 1998 р.
    2. Гуревіч п.С. Культурологія.- М.:Гардарики,1999.-с.153-157.
    3. http://ru.wikipedia.org
    4. Соколов к.Б. Субкультури, етноси і мистецтво: концепція соціокультурної стратіфікациі// Вест. Російського гуманітарного наукового фонду. — 1997. - №1. — З. 134 — 143
    5. http://ua.textreferat.com/referat-9107.html
    6. Кравченко А. І. Культурологія: Навчальний посібник для вузів.
    7. Савельєв Ю.Б. Взаємодія субкультур як фактор соціокультурного розвитку : Автореф. дис. К., 1997.

Информация о работе Молодіжна культура хіпі