Групповые
стереотипы и престижная иерархия
ценностей обусловлены половой
принадлежностью, уровнем образования,
местожительством и национальностью
реципиента. Культурный конформизм
в рамках неформальной группы
проявляется от более мягкого
в среде студенческой молодежи до более
агрессивного в среде учащихся средней
школы. Крайним направлением этой тенденции
молодежной субкультуры являются так
называемые "команды" с жесткой регламентацией
ролей и статусов их членов.
Данные исследований
показывают, что досуговая самореализация
молодежи осуществляется вне
учреждений культуры.
Народная
культура (традиции, обычаи, фольклор
и т. п.) большинством молодых людей
воспринимается как анахронизм.
Попытки внесения этнокультурного
содержания в процесс социализации
в большинстве случаев ограничиваются
приобщением к православию, между
тем как народные традиции, безусловно,
не ограничиваются одними лишь
религиозными ценностями. Кроме
того, этнокультурная самоидентификация
состоит прежде всего в формировании положительных
чувств в отношении к истории, традициям
своего народа, т. е. того, что принято называть
“любовью к Отечеству”. Возникновение
такой, а не иной, с указанными особенностями
молодежной субкультуры обусловлено целым
рядом причин, среди которых наиболее
значимыми представляются следующие.
1. Молодежь,
живет в общем социальном и
культурном пространстве, поэтому
кризис общества и его основных
институтов не мог не отразиться
на содержании и направленности
молодежной субкультуры. Каково
общество - такова и молодежь, следовательно,
и молодёжная субкультура.
2.
Кризис института семьи и семейного
воспитания, подавление индивидуальности
и инициативности ребенка, подростка,
молодого человека как со стороны родителей,
так и педагогов, всех представителей
"взрослого" мира. Это приводит, с
одной стороны, к социальному и культурному
инфантилизму, а с другой - к прагматизму
и социальной неадаптированности и к проявлениям
противоправного или экстремистского
характера. Агрессивный стиль воспитания
порождает агрессивную молодежь.
3. Коммерциализация
средств массовой информации, в
какой-то мере и всей художественной
культуры, формирует определенный "образ"
субкультуры не в меньшей степени,
чем основные агенты социализации
-семья и система образования. Ведь именно
просмотр телепередач наряду с общением
наиболее распространенный вид досуговой
самореализации. Во многих своих чертах
молодежная субкультура просто повторяет
телевизионную субкультуру.
Молодежная
субкультура есть искаженное
зеркало взрослого мира вещей,
отношений и ценностей. Рассчитывать
на эффективную культурную самореализацию
молодого поколения в больном
обществе не приходится, тем более
что и культурный уровень других
возрастных и социально-демографических
групп населения России также
постоянно снижается.
Наблюдается
тенденция к дегуманизации и
деморализации в содержании искусства,
что проявляется, прежде всего, в
принижении, деформации и разрушении
образа человека. В частности, это
фиксируется в нарастании сцен
и эпизодов насилия и секса,
в усилении их жестокости, натуралистичности
(кинематограф, театр, рок-музыка, литература,
изобразительное искусство), что
противоречит народной нравственности
и оказывает негативное воздействие
на молодежную аудиторию. Отрицательное
влияние на аудиторию эскалации
сцен насилия и секса в кино,
на телевидении и видео доказывается
многочисленными исследованиями.
Глава 3.
Типы и виды неформальных молодёжных
группировок.
Существует
ряд молодёжных общественных
организаций позитивной направленности.
Все они имеют большие воспитательные
возможности, но в последнее время
резко возросло число неформальных
детских и молодёжных объединений
самой различной ориентации (политической,
экономической, идеологической, культурологической,
религиозных); среди них немало
структур с ярко выраженной
антисоциальной направленностью.
За
последние годы в нашу речь
влетело и укоренилось в ней
теперь уже знакомое слово
«неформалы». Пожалуй, именно в нем
аккумулируются ныне подавляющее
большинство так называемых молодежных
проблем.
Неформалы
– это те, кто выбивается из
формализованных структур нашей
жизни. Не вписываются в привычные
правила поведения. Стремятся жить
в соответствии со своими собственными,
а не чужими, навязываемыми извне
интересами.
Особенностью
неформальных объединений является
добровольность вступления в
них и устойчивый интерес к
определенной цели, идее. Вторая
особенность этих групп – соперничество,
в основе которого лежит потребность
самоутверждения. Молодой человек
стремиться сделать что-то лучше,
чем другие, опередить в чем-то
даже самых близких ему людей.
Это приводит к тому, что внутри
молодежные группы неоднородны,
состоят из большого числа
микрогруппировок, объединяющихся
на основе симпатий и антипатий.
Они
очень разные – ведь многообразны
те интересы и потребности, ради
удовлетворения которых тянутся
друг к другу, образуя группы,
течения, направления. Каждая такая
группа имеет свои цели и
задачи, иногда даже программы, своеобразные
«правила членства» и моральные
кодексы.
Существуют
некоторые классификации молодёжных
организаций по направлениям
их деятельности, мировоззрения.
Музыкальные
неформальные молодёжные организации.
Главная
цель таких молодёжных организаций
– прослушивание, изучение и распространение
любимой музыки.
Среди
«музыкальных» неформалов наиболее
известна такая организация молодых
людей как металлисты. Это
группы, объединенные общим интересом
к прослушиванию музыки в стиле
рок (так же имеют название
«Хэви металл»). Самыми распространёнными
группами, играющие рок-музыку, являются
«Кисс», «Айрон Мейден», «Металлика», «Скорпионз»,
и отечественные – «Ария» и т.д. В тяжелом
металлическом роке присутствуют: жесткий
ритм ударных инструментов, колоссальная
мощность усилителей и выделяющиеся на
этом фоне сольные импровизации исполнителей.
Другая
наиболее известная молодёжная
организация пытается сочетать
музыку с танцами. Это направление
носит название брейкеры (от англ.break-dance-
особый вид танца, включающий разнообразные
спортивно-акробатические элементы, которые
постоянно сменяют друг друга, прерывая
начавшееся было движение). Есть и другое
толкование-в одном из значений брейк
означает “изломанный танец” или “танец
на мостовой”. Неформалы этого течения
объединены самозабвенной страстью к
танцам, стремление их пропагандировать
и демонстрировать буквально в любой ситуации.
Политикой
эти ребята практически не
интересуются, их рассуждения о
социальных проблемах носит поверхностный
характер. Стараются поддерживать
хорошую спортивную форму, придерживаются
очень строгих правил: не употреблять
алкоголь, наркотики, отрицательно
относятся к курению.
Неформальные
организации в спорте.
Ведущие
представители данного течения -
знаменитые футбольные фанаты. Проявив
себя как массовое организованное
движение, спартаковские болельщики
1977 года стали основоположниками
неформального течения, которое
ныне распространенно и вокруг
других футбольных команд, и вокруг
иных видов спорта. Сегодня в
целом это достаточно хорошо
организованные группировки, отличающиеся
серьезной внутренней дисциплиной.
Входящие в них подростки, как
правило, хорошо разбираются в
спорте, в истории футбола, во
многих его тонкостях. Их лидеры
решительно осуждают противоправное
поведение, выступают против пьянства,
наркотиков и других негативных
явлений, хотя в среде фанатов
подобные вещи встречаются. Бывают
и случаи группового хулиганства
со стороны фанатов, и скрытый
вандализм. Вооружены эти неформалы
довольно воинственно: деревянные
палки, металлические пруты, резиновые
дубинки, металлические цепи и
т.д.
Внешне
фанатов легко различить. Спортивные
шапочки цветов любимых команд,
джинсы или спортивные костюмы,
футболки с эмблемами “своих”
клубов, кроссовки, длинные шарфы, значки,
самодельные плакаты с пожеланиями
успехов тем, за кого они болеют.
Они легко отличаются друг
от друга по этим аксессуарам,
собираясь перед стадионом, где
обмениваются информацией, новостями
о спорте, определяют сигналы, по
которым будут скандировать лозунги
в поддержку своей команды, разрабатывают
планы других действий.
Близки
к спортивным неформалам по
целому ряду признаков и те,
кто сами именуют себя «ночными
всадниками». Их называют рокеры.
Рокеров объединяют любовь к
технике и антиобщественное поведение.
Их обязательные атрибуты –
мотоцикл без глушителя и специфическая
экипировка: разрисованные шлемы, кожаные
куртки, очки, металлические заклепки,
молнии. Рокеры часто становились причиной
дорожно-транспортных происшествий, в
ходе которых были жертвы. Отношение к
ним общественного мнения почти однозначно
негативное.
Философствующие
неформальные организации.
Интерес
к философии – один из весьма
распространенных в неформальной среде.
Наверное, это естественно: именно желание
понять, осмыслить себя и свое место в
окружающем мире выводит его за рамки
устоявшихся представлений, и толкают
к чему-то иному, подчас альтернативному
по отношению к господствующей философской
схеме.
Выделяются
среди них хиппи. Внешне их
узнают по неряшливой одежде,
длинным непричёсанным волосам,
определенной атрибутике: обязательные
голубые джинсы, вышитые рубашки,
майки с надписями и символикой,
амулеты, браслеты, цепочки, иногда-крестики.
Символом хиппи на долгие годы
стал ансамбль “Битлз” и особенно
его песня “Земляничные поляны
навсегда”. Взгляды хиппи заключаются
в том, что человек должен быть
свободен, прежде всего, внутренне,
даже в ситуациях внешнего
ограничения и закабаления. Раскрепоститься
в душе – вот квинтэссенция
их взглядов. Они считают, что
человек должен стремиться к
миру и свободной любви. Хиппи
считают себя романтиками, живущими
естественной жизнью и презирающими
условности «добропорядочной жизни
мещан». Стремясь к полной свободе,
они склонны к своеобразному
бегству от жизни, уклонению от
многих социальных обязанностей.
Хиппи используют медитацию, мистицизм,
наркотики как средства, позволяющие
добиться «открытия самого себя».
Новое
поколение тех, кто разделяет
философские поиски хиппи, часто
именует себя “системой” (системные
ребята, пиплз, пиплы).
Хиппи
делятся на «старую волну»
и «пионеров». Если старые хиппи
(их ещё называют олдовые) в основном
проповедовали идеи социальной пассивности
и невмешательства в общественные дела,
то новое поколение склонно к достаточно
активной социальной деятельности. Внешне
они стараются иметь «христианский» облик,
походить на Христа: ходят по улицам босиком,
носят очень длинные волосы, подолгу не
бывают дома, ночуют под открытым небом.
Основными
принципами идеологии хиппи стала
свобода человека. Достичь свободы
можно, лишь изменив внутренний
строй души; освобождению души
способствуют наркотики; поступки
внутренне раскованного человека
определяются стремлением оберегать
свою свободу как величайшую
драгоценность.
Среди
«философствующих» неформалов распространены
также буддистские, даосистские и иные
древневосточные религиозно - философские
учения.
Политические
неформальные организации.
В
данную группу неформальных молодёжных
организаций относятся объединения
людей, которые имеют активную
политическую позицию и выступают
на различных митингах, участвуют
и проводят агитацию.
Среди
политически активных молодёжных
группировок выделяются пацифисты,
нацисты (или скинхэды), панки и другие.
Пацифисты:
одобряют борьбу за мир; против
угрозы войны, требуют создания
особых отношений между властью
и молодежью.
Панки
– относятся достаточно экстремистскому
течению среди неформалов, имеющих
вполне определённую политическую
окраску. По возрасту панки-преимущественно
старшие подростки. В качестве лидера
выступают парни. Желание панка любым
путём привлечь к себе внимание окружающих
людей, как правило, приводит его к эпатажу,
вычурному и скандальному поведению. Они
используют шокирующие предметы в качестве
украшений. Это могут быть цепочки, булавки,
лезвие бритвы.
Панки
делятся на «левых» и «правых»
и пропагандируют цели «протеста
против существующих меркантильных
отношений в обществе». Борясь
с ними, эти течения хотят личным
примером бескорыстных отношений
утверждать этику будущего. В
качестве средств достижения
такой морали много говорят
о добре, терпимости, роли труда.
Однако такие разговоры, как правила,
носят абстрактно – лозунговый
характер. В целом панков отличают
низкое трудолюбие, нелюбовь к
реальной работе. В значительной
степени социальный паразитизм,
поверхностная начитанность при
весьма высоком самомнении, особенно
в отношении собственных творческих
способностей. Выступая против бюрократизма,
черствости и расчетливости, они
стремятся к самоутверждению
в среде себе подобных путем
резкого отвращения общепринятых
вещей, демонстрации экстремизма
в средствах борьбы с негативными
явлениями