Межэтнические конфликты в РФ

Стремление к изменению статуса  местных элит. Статусные конфликты  имеют своей целью изменение  политического статуса и объема властных полномочий той или иной этнотерриториальной автономии и правящей в ней элиты. Чаще всего этнические конфликты такого рода возникают в переходных обществах, в условиях которых они представляют собой эффективный способ отвода социального взрыва в русло межэтнической борьбы. Историческая практика убеждает, что в условиях кризисного состояния общества всегда складываются предпосылки для различного рода экономических, социально-политических противостояний и конфликтов, влекущих за собой перераспределение власти и ресурсов. В основе этнических конфликтов этого типа лежат процессы модернизации и интеллектуализации народов. Создание интеллектуальной элиты в этнических общностях приводит к тому, что в престижных видах деятельности возникает конкуренция между титульными и основными этносами. Вследствие представлений о самодостаточности и самостоятельности представители титульных этносов начинают претендовать на престижные и привилегированные места, в том числе и во власти.

В неустойчивой обстановке переходного  периода от тоталитаризма к демократии привилегированные слои основных этнополитических групп автономий активно стимулируют  изменения системы этносоциальной стратификации. Эти изменения несут в себе определенные издержки, так как этнические элиты, формирующие и определяющие интересы своих последователей, придают узкокорпоративным интересам этническую окраску. Одновременно идет поиск этносами своего места в новой экономической модели общества, что способствует самовыражению и самоутверждению этносов. Такова природа конфликта в Чечне.

Изменение системы разделения труда. Как показывает историческая практика, в большинстве полиэтнических государств естественным образом складывается система разделения труда между  этническими группами. А поскольку  различные сферы приложения труда  дают разные доходы, постольку между  ними, естественно, складывается негласная  конкуренция, пристрастное сопоставление  трудового вклада и вознаграждения за него. Когда же существует определенная зависимость между сферами труда  и этническими общностями, эта  конкуренция переносится и на сами этнические группы, в результате чего возникает напряжение в межэтнических  отношениях - первый признак назревающего конфликта.

Кроме того, некоторые постсоветские  государства, по существу, остались традиционными  обществами, характеризующимися слабым разделением труда, низким уровнем  урбанизации, наличием трудоемких производств с большой долей ручного труда, сильными родственными связями, отношениями личной зависимости, низким доходом на душу населения и традиционными нормами и ценностями в культуре. В силу этих причин представители других этносов, занимающие элитное положение в обществе и занятые в сфере управления, экономики и политики, вызывают у первых чувство этнической неприязни и непроизвольно (самими фактами своей квалификации, уровнем образования и доходами) становятся стимуляторами разжигания межэтнической розни. По этой же причине могут возникать конфликты и внутри одного этноса, связанные с борьбой кланов и субэтносов.

Вооруженные межнациональные и  региональные конфликты: людские потери, экономический ущерб и социальные последствия // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. –  М. 1997.- С. 298).

Борьба за ресурсы и собственность. Экологическая ситуация и наличие  природных ресурсов также способны оказывать воздействие на состояние  межэтнических отношений, провоцируя их обострение. Чаще всего это выражается в борьбе этносов за владение материальными  ресурсами и собственностью, среди  которых наиболее ценными являются земля и недра. При возникновении  подобного спора каждая из конфликтующих  сторон стремится обосновать свое «естественное» право на использование земли  и природных ресурсов. В этом случае подобные «ресурсные» конфликты  имеют тупиковый характер, поскольку  передел собственности и ресурсов приводит к противоречию интересов  местных этнических элит с федеральным  центром. Стремление к суверенизации  и есть форма такого противостояния. Примером такого конфликта может  служить чеченская война.

В советскую эпоху во многих регионах существенно обострилась экологическая  ситуация. Тогда в угоду экономической  целесообразности разрушалась традиционная система природопользования, и в  частности землепользования, что  непосредственно изменило образ  жизни этносов во многих республиках  и регионах. Так, например, строительство  Каракумского канала привело сначала  к обмелению крупнейших рек этого  региона - Амударьи и Сырдарьи, а  затем к фактическому исчезновению Аральского моря. Разработка нефтегазовых месторождений Сибири не только разрушила  природную среду обитания народов  Крайнего Севера и Сибири, но и привела  к значительному сокращению поголовья  оленей, превратила оленеводство в  убыточную отрасль хозяйства. Все  это закономерно стимулировало  этноцентробежные тенденции, национальный и региональный сепаратизм, этническую неприязнь к русским.

Стремление к изменению статуса  местных элит. Статусные конфликты  имеют своей целью изменение  политического статуса и объема властных полномочий той или иной этнотерриториальной автономии и правящей в ней элиты. Чаще всего этнические конфликты такого рода возникают в переходных обществах, в условиях которых они представляют собой эффективный способ отвода социального взрыва в русло межэтнической борьбы. Историческая практика убеждает, что в условиях кризисного состояния общества всегда складываются предпосылки для различного рода экономических, социально-политических противостояний и конфликтов, влекущих за собой перераспределение власти и ресурсов. В основе этнических конфликтов этого типа лежат процессы модернизации и интеллектуализации народов. Создание интеллектуальной элиты в этнических общностях приводит к тому, что в престижных видах деятельности возникает конкуренция между титульными и основными этносами. Вследствие представлений о самодостаточности и самостоятельности представители титульных этносов начинают претендовать на престижные и привилегированные места, в том числе и во власти.

В неустойчивой обстановке переходного  периода от тоталитаризма к демократии привилегированные слои основных этнополитических групп автономий активно стимулируют  изменения системы этносоциальной стратификации. Эти изменения несут в себе определенные издержки, так как этнические элиты, формирующие и определяющие интересы своих последователей, придают узкокорпоративным интересам этническую окраску. Одновременно идет поиск этносами своего места в новой экономической модели общества, что способствует самовыражению и самоутверждению этносов. Такова природа конфликта в Чечне.

Изменение системы разделения труда. Как показывает историческая практика, в большинстве полиэтнических государств естественным образом складывается система разделения труда между  этническими группами. А поскольку  различные сферы приложения труда  дают разные доходы, постольку между  ними, естественно, складывается негласная  конкуренция, пристрастное сопоставление  трудового вклада и вознаграждения за него. Когда же существует определенная зависимость между сферами труда  и этническими общностями, эта  конкуренция переносится и на сами этнические группы, в результате чего возникает напряжение в межэтнических  отношениях - первый признак назревающего конфликта.

Кроме того, некоторые постсоветские  государства, по существу, остались традиционными  обществами, характеризующимися слабым разделением труда, низким уровнем  урбанизации, наличием трудоемких производств с большой долей ручного труда, сильными родственными связями, отношениями личной зависимости, низким доходом на душу населения и традиционными нормами и ценностями в культуре. В силу этих причин представители других этносов, занимающие элитное положение в обществе и занятые в сфере управления, экономики и политики, вызывают у первых чувство этнической неприязни и непроизвольно (самими фактами своей квалификации, уровнем образования и доходами) становятся стимуляторами разжигания межэтнической розни. По этой же причине могут возникать конфликты и внутри одного этноса, связанные с борьбой кланов и субэтносов.

Историческая память. Немаловажным детерминирующим фактором этнических конфликтов может выступать историческая память народов, сохраняющая следы  насильственных действий в области  национальной политики, таких, как произвольное изменение национальных границ, искусственное  расчленение этнических общностей, несправедливое национальное устройство, вынужденное переселение «рабочей силы», депортации народов и т.д.

Современное многообразие этнических конфликтов вызвано не только причинами, отмеченными выше. Этот перечень легко  можно было бы продолжить и углубить, выбрав для анализа определенные аспекты формирования и развития каждого конкретного конфликта. Чтобы понять причины межэтнических  конфликтов, необходимо принять во внимание специфику каждого конкретного  конфликта, а также учесть, что  конфликтная ситуация может меняться в ходе его эскалации. Особенно очевидно эти черты этнических конфликтов обнаруживаются на постсоветском пространстве.

Причины этнических конфликтов в РФ и странах ближнего зарубежья. Анализируя этнические конфликты в Российской Федерации и странах ближнего зарубежья, политологи и этнологи выделили большую группу причин самого разного  характера. Сюда, в частности, были отнесены несправедливости административно-политической иерархии народов; произвольная перекройка границ национальных образований; депортации народов; непоследовательность в формировании реальной федерации; силовые способы  противодействия дезинтеграционным  процессам в республиках и  т.п.

Все существующие причины этнических конфликтов в бывшем СССР и нынешнем постсоветском пространстве можно  свести в несколько групп:

1) социально-экономические - неравенство  уровней жизни, различное представительство  в престижных профессиях, социальных  слоях или органах власти;

2) культурно-языковые - недостаточное,  с точки зрения этнического  меньшинства, использование его  языка и культуры в общественной  жизни;

3) этнодемографические - быстрое изменение соотношения численности контактирующих народов вследствие миграции и различий в уровне естественного прироста населения;

4) экологические - ухудшение состояния  окружающей среды и природных  ресурсов в результате их загрязнения  либо истощения вследствие использования  представителями иной этнической  группы или государством, ассоциирующимся  с другим народом;

5) этнотерриториальные - несовпадение государственных или административных границ с границами расселения народов;

6) исторические - прошлые взаимоотношения  народов (войны, былое отношение  господства - подчинения и т.д.);

7) конфессиональные - не только  из-за принадлежности к различным  религиям и конфессиям, но и  из-за различий в уровне современной  религиозности населения;

8) культурные - от особенностей  бытового поведения до специфики  политической культуры.

К сожалению, многие причины современных  этнических конфликтов в Российской Федерации были заложены еще в  советские времена. Так, совпадение структуры властных отношений с  национально-административным делением, предполагающим иерархию этнических «большинств» и «меньшинств», привело к отождествлению центральной власти с властью русских, республиканской власти - с властью коренной или титульной национальности и т.д. Это привело к смещению негативных отношений в межэтническую сферу еще при советской власти, хотя тогда они были спрятаны довольно глубоко. Жесткая экономическая, политическая и социальная зависимость «меньшинств» породила у них чувство несправедливости, неполноценности и недоверия к большинству, привела к нарушению естественного хода развития межэтнических отношений - вместо интеграции внутринациональная консолидация. Уже с 70-х годов повысилась значимость этнической принадлежности, что могло бы послужить предупреждением для властных структур, но этого не произошло. Официальные власти продолжали говорить о формировании новой исторической общности людей - советского народа, о дружбе народов и т.д.

Надо отметить, что в системе  функционирования каждой здоровой этнической культуры заложены механизмы воспитания у ее представителей не только уважения к иным культурным ценностям, но и  в первую очередь чувства предпочтения родовых этнокультурных ценностей - важнейшего механизма сохранения этнической общности и центральной  зоны ее культуры. В СССР же целые  поколения отчуждались от этих ценностей. В 30-е годы - массовые процессы над  «буржуазными националистами», затем  выселение целых народов, позднее  многочисленные ошибки в национальной политике, основанные на идее, что этнические различия в конечном счете должны умереть и чем быстрее это будет сделано, тем лучше. Все это привело к этническому обеднению не только отдельных людей, но и целых народов.

Очень важной ступенью в формировании современной ситуации межэтнической  напряженности и открытых конфликтов стало долгое культивирование нашим  обществом в своих гражданах  особого стиля поведения, основанного  на борьбе, а не на поиске компромисса, что привело к формированию личностей  с агрессивной направленностью, реализовавших себя в межэтнических  конфликтах. Это касается прежде всего советской национальной интеллигенции, представляющей одно-два поколения, из которых вырастили культурных маргиналов. Они сознательно отчуждались обществом от собственных культурных корней (язык, искусство, традиции и обычаи) и приобщались к так называемой социалистической культуре, не имевшей собственного нравственного наполнения. Десятилетиями в нашей стране насаждался идеологический моноло-гизм. Но ведь реальная культура - это всегда диалог. У этих людей особенно болезненно идет рост этнического сознания на фоне чувства тревожности и агрессии. Они стремятся к национальному возрождению и к поискам виноватых в собственном национальном неблагополучии, в кризисе самоидентификации.

Таким образом, СССР сам создал условия  для развития межэтнической напряженности, дал лидеров для этих процессов, сигналом к началу которых стал распад СССР.

Создать ситуацию межэтнической напряженности  можно достаточно просто, а вот  выйти из нее - большая проблема, требующая длительных государственных  усилий и больших денежных вливаний.

Так же легко совершить ошибку в  межэтническом общении на индивидуальном уровне. Есть несколько правил, следование которым поможет избежать недопониманий и напряженности:

1) знать символику и культуру  своего собственного этноса;

2) знать коммуникативную символику  чужого народа (познакомиться с  ней заранее);

3) понять, что все культуры равноценны;

4) вести себя естественно, информировать  партнера о своих интересах,  ценностях, обычаях, если об  этом спросят;