Массовая культура и массовая коммуникация в социологической концепции Маршалла Маклюэна

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования  Московской области

_______________________________________________________________________________________________________

Факультет социальных и гуманитарных наук

Кафедра социологии и гуманитарных наук

 

 

 

 

 

 

 

 

Курсовая  работа

по учебной дисциплине - история  социологии

Тема: «Массовая культура и массовая коммуникация в социологической  концепции Маршалла Маклюэна»

 

 

 

 

 

Работу выполнила: студентка 2 курса

2132 группы

 

факультета  социальных и гуманитарных наук

 

Проверил: доцент

 

Дата защиты курсовой работы: __________ 20__   г.

Оценка: _____________________ 

______________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Дубна 2011

 

 

Оглавление

 

Введение 3

Биография Герберта Маршалла Маклюэна 5

Вклад социолога  М. Маклюэна в развитие коммуникации 7

Современная коммуникация и роль Г.М. Маклюэна в ней 11

Заключение 14

Список используемой литературы 16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Актуальность

Социолог  и философ Герберт Маршалл Маклюэн – является одним из величайших теоретиков XX в. в области культуры и коммуникаций. В современном обществе не все социологические концепции, выдвинутые Маршаллом Маклюэном, на сегодняшний день остаются значимыми.Однако его представления о развитии коммуникации не смогло в полной мере утратить своей актуальности.

Слова Маклюэна о том, что «вначале мы формируем  технологии, а потом они формируют  нас» сейчас как нельзя значимы. В свое время ученый отметил выход в большую жизнь «поколений, с телевизором своей матери всосавших все времена и пространства мира через рекламу»¹. А сейчас в жизнь выходят мальчики и девочки, всосавшие все времена и пространства с компьютером. Еще в середине ХХ века он предсказал Большое слияние руки с кнопкой, телевизора с глазом, компьютера с телом, человека с Сетью. Он возвестил приход Новой реальности, где есть web-серфинг, кликанье, мгновенная ответная реакция, ощущение себя доступной и досягаемой частью трудноуловимого целого. Ведь «мир, «обвязанный» электричеством, не больше деревни».

 

Цель:Рассмотреть массовую культуру и массовую коммуникацию в социологической концепции Маршалла  Маклюэна .

Задачи:  1) Проиллюстрировать вклад социолога М. Маклюэна в развитие коммуникации

2)  Выявить роль М. Маклюэна в современной массовой культуре и массовой коммуникации.

Объект: Социологическая концепция массовой коммуникации Маршалла  Маклюэна

Предмет: Особенности развития концепции в массовой коммуникации

Степень научной разработанности  проблемы :

Общие вопросы  социологии массовой коммуникации, начиная  с 1940-х гг., разрабатывались Г. Ласуэллом, У. Шраммом, Д. Дефлером, Д. Маккуай-лом. Немецкие социологи Т. В. Адорно, М. Хоркхаймер и Н. Луман разрабатывали теорию масс-медиа как социокультурных феноменов, особенное внимание уделяя воздействию средств массовой информации на идентификационные механизмы современного общества. Близкий подход к изучению медиа, особенно телевидения, заявлен в работах английских гуманитариев Р. Уильямса и Р. Хоггарта, рассматривающих современные средства коммуникации через призму идеологических систем - как средства пропаганды идей и ценностей господствующего класса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Биография Герберта Маршалла Маклюэна

 

Родился Герберт Маршалл Маклюэн в 1911 г. в маленьком городе Эдмонтоне, который находится в канадской провинции Альберта.

Получив степень бакалавра и магистра, он защитил докторскую диссертацию в Гарварде, а в 25 лет он получил первую преподавательскую должность в Висконсинском университете. После Висконсина он преподаёт в Университете Сент-Луиса, а после того, как возвращается из США в Канаду в 1946 г., он начинает преподавать в своём родном университете, в котором получал магистра и бакалавра – в Торонтском университете.

Маклюэн был преподавателем литературы. У Маклюэна есть несколько тезисов о влиянии печати на культуру, сознание и развитие человечества, которые он постоянно повторяет. Лучшей его работой считается первая книга – «Галактика Гуттенберга». Она посвящена феномену печатной культуры и таким коммуникационным медиа, как письменность и печать.

Имя М. Маклюэна прозвучало громко для всего мира, когда он выпустил в свет свою книгу  «The Mechanical Bride», это произошло в 1951 г., книга была посвящена американской рекламной индустрии. Через год Маклюэн становится профессором, а ещё через год, он начинает руководить семинарами, которые занимались проблемами культуры и коммуникаций, спонсировал и организовывал эти семинары – Фондом Форда. После чего его внимание привлекло влияние развитие новых технологий и какой эффект они оказывали на медиа-средства, результатом такого пристального внимания, стал выход новой книги, которая появилась в 1962 г., а называлась она – «The Gutenberg Galaxy» («Галактика Гутенберга»). В 1963 г. Маклюэн основывает в своём Торонтском Университет Центр культуры и технологии, который занимается проблемами культуры и коммуникаций.

Маклюэн с 1963 возглавлял созданный центр  при нем «Центр по исследованию культуры и технологии» (Сenterfor culture and technology). Сам Маклюэн наплевательски относился к собственной репутации, не рождал учеников, не заботился о чистоте и частоте публикаций, а занимался тем, например, что предсказывал возврат острых соусов в американскую кухню и т. д. Направление, в котором стала развивать в целом англосаксонская школа, теперь называется communication(al) studies, – до сих пор одно из самых востребованных в Америке. Его книга «Understanding Media» («Понимание медиа»), которая была написана в1964г., также стала очень быстро известной. В 1960–1970-х гг. благодаря своим научным труда и книгам М. Маклюэн начинает приобретать авторитет, на который уже обращают внимание, если это касается таких сфер, как культура, медиа и технологии, также зачастую у него просили просто провести консультацию, о том какой литературой лучше воспользоваться. Он написал около пятнадцати книг и сотен статей М. Маклюэна, который посвящались вопросам технологий («War and Peaceinthe Global Village» («Война и мир в глобальной деревне»)), искусства («Through the Vanishing Point» («Через нулевую отметку»)) и рекламы («Cultureis Our Business» («Наш бизнес – культура»)). Он был негласным консультантом многих мировых лидеров, в этот список можно смело включить Джимми Картера и Пьера Трюдо, он даже был провозглашен Ватиканом в 1975 г. советником Комиссии, которая занималась проблемой социальных коммуникаций.

За свою жизнь М. Маклюэн получил много различных званий и наград, также он был членом Королевского научного общества Канады в 1964 г. и кавалером Ордена Канады в 1970 г. Умер он в 1980 г., так и не успев закончить несколько своих книг, и не выступив на международной конференции в США.

 

 

Вклад социолога М. Маклюэна в развитие коммуникации

 

По мере развития электронных СМИ, информационных технологий и совершенствования  компьютерной техники в коммуникативистике и социологии расширяется дискурс о функциях средств массовой коммуникации, роли информации в жизни общества и тенденциях построения информационного общества.

Среди работ  Маклюэна следует выделить книги  «Галактика Гутенберга», «Понимая медиа: продолжения человека», «Медиум – это Послание», «Война и мир в глобальной деревне». В них представлены его философские воззрения, культурологическая концепция и теория коммуникационных технологий. Репутации первопроходца и классика в области теории массовых коммуникаций при жизни Маклюэна сопутствовала и его широчайшая известность в качестве популярного персонажа американской массовой культуры, в эти десятилетия буквально не сходившего с экранов телевизоров и страниц периодических изданий, прославившегося своими изречениями «пророка из Торонто». Рекламный ажиотаж вокруг имени Маклюэна в значительной степени объясняет первоначально отрицательную реакцию на его идеи со стороны академической науки. Следует отметить, что Маклюэн и сам вполне сознательно противопосталял себя американской социологиии масс-медиа. В ответ Маклюэна объявили солипсистом, сваливающим в одну кучу, как хлам, все ценности человека Запада. Однако, после того как стих рекламный ажиотаж, те же социологи стали обнаруживать, что Маклюэн, по существу, не опровергает, а дополняет их собственные представления о масс-медиа. Постепенно идеи Маклюэна обрели респектабельность и вошли в арсенал американской социологии.

Еще в 1962 году Маклюэн вводит, в качестве ведущего, понятие «электронное общество»  отсюда его стремление изучать развитие современной культуры прежде всего по отношению к месту в ней электрических, или электронных, средств общения, или коммуникации. Основной тезис Маклюэна, впоследствии ставший афоризмом, – «сообщением, передаваемым средством коммуникации, является само это средство (themediumisthemessage)».

Внимание  Маклюэна было сконцентрировано, прежде всего, на телевидении, однако оно выступало  как бы представителем всей глобальной электронной реальности – говоря о воздействии телевидения, он стремился  выявлять тенденции характерные  для всех СМИ. В качестве эстетико-психологического и социального объекта телевидение  привлекает внимание поскольку оно «вбирает» в себя другие масс-медиа (радио, кино, прессу), и поскольку является важным элементом информационных технологий и информационных сетей.

Маклюэн указывает на два основных аспекта  телевидения:  
- мозаичность построения телевизионного изображения, представляющего весь мир в качестве набора несвязанных однозначной логической связью сообщений (когда, например, за короткий отрезок времени в программе новостей появляется разномасштабная и разноракурсная информация из всевозможных областей и эпох);

- резонанс (взаимоусиление) этих сообщений в воспринимающем их сознании, который преодолевает мозаичную раздробленность, объединяет их в устанавливаемое восприятием целостное смысловое единство.

При этом, наиболее подходящим средством удержания сознанием цельности восприятия бурно обновляющейся мозаично-резонансной реальности оказывается миф. «Мы действительно живем по законам мифа и интегрально, как когда-то, но продолжаем думать по формулам прежнего дискретного пространства – времени доэлектрического века».

Продолжая исследования Маклюэн обнаруживает, что в современную эпоху не только телевизионное восприятие, но и вся жизнедеятельность современного общества стала все больше осуществляться в соответствии с принципом мозаичного резонанса: посредством телекоммуникаций, масс-медиа и компьютеров электричество как бы продолжает центральную нервную систему до образования «глобального объятия», где все оказывается взаимосвязано, и в результате формируется так называемая «глобальная деревня». «Земной шар, связанный электричеством, пишет Маклюэн, не больше деревни».

Подчеркивая относительную самостоятельность  средств массовой коммуникации, Маклюэн  обозначает тенденции все усиливающейся  активной роли масс-медиа. Массовая коммуникация как структурно оформившаяся сфера  жизни современного общества с одной  стороны – является его частью, а с другой – имеет над ним  определенную власть. Исходя из этих позиций, Маклюэн делает прогнозы на будущее: «Мы уже в пределах видимой  досягаемости мира, который будет  автоматически контролироваться [с  помощью масс-медиа]… Теперь можно  будет держать под контролем  эмоциональный климат целых культур  точно так же, как у нас стало  получаться с поддержанием равновесия мировой рыночной экономики». Говоря о влиянии масс-медиа на общество, Маклюэн отметил выход в большую жизнь «поколений, с телевизором своей матери всосавших все времена и пространства мира через рекламу», согласно которой «демократические свободы в очень большой мере выражаются в том, что люди озабочены не политикой, а перхотью в голове, волосами на ногах, вялой работой кишечника, мало привлекательной формой груди, больными деснами, лишним весом и застойными явлениями кровообращения». В своих последних работах Маклюэн показал, что в условиях новой информационной среды и воздействия электронных сетей бизнес и культура оказываются понятиями равнозначными и взаимозаменяемым. При этом, предвидя ситуацию 1990-х гг., он отмечал, что «если существуют телекоммуникации с их глобальным охватом, то должно же быть так, чтобы соответствующие группы и организации их использовали».

В заключение краткого обзора идей Маклюэна необходимо сформулировать те позиции его концепции, которые соотносятся с постулатами постиндустриализма. Можно сделать вывод, что Маклюэн в истории цивилизации выделял три основные этапа:

– первобытная дописьменная культура с устными формами связи и передачи информации;

– письменно – печатная культура («галактика Гутенберга»), заменившая естественность и коллективизм – индивидуализмом;

– современный этап («глобальная деревня») возрождающий естественное слуховизуальное многомерное восприятие мира и коллективность, но на новой электронной основе через замещение письменно-печатных языков общения радиотелевизионными и сетевыми средствами массовых коммуникаций.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Современная коммуникация и роль Г.М. Маклюэна в ней

 

«Cовременный человек живет не в разделенных изолированных мирах, а в плюрализме миров и культур – открытие электромагнитных волн вновь создало «поле одновременности» во всей человеческой деятельности, человеческая семья существует теперь в условиях глобальной деревни.»  
«Мы живем в едином ограниченном пространстве, где слышны звуки племенных барабанов.» – Marshall McLuhan.

Согласно  концепции Маклюэна развитие общества в первую очередь определяется развитием  средств коммуникации. Но основное воздействие средство коммуникации осуществляет не передаваемым смысловым  содержанием, а принципами организации  коммуникации, media-is-the-message. От истока массовых коммуникаций различные медиа обеспечивают нужды экономических и политических институтов. В свете теории массового общества официальные медиа предстают как информационные системы, зависимые от главных атрибутов этого общества – консьюмеризма и конформизма, но вместе с тем и поддерживающие их благодаря своим возможностям манипулирования сознанием и психологией широкой аудитории. Официальные медиа, представляют вертикаль массовой коммуникации, в отличие от них новые медиа связывают каждого с каждым, поэтому их применение создает предпосылки для формирования гражданского общества.

Кризис  культуры традиционных медиа в России (и мире) наблюдается уже сегодня: в конце прошлого года генеральный директор первого канала Константин Эрнст объявил о потере 15–25 % аудитории. Закономерность прослеживается, если представить технологические расширения наших тел – медиа, как органы чувств (да, эту модель полвека назад предлагал Маклюэн.Эволюция и иерархия органов чувств у животных обусловлена критериями функциональности (информативности) этих органов в среде обитания.От объема и достоверности информации, которая поступает в мозг посредством рецепторов, зависит способность к выживанию, а еще внутривидовая и межвидовая конкурентоспособность).