Марксистская социология: Г. В. Плеханов и В. И. Ленин

Научная философия, т. е. диалектический и исторический материализм, дает объяснение всем сторонам действительности и человеческого  познания. Она рассматривает не только отношение человека и его мышления к природе, но и отношение идей и теорий к общественному бытию, т. е. ко всей совокупности материальных сторон общественной жизни.

Социология стала последовательной научной теорией лишь с распространением материализма на понимание общественных явлений. Ленин отмечал, что «уже сама по себе эта идея материализма в социологии была гениальная идея».

Во-первых, до возникновения марксизма  буржуазная социология обычно ограничивалась анализом духовной жизни общества, изучением идейных мотивов, лежащих  в основе поступков людей. Материализм  в истории произвел переворот  в философии, позволил углубить анализ, распространить его на происхождение  общественных идей человека, привел к  выводу о зависимости хода идей от хода вещей, развития материальных процессов  в обществе. Только такой вывод  единственно правилен, единственно  совместим с научной психологией.

Во-вторых, социологи при анализе  общественных отношений не умели  отличить важных явлений от неважных, не умели в сложной сети общественных отношений выявить те, которые  во всей системе взаимодействия играют главную роль. «Материализм,-- пишет  Ленин,-- дал вполне объективный критерий, выделив производственныеотношения, как структуру общества, и дав возможность применить к этим отношениям тот общенаучный критерий повторяемости, применимость которого к социологии отрицали субъективисты» . Анализ производственных отношений позволял подметить повторяемость в жизни общества, поскольку появилась возможность обобщения одинаковых материальных отношений, господствующих в разных странах, в понятии общественно-экономической формации. Каждая такая формация представляет собой социально-производственный организм, имеющий свои особые законы возникновения, развития и превращения в другой, более сложный общественный организм. Поскольку внутри формации действуют законы не только общесоциологические, но и характерные лишь для нее, можно выделить такую повторяемость типичных явлений, которая специфична в рамках данного общественного организма. К примеру, кризисы перепроизводства, специфичные для капитализма, совсем не характерны для феодализма или рабства.

В-третьих, материализм, согласно Ленину, создал возможность научной социологии потому, что, вскрыв взаимодействие производительных сил и производственных отношений  и другие закономерности общественного  производства, дал «твердое основание  для представления развития общественных формаций естественно-историческим процессом. А понятно само собой, что без такого воззрения не может быть и общественной науки»⁴.

Наконец, в-четвертых, материализм  «указал путь к всеобъемлющему, всестороннему  изучению процесса возникновения, развития и упадка общественно-экономических  формаций, рассматривая совокупность всех противоречивых тенденций, сводя их к точно определяемым условиям жизни и производства различных классовобщества...»⁵. Гениальный вывод Маркса о классовой борьбе как содержании исторического процесса дал исследователям руководящую нить для того, чтобы проследить закономерности в кажущемся хаосе общественных процессов и научно объяснить «механизм» перехода от одной общественно-экономической формации к другой.

Научная социология -- это материалистическая теория общественного развития. Она раскрывает объективные законы истории, выявляет закономерное соотношение процессов в материальной жизни общества с сознательной деятельностью людей.

Таким образом, для Ленина социология есть философская наука, «философия истории», философия общественного  развития, раскрывающая логику, основные закономерности общественного исторического  развития.

Социология -- наука о самых основных, самых общих законах развития человеческого общества, а это предполагает, разумеется, что ее предметом является анализ структуры общества, изучение связей всех сторон общественной жизни, анализ закономерностей функционирования и развития общественно-экономических формаций.

В связи с этим Ленин дает последовательную критику позитивистских направлений  в области социологии, раскрывает несостоятельность попыток биологизации социологии, т. е. замены социологических законов законами биологии. Ленин показывает, что в тех случаях, когда социологические процессы и закономерности определяются в биологических терминах, это ничего, кроме формализма и запутывания вопроса, не дает. Если же биологические законы просто переносятся на область социальных явлений, то это ведет к вульгаризации и упрощенчеству и неизбежно усиливает идеалистические позиции в социологии.

Буржуазные социологи и ревизионисты стараются разрушить объективную  основу научной социологии. Они заявляют, что признание развития общества естественным историческим процессом  умаляет роль сознательности в истории  и роль отдельных личностей. На самом  же деле только раскрытие объективной  основы исторического процесса позволяет  понять действительную роль личности в истории.

Прослеживая эволюцию взглядов Богданова, Ленин отмечал, что махисты, желающие примирить марксизм с махизмом, порывали с материализмом в области  гносеологии и сравнительно мало обращали внимания на философию истории. Они, занимаясь вопросами философии, не обратили внимания на то, что в  конце XIX -- начале XX в. «буржуазная философия особенно специализировалась на гносеологии и, усваивая в односторонней и искаженной форме некоторые составные части диалектики