Личность как социальный тип

Курская академия государственной  и муниципальной службы

Кафедра философии и социально-гуманитарных дисциплин

 

 

 

 

Р Е ФЕ Р А Т

 

по дисциплине: Социология

На тему: "Личность как социальный тип"

 

 

 

                                                                    Выполнила:

                                                                                                  студентка 2 курса,

                                                                                                  гр."Эк-411"

                                                                                                  Панфилова Н.В.

                                                                                                  Проверила:

                                                                                                  доцент,к.с.н.,

                                                                                                  Балобанова Т.Н.

 

 

КУРСК-2013

Содержание:

 

Введение..........................................................................................................3

Гл.1.Теоретико-методологические основы изучения личности,как социального  типа..........................................................................................4

Гл.2.Личность как социальный тип..............................................................6

   2.1.Понятие личности................................................................................6

   2.2.Формирование личности......................................................................8

   2.3.Личность как  социальная система........................................................9

        2.3.1.Психоаналитическая  теория (З.Фрейд)..........................................11

        2.3.2.Ролевая  концепция личности.........................................................13

   2.4.Социализация личности  и ее этапы....................................................16

   2.5.Социальная деятельность  и социальное поведение личности..............19

Заключение.................................................................................................22

Список используемой литературы...............................................................23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

     Социология – это наука об обществе. Можно с полной уверенностью определить социологию, как науку о коллективных формах жизни людей, о поведении людей в группах, общностях и организациях, образующих общество.

      Возникнув более полутора веков назад, социология выступала как часть тех или иных философских учений, но не ограничивалась лишь проблемами общества, как целого, движущих сил развития общества. Она касалась, в том числе, проблем государства, политики, права, экономики, морали, искусства, религии, других сторон общественного развития, которые впоследствии стали предметом изучения отдельных наук. По мере развития и накопления знаний об обществе социология постепенно теряла роль единой универсальной теории общества. От нее отпочковывались политология, правоведение, политическая экономия, этика, а затем и религиоведение, культурология и ряд других наук.

       Во второй половине XIX – начале ХХ в. предметом внимания и изучения социологии все более становились фундаментальные основы развития общества как целостного социального организма, взаимодействие его объективных и субъективных сторон, диалектика материального и духовного в историческом процессе, факторы социального прогресса, проблемы гражданского общества, гуманизма и социальной справедливости. Уже в то время появился ряд общесоциологических концепций, предлагающих решения указанных проблем. И в дальнейшем многие поколения ученых приумножали принципы нового знания, что, собственно, и позволяет определить предмет современной социологии как концептуальную, понятийную схему социальной реальности.

     Одной из фундаментальных междисциплинарных проблем является проблема человека, личности. С древних времен она занимает умы мыслителей и ученых. И хотя накоплен огромный теоретический и эмпирический материал, эта проблема и сегодня остается одной из самых сложных, самых непознанных. Ведь не зря говорится, что человек вмещает в себя целый мир.

 

 

Гл.1.Теоретико-методологические основы изучения личности как социального  типа

    Проблема изучения личности в социологии является одной из центральных, поскольку каждый социолог для понимания сущности социальных явлений, системы взаимосвязей людей в обществе стремится понять, что движет поступками каждого конкретного человека.Личность является первичным субъектом и объектом социального взаимодействия и отношений.

    Понятие «личность» отображает природу человека, рассматривает его как субъекта социокультурной жизни, определяя его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности.

    В современной социологии проблема личности рассматривается в разных аспектах:

1) изучаются на этнографическом  материале особенности формирования  личности в примитивных обществах  и взаимозависимость между типом  личности и характером культуры (М. Мид и др.);

2) исследуется изменение  социального характера в современном  обществе под влиянием индустриализации, автоматизации, информатизации и  т. д. условий (Э. Фромм, Ч.  Миллс, Т. Адорно, Д. Рисмен и  др.);

3) изучается, в том числе  экспериментальными методами, поведение  индивида в социальной группе (Ч. Кули, Дж. Хоманс, Дж. Морено и  др.);

4) разрабатываются наиболее  эффективные способы манипуляции  людьми в различных социальных  ситуациях, особенно производственных (доктрина «человеческих отношений», менеджеризм и т. д.).

    В социологическом исследовании рассматривается среднестатистическая личность, личность как социальный тип. В отличие от психологии социология сразу пытается дать ответы на вопросы о социальном поведении личности, представить личность во всем многообразии социальных связей. Личность является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково двумя разными авторами. Все определения личности так или иначе обуславливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. В современной социологии личность, как и субъект, означает активное социальное начало, социально-исторический тип способности к деятельности. Личность как социально типическая характеристика людей прошла, как известно, определенную эволюцию вместе с ходом исторического прогресса. Если первоначально субъектом самосознания был не индивид, а род, то по мере развития производственных сил и связанного с ним разделения труда, разрушивших былую родовую целостность, человек превращается в особенного индивида. Выполнение специфических функций, отличных от функций других членов общины, отводит индивиду определенную социальную роль, в рамках которой он оценивается другими, и на которой основывается его личное самосознание. Особенно активизировался этот процесс с возникновением капиталистических отношений и разрывом старых социальных связей, вызвавшим серьезное изменение в положении личности. Частное предпринимательство невозможно без личной инициативы и предприимчивости. Поэтому протест против феодализма идеологически облекается в форму требования свободы личности. Гуманисты эпохи Возрождения провозглашают освобождение человека от любых обязанностей по отношению к обезличенному «целому» и выдвигают идеал целостной, всесторонне развитой личности. Личность провозглашается целью, а общество средством развития. Интересы личности, таким образом, выдвигаются на первый план. При этом просветители никогда не понимали их узко эгоистически, подчеркивая, что правильно понятые интересы личности в конечном счете всегда совпадают с общественным благом. Поэтому процесс формирования индивида в личность происходит только тогда, когда он сам определяет характер и содержание своего поведения. Личность всегда соотносит свои действия с действиями других, согласует их либо с требованиями общества, либо с их активным неприятием. Поведение личности эмоционально обусловлено, а значит ценностно определено. Однако процесс формирования личности с момента ее зарождения был внутренне противоречив. Еще К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии» показали, что абстрактная противоположность личности и общества и ее этическое выражение – противоречие между эгоизмом и альтруизмом – есть иллюзия. Они писали, что эта противоположность является лишь кажущейся, потому что одна из ее сторон, так называемое «всеобщее», постоянно порождается другой стороной, частным интересом, а отнюдь не противостоит последнему как самостоятельная сила, имеющая самостоятельную историю

 

 

Гл.2. Личность как  социальный тип

2.1.Понятие личности.

     Каждый человек тысячами нитей, видимых и невидимых, связан с внешней средой, обществом, вне которого он не может сформироваться как личность. Люди являются элементами любых социальных систем. Включение человека в общество осуществляется через различные социальные общности: социальные группы, социальные институты, социальные организации и культуру. В силу этого человек оказывается включенным во множество социальных систем, но и сам представляет систему, имеющую сложнейшую структуру.

     Говоря о личности, чаще всего имеют в виду отдельного человека. Но ведь кроме понятия «личность» в нашем распоряжении имеется еще целый ряд близких понятий: человек, индивид, индивидуальность. В обыденной речи эти понятия часто употребляются в одном и том же значении, но в науке они обозначают разные вещи.

    Понятие «человек» - это родовое понятие, указывающее на принадлежность данной особи к человеческому роду – высшей ступени развития живой природы, генетически связанной с другими формами жизни. Человек – существо биосоциальное. Как живое существо он подчиняется основным биологическим и физиологическим законам. Специфика человека по сравнению с другими живыми существами заключается в том, что он обладает членораздельной речью, мышлением, сознанием, потребностью и способностью к практической деятельности. Эти фундаментальные отличительные признаки формировались примерно в период с 2,5 млн. лет до 40 тыс. лет до н.э. Это было время биологической эволюции.

    Понятие «индивид» характеризует отдельного конкретного человека как единичного представителя человеческого рода, это единичная особь, принадлежащая человеческому роду, конкретный носитель всех социальных, психологических и биологических качеств человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Аналогичную смысловую нагрузку несет понятие «индивидуальность». Оно может быть отнесено к человеку как к организму и к личности. Личность всегда индивидуальна, поскольку каждая личность неповторима, хотя индивидуальность присуща также и животным, и растениям, и вещам. Индивидуальность определяется как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем различия проводятся на самых разных уровнях – биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Понятие «личность» вводится для выделения, подчеркивания неприродной сущности человека и индивида, т.е. акцент делается на социальном начале.

     В социологии личность определяется как: 1) системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; и 2) субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Таким образом, под «личностью» в социологии понимается конкретное выражение сущности человека, определенным образом реализованная в индивиде интеграция социально значимых черт и социальных отношений, относящихся к сущности данного общества.

     Рассматривая проблему человека, социология взаимодействует прежде всего с другими общественными и гуманитарными науками.В современной науке существует два подхода к определению личности:

1) формально-логический, в  соответствии с которым понятие  личности определяется посредством  поведения его под более широкое,  родовое понятие – «человек»,  а затем указываются его видовые  отличия, т.е. перечисляются признаки, отличающие личность от человека  вообще. Вывод очевиден: личностью  признаются не все люди, а только  те из них, кто обладает определенными  положительными качествами.

2) диалектико-логический, в  соответствии с которым личность  определяется посредством диалектики  единичного и общего – как  особенное, взятое в социальном  аспекте. Все люди обладают  определенными общими чертами,  биологическими и социальными.  В то же время каждый человек  имеет только ему присущие  особенности, свою биографию,  свою профессию, свои отношения  с обществом. Если рассматривать  общие характеристики человека, связанные с социальной сферой  его жизнедеятельности, и соотнести  их с его индивидуальными особенностями,  это и будет особенное –  личность.

      Как уже отмечалось, личность является объектом изучения ряда наук, и прежде всего философии и психологии. Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества, психология – с точки зрения устойчивости целостности психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, способностей и т.д.

     Социология же выделяет в личности социально-типическое и предполагает не простое рассмотрение личности во всем ее многообразии, а изучение ее как совокупности общественных отношений, т.е. как продукта общества. Это предполагает с одной стороны, изучение закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции социального поведения личности, а с другой стороны – самовключение личности в различные сферы социальной деятельности, ее отношение к этой деятельности, т.е. признание человека в качестве социального существа. Все это означает, что присущее человеку многообразие желаний, стремлений, жизненных и ценностных ориентаций и потребностей, реализуемых в ходе социального взаимодействия с другими людьми, имеет по сути один источник – общественную жизнь.

2.2.Формирование  личности.

    Теоретическая обоснованность и практика показывают, что на процесс формирования личности влияют как биологические, социальные, так и физические факторы.Биологический фактор необходимо учитывать, так как он, во-первых, создает ограничения и предпосылки для социальных черт личности, а во-вторых, благодаря этому фактору возникает бесконечное разнообразие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное создание.Физическое окружение также имеет определенное значение в развитии личности. В теориях многих ученых – от Конфуция, Аристотеля, Гиппократа до философа Г.В. Плеханова, историка Л.Г. Гумилева и др. – групповые различия в поведении личностей в основном определяются различиями климатических и природных условий их формирования. При этом признается, что влияние физического окружения на личность незначительно и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового поведения или индивидуального опыта.