Личность и общество

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ ВПО УРАЛЬСКАЯ  ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ

ФАКУЛЬТЕТ СОКРАЩЕННЫХ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ПРОГРАММ

 

Кафедра философии и социологии

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Социология

Тема 1. Личность и общество

 

 

 

 

 

 

 

.

 

 

 

Екатеринбург 2012

 

Содержание

1. Введение…………………………………………………………………….3
2. Социологическое понятие личности. Социальные статусы и роли личности………………………………………………………………….…4
3. Социализация личности: понятие, этапы и агенты. Правовая социализация личности……………………………………………...……..9
4. Девиантное поведение личности: понятие, социологические теории, виды…………………………………………………………………….…..15
5. Список литературы………………………………………………………..19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Вся история мировой социальной мысли отражает главное в происходящих в обществе процессах: жизнедеятельность  человека, вступающего во взаимоотношения  с другими людьми с целью удовлетворения возникающих потребностей. Но не только жизнедеятельность человека характеризует  качественную определённость общества, но и общество формирует человека как существо мыслящее, обладающее речью и способное к целенаправленной творческой деятельности формирует  личность.

 Особое место в социальной  структуре общества занимает  человек как основной, изначальный  элемент этой структуры, без  которого нет и быть не может  ни социальных действий, связей  и взаимодействий, ни социальных  отношений, общностей и групп,  ни социальных институтов и  организаций. Человек одновременно  и субъект и объект всех  общественных отношений. Правильно  говорят: каковы люди – таково  и общество; но не менее верно  и то, что каково общество - таковы  и члены этого общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Социологическое понятие личности. Социальные статусы  и роли личности.

 

Что такое личность?

Первичным агентом социального  взаимодействия и отношений является личность. Что же такое личность? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, прежде всего, провести разграничение понятий “человек”, “индивид”, “личность”.

Понятие “личность” употребляется  для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие  в мире такой особой исторически  развивающейся общности, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

Итак, существует человечество как специфическая материальная реальность. Но человечество, как таковое  самостоятельно не существует. Живут  и действуют конкретные люди. Существования  отдельных представителей человечества выражается понятием “индивид”.

“Индивид” - единичный представитель  человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических  черт человечества: разума, воли, потребностей и т.д. Понятие “индивид” в  этом случае употребляется в значении “конкретный человек”.

  Поскольку социологию человек интересует прежде всего не как продукт природы, а как продукт общества, то для нее важнейшее значение имеет категория “личность”.

Личность обычно рассматривается  как конкретное выражение сущности человека, воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества. Как отмечал К.Маркс, главное в  личности “не ее абстрактная физическая природа, а социальное качество”.

Личность – социальный облик человека как субъекта общественных отношений и действий, отражающих совокупность социальных ролей, которые  он играет в обществе. Известно, что каждый человек может выступать сразу во многих ролях. В процессе исполнения всех этих ролей у него формируются соответствующие черты характера, манеры поведения, формы реакции, представления, убеждения, интересы, склонности и т.д., которые в совокупности и образуют то, что называем личностью.

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии, социологии. Философия рассматривают личность с точки зрения её положения в  мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает  личность в качестве устойчивой целостности  психических процессов, свойств  и отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств.

Социологический же подход выделяет в личности социально - типическое. Основная проблематика социологической теории личности связана с процессом формирования личности и развитием её потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, регуляции и само регуляции социального поведения личности, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы. Здесь сформулированы некоторые наиболее общие принципы подхода к изучению личности в социологии.

Понятие личность показывает, как в каждой личности индивидуально  отражаются социально-значимые черты, и проявляется её сущность как  совокупность всех общественных отношений. Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное содержание и социальные функции, существующих в обществе типов  личностей, то есть изучить личность как источник общественной жизни  и её реальный носитель. Личность с  точки зрения социологии, обозначает единичного человека, проявляющего социально-значимые черты индивидуальной жизнедеятельности  благодаря взаимодействию с другими  людьми и тем самым способствующего  стабилизации и развитию общественных отношений.

Понятие личность помогает охарактеризовать в человеке социальное начало его жизнедеятельности, то есть свойства и качества, которые человек  реализует в социальных связях, культуре, то есть в общественной жизни и процессе взаимодействия с другими людьми.

Значение термина «статус»

Социальный статус – то место в общественной системе, которое занимает конкретный человек; это совокупность ролей, которые вынужден выполнять человек, занимая определённое положение в обществе.

Существует два  основных значения термина «статус»:

1. Социальный статус может рассматриваться как своего рода кирпичик, то есть важный элемент любой социальной системы, поскольку последняя обязательно является совокупностью статусов, находящихся в определённых соотношениях друг с другом. Такое понимание статуса было предложено Р. Линтоном.
2. Понятие «статуса» может связываться с представлениями об авторитете, чести и престиже. В этом случае оно может лежать в основе стратификации общества (расслоение внутри общества), основанной на понятии класса. Такое использование данного понятия было предложено М. Вебером.

Обычно у человека несколько  статусов, однако существует только один, который действительно определяет положение человека в обществе; как  правило, это профессия человека, а точнее, занимаемая им должность (например, учитель, профессор, банкир, курьер). Такой статус называется интегральным.

 

 

 

Различают следующие  виды статусов:

 

1. Приобретённый статус – это статус, который человек имеет, благодаря собственным усилиям, приложенным для его достижения. Так, никто не может родиться тем же профессором – для этого нужно приобрести определённые знания, защитить диссертацию, снискать авторитет в профессиональной среде, обладать определёнными навыками социального взаимодействия и т.д.
2. Предписанный статус – это статус, который человек приобретает по факту рождения. Ярким примером предписанного статуса является звание дворянина, которое, как правило, переходит по наследству. Кроме того, предписанным статусом является национальная принадлежность, происхождение, место рождения и т.д.
3. Естественный статус – это статус, который опирается на относительно постоянный, как правило, биологический признак человека (например, статус «мужчины»). Ему противопоставляются профессионально-правовые статусы, то есть собственно-социальные статусы, которые существуют только в виде соглашения, как конвенции, и не имеют какого-то «измеримого» биологического и, шире, природного основания.

Социальная роль – это способ поведения, который соответствует принятым в данном обществе нормам, выражающимся в ожиданиях окружения, и зависит от социального статуса человека; это модель поведения, в соответствии с которой человек должен действовать в определённых ситуациях. Роль может быть рассмотрена также и как совокупность требований (норм), которые выдвигаются по отношению к человеку, занимающему ту или иную социальную позицию.

Роль не может существовать вне социального института (так  как социальный институт – это  и есть совокупность ролей и статусов), а следовательно, предполагает соотношение с другими ролями. Так, например, роль «отца» не может существовать вне её отношения к роли «ребёнка», поскольку именно по отношению к ребёнку она главным образом и реализуется (отец является воспитателем и кормильцем по отношению к ребёнку).

Социальные роли усваиваются  в процессе социализации (процесс  формирования личности). Сначала наблюдая за окружающими, а затем, подражая им, ребёнок учится действовать так, как принято в данном обществе или той группе, к которой он принадлежит. По мере взросления количество ролей, которые известны человеку, увеличивается.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Социализация  личности: понятие, этапы и агенты. Правовая социализация личности

 

Социализация - это освоение культуры (норм, ценностей, идей, правил, поведения и стереотипов понимания) сообщества. Она не только связана с развитием личности, но и является своеобразным духовным кодированием человека, вырабатывая у него типовые (хорошо распознаваемые и прогнозируемые) социальные реакции и формы активности. Функциональное значение такого "отесывающего" формирования способностей, навыков и знаний индивида состоит в том, чтобы подготовить людей к тесному сосуществованию, обеспечить их предстоящее взаимодействие и взаимопонимание.

Дюркгейм связывает понятие "социализация" с проблемами функционирования коллективного сознания, и прежде всего с передачей от поколения  к поколению социальных норм и  традиций. М. Вебер выделяет в рамках этого понятия социализацию ассоциативную, преимущественно добровольную, и  социализацию институциональную, осуществляющуюся через внедрение в личность принятых обществом норм с помощью социального  поощрения и принуждения. Т. Парсонс понимает социализацию как процесс функциональной адаптации индивида.

Социализация позволяет  индивиду приобрести багаж, необходимый  ему, чтобы эффективно функционировать  в воспитавшем его обществе. С  этой целью, в частности, индивид  должен научиться определенным правилам поведения, присущим его социальной группе, усвоить принятые в ней  бытовые навыки, пищевые пристрастия, адаптироваться к жизни в определенном климатическом поясе, составляющем географическую среду проживания его  группы. Для того чтобы чувствовать  себя комфортно среди членов своей  группы, ему необходимо органически  усвоить совокупность присущих этой группе норм, ценностей, символов, моделей  поведения, традиций и идеологий.

Американский  психолог Л. Кольберг выделяет следующие ступени морального развития:

1. Преконвенциональный (доморальный) уровень.

На этом уровне ребенок  выполняет требования взрослых просто ради самого послушания; именно поэтому  он избегает нарушения норм. Тем  самым он стремится избежать возможного наказания. Кроме того, его поведение - результат давления авторитета родителей.

Вторая фаза этого этапа  проявляется в нормативном поведении  в порядке обмена: в расчете  на конкретное вознаграждение, обещанное  родителями. Здесь ребенок уже  понимает свои интересы, а нормативное  поведение рассматривает как  уступку интересам других людей, поступая правильно как бы "для  них" и в обмен рассчитывая на их взаимную уступку.

2. Конвенциональный  уровень. 

 На этом уровне формируется  "нравственное" сознание, зачатки  собственных, а не заимствованных  представлений о "хорошем"  и "плохом". В первой фазе  нормативное поведение мотивируется  чувством стыда в случае ошибки, стремлением заслужить одобрение  значимых взрослых.

Во второй фазе нравственное поведение обусловлено уважением  к правилам и стремлением их выполнять.

3. Уровень автономной  морали. 

На этом уровне человек  уже способен сам понимать, что  в конкретной ситуации является добром, а что - злом. В первой фазе он понимает также относительность правил и  норм и научается гибкости в их применении.

Во второй фазе человек  усваивает представление о существовании  логики социальной жизни, несводимой к  интересам того или иного индивида.

В третьей фазе, которой  достигают далеко не все взрослые люди, формируются собственные моральные  принципы, носителем моральных требований становится собственная совесть  человека, и он поступает морально вне зависимости от обстоятельств, выгоды, рациональных соображений.

Социализация практически не знает завершения, продолжаясь в течение всей жизни индивида. Периодом наиболее интенсивной социализации является детство, но и достигнув взрослого состояния, индивид вынужден адаптироваться к меняющимся социальным ценностям - при переходе из одной социальной среды в другую (смена статуса, брак, смена деревенского места жительства на городское и наоборот, вынужденная смена работы, сопровождающаяся сменой круга общения, и т.д.), к новым ролям - при вступлении в брак, рождении детей, занятии должностей и т.п. Именно поэтому П.Бергер и Т. Лукман различают два типа социализации: первичную социализацию, которой индивид подвергается в детском возрасте, становясь членом общества, и вторичную, означающую любой последующий процесс, с помощью которого уже социализированный индивид интегрируется в новые секторы общества¹.