Личность и общество в эпоху перемен

Мысль о единстве знания и нравственности принадлежит древнегреческому

философу Сократу, который  утверждал, что знание как таковое  не может существовать отдельно от общечеловеческих ценностей и мудрости. Современная социальная реальность, располагающая огромным объёмом знаний, стоит перед серьёзной проблемой: каким образом все накопленное человечеством богатство употребить во благо, решить проблемы, связанные с самим существованием человека, его выживанием. Все более актуальной видится задача мобилизации внутренних потенций человека, его способности к самосовершенствованию, самопрограммированию, что делает его творцом себя как личности.

Информационные процессы, происходящие в российском обществе, имеют

большую специфику, обусловленную  не только переходным, сложным состоянием нашей действительности, но и более  глубокими причинами, лежащими в  основании культуры. Информатизация серьёзным образом изменила лицо общества, повысив существенно качество жизни людей, включив их в мировой информационный процесс. Свидетельством тому является и резкое увеличение числа пользователей Internet, массовое распространение десятков тысяч изданий на электронных носителях, возникновение большого количества российских Web"серверов.

Качественно изменилось и  самообразование. Это прежде всего  дистанционное обучение, использование  Интернет" порталов, включение в учебный процесс информационных технологий, помогающих ориентироваться в огромном

объёме информации и способствующих развитию у обучаемых творческих навыков. Однако информатизация общества включает в себя и негативные стороны, информационные процессы проходят весьма противоречиво. Это проявляется, прежде всего, в том, что новейшая техника позволяет манипулировать личностью, неограниченно влияя на неё, в том числе и через проникновение и циркуляцию опасной для общества информации. Она воздействует на психическое и физическое состояние человека, подрывая его здоровье, нанося, таким образом, ущерб целостности личности. В тоталитарной России отношение к информации было некритическим, доверительным. Сегодня картина изменилась. В современной России снятие запрета на цензуру решает далеко не все проблемы, поэтому угроза вреда, который может быть нанесён личности недоброкачественной информацией, сохраняется.

Точно так же опасной угрозой  целостности личности является изменение  системы ценностей, проявляющегося в пересмотре отношения к культурно-исторической памяти, когда переписывается история, искажаются те или иные исторические события (к примеру, история Великой Отечественной войны

1941–1945гг.) Это наносит  ущерб престижу государства, власти  и способствует

расшатыванию традиционных нравственных ценностей. Меняющиеся ценностные ориентации личности влияют на процесс  ее самоидентификации, а это уже отражается на экономической, политической и социальной сферах жизни социума. Стремление молодых быть свободными, отойти от культурных традиций общества, отношение к ним как предрассудкам прошлого, устаревшим и несовременным, вызывает законные опасения и требует социально осознанного морального принуждения к выполнению принятых в обществе норм человеческого общежития, которые закреплены общественной моралью. Человеческая свобода, понимаемая как познанная необходимость и способность действовать со знанием дела, – свидетельство интеллектуальной культуры человека. Сюда можно отнести все, что находится вне человека: природа, другие люди, ценности иной культуры, социальные процессы. Но есть свобода, трактуемая как воля, подчинение моральному закону, и она характеризует духовную культуру, включающую в себя смысложизненные проблемы человеческого существования.

Одно из направлений обновления нашего общества – гуманистическая  ориентация процессов информатизации, ее нацеленность на всестороннее развитие личности, способное преодолеть негативные моменты в сфере образования: стандартизацию личности, ее деаксиологизацию, проявление этического релятивизма. Вновь актуальной сейчас становится проблема гуманизации образования, которую нельзя ограничивать лишь рамками учебно-педагогического процесса, к примеру, расширением круга гуманитарных дисциплин. Проблема гуманизации образования стоит шире. В данном случае она предстаёт в качестве стратегии профессиональной деятельности как целевая ориентация образования, рассматривающего человека как высшую ценность. Гуманизация образования способствует развитию разных сторон человеческой личности: смыслообразующей, эмоциональной, мотивационной, т.е. всего богатства реального проявления человеческих сущностных сил.

Особое место в гуманизации  образования принадлежит философии, являющейся важнейшим мировоззренческим  ориентиром и обладающей высоким моральным потенциалом. Философия – камертон, определяющий значимость нравственных ценностей, которые ныне «обесценились», в том числе и по причине невозможности приносить немедленную прибыль и сохранять конкурентоспособность в условиях рынка.

По новому, отвечая на вызовы времени, ставится задача перед образовательными учреждениями страны добиться не только качественных знаний выпускников – молодых специалистов, но и умений, навыков, которые позволят применить эти знания к жизни, быть профессионально состоятельными, проявляя при этом высокие личностные качества. Задача вузов в этом случае – создать социокультурную среду, которая могла бы способствовать формированию всестороннеразвитой личности. Без решения этой важнейшей задачи у страны нет будущего.

Судьба России – извечная тема российской истории. И дело не в русской ментальности и привычной  жертвенности народа, который может  вынести все. Дело в его неисчерпаемых созидательных возможностях, здравомыслии и неистребимой вере в справедливость, которая должна восторжествовать. Но этим богатством нельзя не дорожить и не использовать его разумно. Можно отчасти согласиться с автором нашумевшей книги В. Соловья «Русская история: новое прочтение», в том, что опасность драматического развития событий в современной обновляющейся России коренится в сфере психологии, в том социальном надломе, который обычно является следствием наличия клубка накопившихся, трудно разрешаемых жизненных проблем. Но не лишён основания оптимизм в отношении власти, гражданского общества, Человека, ответственных за своё будущее.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

           Задания для контрольных работ  N 38-51

             Задание для категориального  анализа

 

Личность. Человек. Индивид. Социальная структура личности. Теория ролей. Социальная позиция. Социальный статус. Социальная свобода. Типы личности. Диспозиции личности. Ценностные ориентации личности. Самореализация. Ментальность. Мотивация. Социальная установка. Социализация. Интериоризация. Конформность. Аномия. Социальная удовлетворенность. Межличностные отношения. Лидер. Отклоняющееся поведение. Социальный контроль. Социальное самочувствие. Социальные санкции.

Логическое задание

 

1. Согласны ли Вы с  Г.Тардом, считавшим, что "так называемое "социальное давление" только содействует самоопределению и более яркому выражению каждой отдельной личности. Без этой опоры, оказывающей ему известное сопротивление, индивид не мог бы двигаться в общественной среде, подобно тому, как птица не могла бы летать без помощи сопротивляющегося ее крыльям воздуха"(Новые идеи в социологии. Сб.N2 // Социология и психология.СПб.,1914.С.80).

        2."Чем примитивнее общество, тем более сходства между составляющими их индивидами" (Дюркгейм Э. Метод социологии. М.,1990.С.129).

Как Вы понимаете это высказывание?

3. Согласны ли Вы с  утверждением, что в женщине больше  развито начало индивидуальности, а в мужчине - личности? Аргументируйте  свой ответ.

4. Подтвердите или опровергните  данное суждение: "Современные  науки исходят из того, что каждый отдельно взятый человек олицетворяет все человечество. Он неповторим со своими индивидуальными особенностями, в то же время он повторим, ибо в нем собраны все обличительные особенности человеческого рода".

5. Ниже приведено суждение. Внимательно ознакомьтесь с ним: "Ресоциализация - усвоение новых ценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших. Она включает многое: от занятий по исправлению навыков чтения до профессиональной подготовки рабочих.

Психотерапия - также одна из форм ресоциализации: люди пытаются найти выход из конфликтных ситуаций, изменить свое поведение" (Спасибенко С.Г. Поколения как субъекты общественной жизни //Социально-политический журнал. 1995. N 3. С.122).

Как Вы думаете, правильно  оно или нет? Что называется ресоциализацией и какие виды человеческой деятельности к ней относятся? Аргументируйте свой ответ.

6. В реальной жизни встречается  множество моментов унижения  человека. Данные опросов свидетельствуют: более страшны даже не физические истязания, а нравственное унижение.  Больше всего человек боится потерять свою личность (или себя как личность). Почему?

7. Докажите или опровергните  данное положение:

Личность - результат правильно  протекающего процесса социализации. Социализация - продолжающийся всю жизнь процесс освоения социальных норм и усвоения культурных норм.

              Проблема для дискуссии

 

Высказываются разные мнения о личности "серого" студента. Одни говорят, что это - лодырь, тупица. Другие - человек, который многого не знает. А третьи считают, что это тот, кто не хочет учиться сам, мешает другим и еще хвастается своим невежеством (подробнее см.: Лисовский В.Т. Советское студенчество: Социологические очерки. М., 1990.С.295).

Так кто же он - "серый  студент"?

           Проблемные задания

 

1. Рассматривая основные  этапы истории формирования человека  как личности, И.С.Кон отмечает: "У человека индивидуально-природные различия дополняются различиями социальными, обусловленными общественным разделением труда и дифференциацией социальных функций, а на определенном этапе общественного развития - также и различиями   индивидуально-личностными.  Осознание значимости, социальной и личной ценности индивидуальных различий и, связанную с этим автономизацию индивидов, назовем персонификацией" (Кон И.С. В поисках себя. М., 1984. С.39).

Выполните следующее задание: обратите внимание на себя и выделите те свойства, которые составляют Ваши индивидуально-природные, социальные и индивидуально-личностные отличия от других людей. Какие из выделенных свойств Вы считаете ценными для общества и для себя?

2. Заполните таблицу:

Черты, присущие любому человеку как представителю человеческого рода

Индивидуальные черты, присущие отдельному человеку

| | |

3. Американские социологи  выявили связь между методами  социализации и готовностью людей принимать ценности общества. Например, в зависимости от того, кем видят своих родителей юноши и девушки - надсмотрщиками или помощниками - они либо бунтуют против существующей системы власти, либо легко вливаются в нее. Те, кто получает мало поддержки, но много замечаний по дисциплине (особенно от отцов), часто становятся неконформистами в вопросах религии, и многие из них бунтуют, противопоставляя свои собственные ценности ценностям общества (см.: Смелзер Н. Социология // Социологические исследования. 1991. N6. С.131).

        Правомерно  ли расценивать такой результат  социализации как неудачу и угрозу обществу?

4. На XII Всемирном социологическом  конгрессе (1990г.) в качестве одной  из ведущих идей была представлена  концепция постмодернизма. Она является  развитием теории крупного немецкого  социолога Макса Вебера о двух  типах общества - традиционном и  модернистском. В традиционном  обществе поведение человека регулируется традициями, по принципу " делай так, как делали до тебя". В модернистском обществе поведение регулируется принципом рациональности, разумности и эффективности социального поведения. В постмодернистском обществе, которое, как утверждают многие западные социологи, формируется сегодня, принципом поведения становятся интересы человека, коллектива, народа, те цели, которые они себе ставят, и средства, которые выбирают. Вдумайтесь, какими принципами регулируется Ваше поведение, поведение большинства членов российского общества сегодня? К какому типу общества - традиционному, модернистскому, постмодернистскому, либо какому-то другому - относится наше общество?

5. Ниже приводятся перечни  относящихся к 70-м годам ведущих  ценностей ленинградских инженеров (слева) и американцев (справа):

1. Мир и хорошая обстановка  в стране 1. Мир между народами

2. Здоровье 2. Безопасность семьи

3-4. Счастливая семейная  жизнь 3. Свобода

3-4. Интересная работа 4. Счастье

5. Любовь 5. Уверенность в себе

6. Дружеское общение 6. Жизнь с комфортом

Сравните эти списки, выявите  сходство в ценностях и ответьте на вопрос, правомерно ли на основе такого сходства считать их общечеловеческими ценностями? Выявите, далее, различия в ценностных ориентациях и объясните, какие особенности формирования личности в нашей стране и в США обусловили эти различия?

6. Представьте себе такую  ситуацию: Вам предлагают работу  в двух местах. Известно, что в  фирме (организации) А руководитель  обычно дает исчерпывающие указания и постоянно контролирует работу своих подчиненных. В фирме Б руководитель, как правило, выдвигает общую идею, дает общий дельный совет, но дальше предпочитает не вмешиваться в ход работы подчиненных.