Культура и общество

Культура  и общество.

Понятие культуры

 Понятие культуры, как и понятие общества, — категории, наиболее широко используемые в социологии. Культура включает в себя ценности, носителями которых являются члены определенной группы, нормы, которым они следуют, И материальные блага, производимые ими. Ценности являют собой абстрактные идеалы, в то время как нормы — это определенные принципы или правила, которые, как ожидается, люди будут соблюдать. Нормы представляют “можно” и “нельзя” социальной жизни. Так, моногамия — верность одному брачному партнеру — является общепринятой ценностью в большинстве западных обществ. Во многих других культурах человеку разрешается иметь несколько жен или несколько мужей одновременно. Нормы поведения в браке включают супружеские отношения и взаимоотношения с родственниками со стороны мужа и жены. В некоторых обществах супругам предписывается устанавливать тесные отношения с родителями обеих сторон, в других предполагается полное разделение семей детей и родителей.

Используя термин “культура” в повседневном общении, мы часто подразумеваем  лишь “высокие создания ума” — искусство, литературу, музыку, живопись. В социологии понятие культуры включает в себя не только эти виды творческой деятельности, но и многое другое. Культура относится  ко всему образу жизни членов общества. Она включает манеру одеваться, брачные  ритуалы и семейную жизнь, трудовую деятельность, религиозные церемонии  и проведение свободного времени. В  нее входят также предметы, созданные  людьми и представляющие для них  ценность: луки и стрелы, плуги, фабрики  и машины, компьютеры, книги и  жилища.

Понятие “культура” можно отделить от понятия  “общество”, но между этими концепциями  существует чрезвычайно тесная связь. “Культура” имеет отношение к образу жизни членов данного общества — их привычкам и обычаям, а также к материальным благам, которые они производят. “Общество” подразумевает систему взаимоотношений, связывающую индивидов, принадлежащих к общей культуре. Ни одна культура не может существовать без общества, но также и ни одно общество не может существовать без культуры. Без культуры мы не были бы “людьми” в том " полном смысле, который обычно вкладывается в данный термин. Мы не имели бы языка, чтобы выразить себя, не обладали бы самосознанием, и наша способность думать и рассуждать была бы сильно ограничена — как будет показано в этой главе и в следующей (см. главу 3, “Социализация и жизненный цикл”).

Фактически  основной темой этой и следующей  глав является проблема противоположности  биологического и культурного наследия человечества. Имеется в виду поиск  ответа на следующие вопросы: Что  отличает человека от животных? Откуда произошли наши специфические “человеческие” характеристики? Какова природа человека? Для социологии эти вопросы имеют  принципиальное значение, потому что  именно они образуют основание для  целой области знания. Чтобы ответить на них, мы должны проанализировать то, что является общим для всех человеческих существ, а также различия в человеческих культурах.

Культурные  различия связаны с различиями типов  общества, и мы проведем сравнение  основных форм обществ, которые можно  выделить в прошлом и в настоящем. На протяжении всей главы наше внимание будет сосредоточено на том, как  социальные изменения повлияли на культурное развитие человечества, в частности, с того момента, когда европейцы начали распространять свой образ жизни по всему миру.

Эволюция

Согласно  Дарвину, появление человеческого  рода было результатом случайного процесса. Во многих религиях, включая христианство, животные и люди считаются плодом божественного творения. В противоположность этому, эволюционная теория не рассматривает развитие видов животных и человеческого рода как целенаправленное, предопределенное свыше. Эволюция — это результат того, что Дарвин называл естественным отбором. Идея естественного отбора проста. Все организмы нуждаются в пище и других ресурсах, таких, как защита от неблагоприятных климатических условий, для того чтобы выжить. Однако существующих ресурсов недостаточно для поддержания всех видов животных в данный момент времени, поскольку они производят потомства гораздо больше, чем может быть обеспечено пищей за счет окружающей среды. Тот, кто лучше приспособлен к окружающей среде, выживает, другие, менее приспособленные к требованиям среды, погибают. Некоторые животные умнее, подвижнее или обладают лучшим зрением. В борьбе за выживание они имеют преимущества перед теми, кто лишен этого. Они дольше живут и, размножаясь, передают свои качества последующим поколениям. Они “отобраны” для выживания и воспроизводства.

Происходит  непрерывный процесс естественного  отбора, обусловленный биологическим  механизмом мутации. Мутация — это случайное генетическое изменение, воздействующее на биологические характеристики некоторых представителей данного вида. Большинство мутаций либо вредны, либо бесполезны для выживания. Но некоторые дают преимущества в конкурентной борьбе: особь с генами-мутантами в дальнейшем выживает с большей вероятностью, чем те, кто лишен таковых. Этот процесс объясняет как незначительные внутривидовые изменения, так и глобальные, ведущие к исчезновению целых видов. Например, многие миллионы лет назад в различных регионах земного шара обитали гигантские рептилии. Их размеры стали для них западней, поскольку мутации, происходившие у других, меньших видов, давали тем возможность лучше приспосабливаться. Среди этих, более приспособленных видов, оказались и древнейшие предки человека.

Хотя  после Дарвина теория эволюции была усовершенствована, основные моменты  его описания сохранили свое значение. Теория эволюции позволяет нам создать  ясное представление о возникновении  различных видов, а также о  межвидовых отношениях.

Природа и воспитание

Социобиология

Хотя  эволюционная непрерывность видов  животных и человека общепризнанна, до недавнего времени большинство  биологов стремилось подчеркнуть отличительные  признаки человеческого рода. Своеобразным вызовом этой позиции  стали работы социобиологов, которые подчеркивают близкие параллели между поведением человека и животных. Термин социобиология появился в работах американца Эдварда Уилсона. Социобиология использует биологические принципы для объяснения социальной деятельности всех общественных животных, включая человека. По мнению Уилсона, многие аспекты общественной жизни обусловлены генетически. Например, у некоторых видов животных наблюдаются очень сложные брачные ритуалы, с помощью которых создаются брачные пары и воспроизводится потомство. Ухаживание и сексуальное поведение людей, с точки зрения социобиологов, включают сходные ритуалы, обусловленные врожденными свойствами. Второй пример: у большинства видов животных мужские особи крупнее и агрессивнее женских; как правило, они доминируют над “слабым полом”. Возможно, генетические факторы объясняют, почему во всех известных нам обществах мужчины обладают большей властью, чем женщины. По мнению Уилсона и его последователей, способность продемонстрировать генетическую обусловленность многих аспектов человеческого поведения может в будущем привести социобиологию к расширению и слиянию с социологией и антропологией, что приведет к образованию единой биологически обоснованной дисциплины.

Идеи социобиологов относительно социальной жизни человека в лучшем случае спекулятивны. Наше поведение, конечно, подвержено влиянию генетики, но генетические механизмы определяют скорее лишь потенциальные возможности и границы наших действий, а не действительное содержание того, что мы делаем.

Инстинкты

Большинство биологов и социологов согласны, что  у людей нет “инстинктов”. Такое  утверждение противоречит не только гипотезам социобиологов, но и представлениям большинства людей. Разве мало существует вещей, которые мы делаем “инстинктивно”? Если кто-то взмахнет рукой, разве мы не мигнем инстинктивно или не отпрянем? На самом деле это не пример инстинкта, если использовать данный термин точно. В биологии и социологии инстинкт понимается как сложная, генетически обусловленная система поведения. В этом смысле брачные ритуалы многих низших животных инстинктивны. Спонтанное моргание или движение головой в ожидании удара — скорее рефлекторный, а не инстинктивный акт. Это единичная простая реакция, а не сложная поведенческая система. Таким образом, говорить, что это “инстинкт” в точном смысле слова, было бы ошибочным.

Люди  рождаются с набором базовых  рефлексов, таких, как моргание, и  большая часть их, видимо, нужна  для выживания в ходе эволюции. Новорожденный младенец, например, будет сосать любой предмет, похожий  на сосок. Маленький ребенок вскидывает руки, чтобы схватиться за опору, если неожиданно теряет равновесие, и резко  отдергивает руку, когда прикасается  к горячей поверхности. Каждая из таких реакций, очевидно, помогает во взаимодействии со средой.

Люди  также обладают определенным набором  биологически обусловленных потребностей. Это врожденные потребности в  пище, питье, половых отношениях и  поддержании необходимой температуры  тела. Но способы, с помощью которых  эти потребности удовлетворяются, очень сильно варьируются даже в  рамках одной культуры, и тем более  в различных культурах.

Культурное  многообразие

Человеческие  культуры замечательно разнообразны. Ценности и нормы поведения широко варьируются и часто весьма отличаются от того. что люди Запада считают  “нормальным”.

Мы едим устриц, но не едим котят или щенков, которые считаются деликатесом  в некоторых странах. Иудеи не едят свинину, в то время как индусы едят свинину и избегают есть говядину. Западные люди считают поцелуй естественным проявлением сексуального поведения, но во многих других культурах он либо неизвестен. либо признается отвратительным. Все эти особенности поведения являются лишь аспектами широких культурных различий, отделяющих одно общество от другого.

Небольшие общности (подобные обществам “охотников и собирателей) стремятся к культурной унификации. В индустриальных обществах  внутренние культурные различия образуют многообразные субкультуры. В современных городах, например, бок о бок живут многие субкультурные общности: черные, греки, евреи, цыганы. Все эти группы имеют свои “территории” и свой специфический образ жизни.

Язык

Никто не будет оспаривать, что язык является одним из самых характерных атрибутов, присущих каждой человеческой культуре (хотя в мире говорят на тысячах  различных языков). Животные могут  общаться друг с другом, но ни один вид  животных не обладает развитым языком. Некоторые высшие приматы могут  овладеть элементарными речевым  навыкам, но только на очень примитивном  уровне. Одного из самых знаменитых в социологии шимпанзе, по имени  Уошу, при помощи американской знаковой азбуки для глухих обучили языку; его словарь включал около  ста слов. Уошу могла составить  несколько примитивных предложений.

Каждый  взрослый носитель языка располагает  словарем в несколько тысяч слов и может комбинировать их по таким  сложным правилам, что изучению этих правил лингвисты могут посвящать  всю свою карьеру.

Речь  и письменность

В любом  обществе движущей силой языка является речь. Разумеется, существуют и другие способы языкового выражения. Самый  известный из них — письменность, изобретение которой означает громадный  шаг в развитии человеческой истории. Сначала письмо существовало в виде таблиц. На дереве, глине, камне делались записи о важных событиях, предметах  или людях.

Письмо  — не просто перенос речи на бумагу или другой материал. Это явление  интересно само по себе. Письменные документы или тексты обладают свойствами, в некотором роде совершенно отличными  от устной речи. Воздействие речи всегда по определению ограничено тем конкретным контекстом, в котором были произнесены  слова. Идеи и опыт можно передавать из поколения в поколение и  без помощи письма, но только при  условии, что они регулярно повторяются  и передаются с помощью устного  слова.

Типы  досовременных обществ

Бесконечное разнообразие досовременных обществ  можно разделить на три основных типа, каждый из которых упоминается  и в описании Харриса: охотники и  собиратели; более крупные земледельческие  или скотоводческие общества (связанные с земледелием и разведением домашних животных); неиндустриальные цивилизации, или традиционные государства. Рассмотрим их основные характеристики.

Охотники  и собиратели

В течение  всего нашего существования (за исключением  очень короткого периода) на этой планете люди жили небольшими группами или племенами, численность которых  не превышала тридцать-сорок человек. Человеческие общества самого раннего  типа состояли из охотников и собирателей. Средства к существованию они получали не от возделывания сельскохозяйственных культур и разведения скота, а от охоты, рыболовства и сбора диких съедобных растений. В некоторых районах мира культуры охотников и собирателей существуют и сегодня, например, в джунглях Бразилии и Новой Гвинеи, но большая их часть была уничтожена, либо ассимилировалась в ходе глобального распространения западной культуры. Оставшиеся культуры вряд ли долго сохранятся нетронутыми¹⁶⁾. Сейчас всего лишь четверть миллиона человек существует за счет охоты и собирательства — это лишь 0,005% от всего населения земного шара.

Антропологические изыскания за последние пятьдесят  лет предоставляют обширную информацию о племенах охотников и собирателей. Учитывая разнообразие человеческих культур, мы должны быть предельно осторожны  в обобщениях относительно даже одного типа общества, но некоторые общие  характеристики племен охотников и  собирателей позволяют отличить их от других типов общества¹⁷⁾.

Если  сравнивать их с более крупными обществами, в частности современными индустриальными  системами, в племенах охотников  и собирателей практически нет  неравенства. Большую часть времени  они кочуют и, поскольку у них  нет ни живого, ни механического  транспорта, они могут взять с  собой лишь немногое. Все необходимые  предметы — это оружие для охоты, приспособления для копки и строительства, капканы и кухонная утварь. Поэтому  в части количества и видов  собственности различия между соплеменниками невелики. Разница в положении  или ранге определяется, как правило, возрастом и полом. Мужчины охотятся, а женщины собирают растения, готовят  пищу и заботятся о детях. В  решениях, касающихся жизни группы, важное слово принадлежит “старейшинам”, самым старым и опытным людям  племени. Но различия во власти между  соплеменниками, так же, как и  различия в благосостоянии, очень  небольшие. Обычно в сообществах  охотников и собирателей действует  “прямая демократия”, в случае бедствий или для принятия важных решений  собираются все взрослые члены племени.