Контрольная работа по "Социологии"

модернизацией, ассимиляцией или полным исчезновением культурных

феноменов. И.Г. Гердер, уподобляя путь развития культуры извилистой

дороге “с поворотами, резкими углами, обрывами и уступами”, рассуждал о

закономерностях культурной динамики, охватывающей сложные

преемственные отношения и взаимодействия, которые не обходят стороной ни одну из социокультурных сфер.

По характеру  и содержанию изменения в культуре могут быть

прогрессивными  и регрессивными, постепенными (закономерными) и

революционными (внезапными). Роль механизмов, обусловливающих особенности и темпы развития культуры выполняют традиции инновации, от степени соотношения которых во многом зависит качественное

содержание  культуры. Например, основу народной культуры составляют

традиции, а  главным показателем элитарной  культуры является ее

инновационность. Традиции представляют собой устойчивые явления в

социокультурном пространстве, охватывающие повседневность,

хозяйственный уклад и материальную культуру, способы  и средства

коммуникации, стереотипы поведения  и самосознания, особенности

мировосприятия, обычаи, верования  и др. Традиции отражают исторический

и социокультурный опыт народа и аккумулируются на протяжении многих

поколений, подвергаясь разным степеня трансформации или вообще

вытесняясь культурными  инновациями.

Дополнение.

Культуру можно  структурировать, выделив в ней  различные элементы и отношения  между ними. Так, различают материальную и нематериальную культуру.

К материальной культуре относят все физические объекты, созданные людьми, которым придается определенный смысл – книги, одежда, школы, церкви, оружие, сады, парки и т.д. Важнейшим источником материальной культуры является технология как отрасль знания, имеющая дело с прикладной наукой и инженерией.

Нематериальная культура предстает как система ценностей, верований, правил, обычаев, систем правления, языков, т.е. всего того, что относится к области духовного, неопредмеченного.

По мнению известного американского  антрополога Уорда Гуденау, в  культуре можно выделить четыре системообразующих  элемента:

1. Понятия, обозначающие способ организации человеческого опыта. Понятия содержатся главным образом в языке. Благодаря им становится возможным упорядочить опыт людей. Например, мы одинаково воспринимаем окружающий мир, но в разных культурах мир организован по-разному (русское – животное; амер. – animal, pet’s).

Этот элемент культуры включает в себя такую категорию, как язык. Языком  называется система взаимодействия между людьми, осуществляемая на основе звуков и символов, имеющих условные, но жестко структурированные значения. Язык способствует сплочению людей.

2. Отношения или представления о том, каким образом различные аспекты опыта людей взаимосвязаны между собой. Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но и поясняют как эти понятия взаимосвязаны между собой в пространстве и времени (например, черное противоположно белому, добро противоположно злу).

3. Ценности – общепринятые верования относительно целей, к которым люди должны стремиться. Они составляют основу нравственных принципов (например, в христианской культуре доминирующие ценности содержаться в Десяти заповедях: человеческая жизнь («не убий»), супружеская верность («не прелюбодействуй») и т.д.). Этот элемент культуры включает в себя такую категорию, как идеология. Идеологией называется система представлений, утверждающая какие-либо ценности и факты (коммунистическая, фашистская, демократическая). Идеология придает смысл и законность действиям людей, а также защищает и выражает интересы определенных групп.

4. Правила или нормы, регулирующие поведение людей в соответствии с ценностями их культуры. Индивиды придерживаются норм,  
т.е. ожиданий или требований к взаимодействию между людьми, которые поддерживаются санкциями, т.е. социальными наказаниями или поощрениями.