Эволюционизм и социальный органицизм

 

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Волгоградский государственный технический университет»

(ВолгГТУ)

Факультет Экономики и Управления

Кафедра «Истории, Культуры и Социологии»

 

 

 

                                  СЕМЕСТРОВАЯ  РАБОТА

                  Тема: «Эволюционизм и социальный органицизм»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Проверил:                                                          Ануфриева Е.В.

Выполнил:                                                         Ковалев Е. А.

                                                                           гр.ЭТЗ-232с

                                                                           № з.к. 208385                                      

 

                                        Волгоград  2015 г.

                                  

                                      Введение

 

Появление социологии как самостоятельной науки было вызвано развитием общества и обществознания в конце XVIII и начале XIX века. В это время мир переживал глубокие социальные перемены, связанные с переходом от традиционного к современному индустриальному обществу.

Новые формы экономической и политической жизни требовали конкретного научного анализа. Возникла потребность перехода от общих абстрактных философских размышлений об обществе, тенденциях его развития к позитивной науке об обществе как живом функционирующем образовании. Поскольку строгие научные методы познания были выработаны и применялись в этот период естествознанием, социология испытывает его влияние. Она имела богатую разнообразную предысторию, но собственная ее история начинается в XIX веке, когда был поставлен вопрос о создании позитивной науки об обществе, опирающейся на строго установленные научные факты.

Первый этап связан с именами О. Конта, Г. Спенсера и К. Маркса. Это этап глобальных концепций развития общества. Ориентация на переход к позитивной науке сочеталась с созданием общих, в какой-то мере тоже умозрительных теорий.

Герберт Спенсер — английский социолог, один из родоначальников эволюционизма, идеи которого были широко популярны в конце XIX века. На социологические взгляды ученого повлияли воззрения Сен-Симона и Конта, а на развитие идеи эволюции оказали влияние Ламарк, К.Бэр, Смит, Мальтус. Он был близко знаком с Дж. Элиот, Дж. Льюисом, Т. Гексли, Дж. С. Миллем и Дж. Тиндалем, в последние годы жизни с Б. Вебб.

Спенсер отказался от предложения получить образование в Кэмбридже, самостоятельно изучал науки. Он работал заместителем редактора в журнале «Экономист». К 1870 году он занялся социологией, покинув работу и получив большое наследство, ездил с лекциями по всему миру, хотя и не читал трудов других ученых, но много общался с людьми своего ранга. В его трудах было много ошибок, которые постепенно становились все более очевидными. Во время нескольких поездок во Францию имел возможность лично встретиться с О.Контом, чьи труды он уважал больше всего.

В большинстве своих рассуждений Спенсер отправлялся от изначальной существенной взаимозависимости между компонентом общества, от признания его врождённых системно-структурных свойств. Это было необходимой предпосылкой для толкования социальной эволюции как внутреннее детерминированного процесса, ведущего к появлению более сложных форм общественной организации.

Подразумевается, что и на давление своего окружения общество реагирует внутренними изменениями (приспособлением) как некий структурированный порядок людей, отношений, институтов, в этих изменениях зависящих друг от друга, а не как беспорядочная россыпь элементов и культурных черт, изменяющихся по отдельности.

 

1. Структура общества и его социальные типы

 

Большое внимание английский социолог уделяет рассмотрению структуры общества, причём в рамках как исторического, так и логического анализа. Рассматривая проблемы общественного роста, Спенсер говорит о постепенном усложнении структуры общества, связанном с восхождением «от самых мелких групп к более крупным, от простых групп к сложным, от сложных групп к группам двойной сложности» и т.д.

Ясного и чёткого описания этих типов общества социолог не оставил, хотя из контекста можно догадаться о классификации стадий общественного развития в связи с возрастанием сложности социального устройства.

Спенсер рассматривал простые общества, он выделяет среди них не имеющих постоянных лидеров, имеющие непостоянных и характеризующиеся наличием стабильных руководителей.

Ещё одна классификация общества у Спенсера, связанная с таким критерием, как характер оседлости, включает в себя кочевой, полуоседлый и оседлый типы.

Проводятся постоянные параллели между индивидуальным и общественными организациями. «Внимательное рассматривание фактор, - пишет Спенсер, - указывает на ещё одну поразительную параллель между обществом и организмом в отношении их строения.

Анализируя в работах Спенсера структуру общества через выделение его социальных типов, необходимо остановиться на главных среди них - военных и промышленных (индустриальных) обществах.

В военном обществе (классический образ, рассматриваемый Спенсером, - древняя Спарта) коллективные цели заметно превалируют над индивидуальными. В нём имеют место жесткая организация, иерархия управления, система принуждения, строга дисциплина, наследуемая власть и т.д.

Это общество весьма консервативно и плохо приспособлено к эволюционным изменениям. Что касается промышленного (индустриального) общества (типичный пример - Англия XIX в.), то в нём основой функционирования является добровольное, а не принудительное сотрудничество. Чертами науки Спенсера являются идеи прогресса, эволюционизма; и дальнейшее развитие позитивизма Конта.

Основания социологии Спенсера:

 

1. Эволюционизм. В своем  труде «Основания биологии» Спенсер  развивает идеи дарвинизма в  социологическом смысле. По его  мнению, в обществе выживает сильнейший , существование соперничества и борьбы - естественно.

2. Организмическая теория. Общество подобно некоему биологическому организму в своем устройстве и функционировании.

Эволюция по Спенсеру-это сплошной рост науки от простой недифференцированной однородности до комплекса дифференцированной неоднородности.

Именно Спенсер ввел понятия дифференциации и интеграции.

Дифференциация - это появление из некой однородности разнообразия; расчленение на формы и ступени; возникновение в организме в процессе развития морфологических и функциональных различий.

Интеграция-это возникновение целостности, единства в системе, основанных на взаимодополняемости и взаимозависимости отдельных элементов.

 

Эволюционизм.

Спенсер разделял мнение О. Конта о том, что социальная физика -это точная наука, примыкающая к биологии, составляющая с ней единую физику организованных тел. Спенсер пытался объяснить явления, происходящие в обществе при помощи биологической аналогии. Например, он перенес на общество принципы естественного отбора, рассматривая их как универсальный способ существования человечества.

Спенсер выделяет 2 типа общества - военное и промышленное.

Классический пример военного общества - Спарта, его отличительные черты -подчинение внутренних структур стремлению к борьбе за выживание и агрессии; доминирование коллектива над индивидуальностью, иерархия структуры управления обществом, дисциплинированность, консерватизм.

Примером же промышленного общества можно назвать Англию, его черты -противоположны военному обществу, то есть децентрализованное управление обществом, плюрализм, охрана и сохранение прав человека, инновационность и развитие общества, расширение области частной жизни.

Спенсер при описании промышленного общества опирался на научное предвидение, предположение о том, как будет выглядеть общество в будущем, потому как в годы жизни ученого промышленность только начала развиваться.

Общества могут организовывать и контролировать свои собственные процессы адаптации, и тогда они развиваются в направлении милитаристских режимов; они также могут позволить свободную и пластичную адаптацию и тогда превращаются в промышленно развитые государства.

Спенсер разделяет общества также на :

1. Простые.

2. Сложные (есть иерархия, структура разделения труда).

3. Двойной сложности (правительство, все живет по законам).

4. Тройной сложности.

Еще одна типология обществ по Спенсеру:

1. Кочевые.

2. Полуоседлые.

3. Оседлые.

Эволюция человеческого общества не отличается от других эволюционных процессов, протекающих в природе. Социология будет жить как наука лишь тогда, считал Спенсер, когда она признает идею эволюционного природного закона. Если же социология считает, что развитие общества противоречит законам природы, то она называться наукой не может. Спенсер одним из первых обратил внимание на разделение труда, а производство стал делить на простейшие процессы.

Социальная эволюция, по мнению мыслителя, является процессом возрастающей индивидуализации, движения от общества к человеку.

Социальный прогресс, как и любые другие виды прогресса, не является однолинейным, он распространяется и расходится, и появляющиеся группы разнятся все более значительно, возникают роды и стереотипы обществ.

Эволюционная теория Спенсера благодаря включению в нее факторов застоя и регресса становится, несомненно, более гибкой, хотя и теряет свою цельность.

 

Организмическая теория. 

Спенсер считал очевидным сходность общества с биологическим организмом как строением, так и функционированием.

Сходство заключалось в факторах:

- Рост. И организм, и общество  имеют тенденцию к росту и  развитию.

Общество состоит из индивидов, как организм - из клеток.

- Усложнение. Общество имеет  строение, аналогичное организму -от индивида (клетки) к институтам (органам внутренним) и всему обществу в целом (организм).

- Дифференциация. Разделение  индивидов на классы и группы, их стремление к объединению  с себе подобными схоже с  разделением клеток на различные  ткани.

- Взаимодействие. Индивиды  взаимодействуют друг с другом  как клетки, которые обмениваются  различными химическими веществами.

Однако существуют и различия:

- В отличие от биологического  организма, имеющего конкретную  форму, элементы общества рассеяны  в пространстве, обладают значительной  автономией (свободой передвижения  как минимум, могут покинуть одно  общество и включиться в другое).

- В обществе нет единого  органа, концентрирующего способность  чувствовать и мыслить.

-Важным отличием общества  от организма является пространственная  мобильность элементов структуры.

- Организм состоит из  частей и существует ради целого единства, а целое в обществе - ради частей.

Спенсер решал проблему отношений индивида и общества ссылкой на их взаимодействие. Он предполагал, что на ранних этапах эволюции биологическая сущность человека определяет свойства социального агрегата, а в дальнейшем решающую роль в эволюции общества играют свойства целого.

После дифференциации общество нуждается в координации деятельности отдельных групп. По мнению Спенсера, Церковь должна быть отделена от государства. В обществе для нормального эволюционирования должны существовать следующие системы:

1. Поддерживающая (производство  необходимых продуктов).

2. Распределительная (распределение  благ на основе разделения  труда).

3. Регулятивная (организация  частей на основе их подчинения  целому).

Именно Герберт Спенсер ввел впервые в социологию понятие социального института.

Социальный институт -это механизм самоорганизации совместной жизни людей.

Ученый выделил группы социальных институтов:

- Домашние (семья, брак, проблемы воспитания - воспроизводят этапы эволюции семьи).

-Ритуальные (иначе называются еще Обрядовые, или Церемониальные, суть их - обряды, обычаи, традиции. Регулируют повседневное поведение людей).

- Политические (политическая  организация и классовое деление  общества, связаны с переносом  внутри-групповых конфликтов на  сферу конфликтов между группами).

- Церковь (обеспечивает интеграцию  общества).

- Профессиональные (появляются  на основе разделения труда  и появления профессий. Объединяют  людей в группы по профессиональным  признакам) и индустриальные (промышленные). Поддерживают производственную  структуру общества).