История социальной работы

Введение

Система социального  обеспечения и социальной работы является неотъемлемой частью любого современного общества. Наиболее развитые страны современного мира прошли длительный путь социальных конфликтов, которые  порой оборачивались подлинными катастрофами; сама социальная катастрофа революции и гражданской войны  являлась единственным фактором прогресса. Трансформация, которую претерпели развитые страны в Новейшее время, позволила  значительно снизить уровень  интенсивности классового конфликта  и открыла – хотя бы гипотетически  – возможность ненасильственной эволюции общества. Снижение уровня классовой  напряженности во многом стало возможным  благодаря развитию системы социальной работы и социального обеспечения, которые наряду с общими тенденциями  общественно-экономического развития способствовали нивелированию контрастов социальной стратификации.

Возникновение социальной работы в качестве профессиональной деятельности и этапы ее становления

1.1. Возникновение системы социальной  работы и ее эволюция в Новое  время

Истоки того, что в наше время известно под  названием «социальная работа», в принципе, можно возводить к  довольно отдаленному прошлому.

Известно, что  еще в античном обществе (например, в Древнем Риме) существовал институт социального обеспечения, действие которого распространялось на обедневших граждан Римского государства (плебс) и состояло в безвозмездной раздаче  пищи и денежных средств, необходимых  для поддержания жизни. Аналогичные  институты действовали и в  более раннее время в древней  Греции.

В Средние  века социальные функции, связанные  с заботой о нищих и убогих отчасти взяла на себя церковь. На расходы, связанные с этой деятельностью, иерархи указывали даже как на аргумент в пользу необходимости  для церкви владеть собственностью, приносящей доходНекоторые аспекты социальной работы в это время брала на себя, условно говоря, общественная инициатива. В число обязанностей сельских и городских общин, наряду с повинностями в пользу их сеньеров, входила и забота о материальном обеспечении калек, стариков, сирот и т.п., проживающих на земле данной общины.

Помимо этого, существовала и поощряемая церковью и моральным самосознанием практика раздачи милостыни и т.п. Деятельность такого рода расценивалась как угодная  Богу и повышала социальный престиж  человека, усердно ей занимающегося.

Государственная власть в феодальном обществе, по большому счету, от решения соответствующих  проблем самоустранялась. Интерес  к нуждам социально незащищенных групп в населении страны государство  проявляло с давних времен, но как правило в особом ключе: в аспекте пресечения профессионального нищенства и т.п. девиаций репрессивными мерами. Эта практика отразилась и в сводах законов данного времени, и в литературных памятниках.

И в Западной Европе, и на Руси в Средние века исторический опыт того, что, используя  современный термин, можно было бы назвать социальной работой, обнаруживает большое сходство. Определяется оно  общими закономерностями функционирования феодального общества.

Становление социальной работы как особого вида профессиональной деятельности стало  возможным благодаря возникновения  общества нового исторического типа, буржуазного общества в основание которого легло промышленное производство и капиталистическая форма собственности.

Именно эта  общественно-историческая трансформация  сделала возможным глубокое разделение труда и выделение особой группы людей, занятых исключительно производством услуг социальной работы. А на определенном этапе развития капитализма возникла и такая ситуация, когда спрос на данный вид услуг стал определяться не только  и не столько их непосредственными получателями, но в первую очередь силами, которые экономически в обществе господствуют. Это, собственно, и создало условия, в которых складывались предпосылки и происходило становление социальной работы.

Ближе к началу XVII века зарождающаяся английская буржуазия сумела сосредоточить в своих руках достаточно материальных ресурсов для того, чтобы приступить к переустройству социальных и политических реалий Англии в соответствии  с собственными потребностями.

Это и стало  первым шагом к созданию ситуации, в которой общество стало жизненно нуждаться в системе социальной работы. Феодальное общество очень  корпоративно: оно состоит из целого ряда сословных организаций, которые  замкнуты в себе и вполне самодостаточны в смысле своей способности обеспечивать воспроизводство своих членов. Проблема социальной незащищенности в следствие этого практически отсутствует в феодальном обществе: корпоративные организации феодальных землевладельцев берут заботу обо всех людях, которые входят в их состав, на себя; тоже самое делают и сословные структуры феодально зависимого населения: как уже отмечалось выше, заботу о сиротах, стариках, инвалидах и т.п. берут на себя крестьянские и городские общины.

Именно эти  сословные структуры и оказались  в первую очередь разрушены буржуазным развитием общества. Очередным этапом развития капитализма в Англии стало, как известно, огораживание, сопровождавшееся массовым сгоном крестьян с земли  их прежних феодальных господ.

Со стороны  государства первая реакция на это  последовала в виде ужесточения  уголовного законодательства, каравшего  злостного бродягу или нищего, например, за кражу на сумму свыше 5 шиллингов смертной казнью, охотно заменяемой ссылкой в колонии. Отреагировал так же рынок рабочей силы: труд обездоленных людей, готовых переезжать в Новый Свет на положении кабальных  рабов-сервентов, стал очень ходовым товаром.

Законодательство  в области социальной политики, в  первую очередь, политики по отношению  к беднейшим слоям населения  и повседневная практика взаимоотношений  властей с ними поначалу почти  не изменились.

Закон, несколько  упорядочивающий сбор милостыни, был  принят в Англии еще в 1530 г. Суть его  состояла в том, что сбор и распределение  милостыни отныне предполагалось передать специально назначенным чиновникам. Местные власти получали право взыскать штраф с человека, замеченного  в уклонении от подачи милостыни.

В начале XVII века он был дополнен еще одной  нормой (закон 1601 г.) – приходские власти и епископ получили право устанавливать  особый налог на нужды бедных, некий  упорядоченный вариант милостыни. Его размер устанавливался в зависимости от стоимости недвижимого имущества данного человека в пределах прихода.

Этот новый  закон мало что менял на деле: принципы сбора и распределения  налога имели исключительно случайный  характер.

Степень развития социальной работы определяется степенью развития и направленностью социальной политики в целом. С учетом этого  тезиса положение дел в Англии вплоть до начала XVII века вполне объяснимо. Главным идейным ориентиром была в это время концепция меркантилизма, ее же краеугольными камнями была, во-первых, концентрация драгоценных  металлов в государстве, а во-вторых – контроль над демографией и  недопущение перенаселенности страны. Избыточное, с точки зрения меркантилизма, население надлежало вытеснять  в колонии; невыносимые условия  жизни беднейших слоев населения  Англии, драконовские уголовные законы способствовали достижению этой цели: вывоз белых рабов в Америку  приобрел большие масштабы: по оценке американского исследователя Э Вильямса, в течение всего колониального периода в истории США сервенты составляли около половины населения колоний, если же иметь в виду начальный период колонизации, то их доля в населении колоний будет еще более внушительной.

Улучшение условий  жизни бедняков, которое стало  бы результатом развития социальной работы, препятствовало бы колонизации  заморских владений и наносило бы вред меркантилистской политике; таким  образом, ни власти, ни находящийся  на подъеме класс буржуазии не были в это время заинтересованы в становлении системы социальной работы.

Впрочем, в  экономической и социальной политике английских правящих классов вскоре произошли изменения.

Ближе к концу XVII века к меркантилизму присоединилось учение о том, что богатство страны обеспечивается развитием промышленности. Для этого же, в свою очередь, нужно  большое количество дешевой рабочей  силы, которое возможно только при  наличии избыточного населения. Во времена лорд-канцлерства Д. Джефрейса (1648-1689) в соответствии с новыми веяниями начинается борьба против злоупотреблений судей, приговаривавших бедняков за самые незначительные проступки к смертной казни, заменяемой на ссылку в колонии. Эта борьба была тем более успешной, что Яков II покровительствовал «Королевской Африканской кампании», занимавшейся торговлей черными невольниками. Эта политика была вскоре дополнительно упрочена победой в Англии буржуазной революции.

Прекращение прежней переселенческой политики повышало уровень социальной напряженности  и конфликтности в обществе; в  ходе революции эти новые реалии дали о себе знать в виде таких  явлений, как, например, движение диггеров.

Ответом правящих классов стало создание первого  варианта системы социальной работы – организация работных домов. В  качестве цели существования работных домов декларировалась необходимость предоставления помощи беднейшим жителям страны. Централизованный сбор милостыни действительно не мог обеспечить эту помощь в необходимых масштабах. Взамен и была выдвинута идея, которая, по замыслу ее авторов, должна была должна была ликвидировать самую причину бедности – безработицу. Помощь, которую оказывал работный дом заключалась в предоставлении работы всем незанятым.

Первый работный дом был построен в 1697 году в Бристоле. По форме своей организации это  был своего рода интернат с жестко регламентированным – почти тюремным – режимом пребывания в нем  его постояльцев. Помещение в  работный дом было как правило полупринудительным; вполне добровольно в него шли только одинокие дряхлые старики, инвалиды и т.п. – словом те, кто находился в совершенно безнадежном положении и никоим образом не могли рассчитывать на то, что им удастся поддержать свое существование самостоятельно.

Проблемы, вызванные  бродяжничеством, нищенством и т.п. в Бристоле удалось довольно эффективно – с точки зрения его зажиточных жителей – решать.

Работные  дома стали организовывать повсеместно. В 1723 году под деятельность работных домов была подведена необходимая  правовая база. Новое законодательство давало право приходским властям  полномочия строить на средства жителей  прихода работный дом. В тоже время, власти получили право отказывать в  помощи любому, кто не желал идти в работный дом. Это повело к значительному  сокращению расходов зажиточных налогоплательщиков на бедных – с 819000 ф. ст. в 1689 году до 619000 в 1750 г.

Условия содержания постояльцев работных домов при  этом не изменились в лучшую сторону; не изменилось и отношение общества к своим беднейшим согражданам: они расценивались как безусловная  угроза спокойной жизни обывателя, угроза, которая может быть смягчена только жесткой карательной политикой  государства, одним из элементов  которой и был на деле работный дом.

Временное улучшение  жизни в работных домах произошло  в конце XVIII века. Новое положение  дел было определено т.н. «Джидбертовым законом». Смысл его был в том, чтобы не подвергать бедняков заключению в работный дом, а стремится найти им работу за его пределами, а в крайнем случае, даже оказать денежную помощь.

Причина этих преобразований заключалась, в частности, в том, что содержание работного  дома было зачастую не под силу налогоплательщикам отдельного прихода. Эффективность  подневольного труда обитателей работного дома отставала от роста  производительности в фабричном  производстве в условиях начинающегося  промышленного переворота. Кроме  того, работные дома не пользовались особой любовью беднейшей части населения Англии; общеизвестны факты протеста против них, подчас этот протест выражался даже в их разрушении.

«Джидбертов закон», впрочем, оказался не слишком успешным решением. Особенно неудачной была практика доплат, которые работный дом добавлял к заработной плате трудоустроенного им бедняка в случае, если его заработок был ниже уровня, необходимого для поддержания жизни. Результатом этой практики стало удешевление низко квалифицированного труда: работодатель был уверен, что потенциальный работник согласится на любой уровень оплаты, а разницу между ней и прожиточным минимумом покроет работный дом. Следствием этого, как несложно догадаться, стало увеличение количества бедняков, рост расходов налогоплательщиков и социальной напряженности.

К 30-м гг. XIX века созревает необходимость  в изменении социальной политики, в том числе и в аспекте  организации системы социальной работы.

Англия в  целом находится в это время  в состоянии развивающегося политического  кризиса. Наиболее ярко он проявится  в чартистском движении и движении за расширение избирательных прав в  сторону предоставления их рабочим.

В этих условиях – между парламентской реформой 1832 и первыми акциями чартистов 1836 г. – и появляется на свет «закон о бедных» 1834 года. Суть закона была в реорганизации работных домов: по мысли законодателей, в число  из первоочередных функций должно было войти санитарное обслуживание и  предоставление первоначального образования. Режим содержания ужесточался в  сравнении с положением «Джидбертова закона» и вновь становился приближенным к тюремному. Одновременно под существование работных домов была подведена более солидная материальная база: их финансировали отныне налогоплательщики не прихода, а более крупной административной единицы – юниона, образованного из нескольких приходов. Чиновники, занимавшиеся сбором и распределением этих средств имели право отказать в помощи любому, кто не согласится отправиться в работный дом. Кроме того, были предусмотрены и некоторые процедуры, позволявшие отправлять в работные дома и тех, кто собственно за помощью и не обращался. В это время начинается своего рода расцвет системы работных домов. Именно этот этап их существования и отразился в творчестве Ч. Диккенса, живописующего ужасы жизни их обитателей. Трудно не согласиться с хрестоматийной оценкой этого события: работный дом был использован властью, сформированной через парламент крупной промышленной буржуазией как пугало, которое должно было заставить рабочих соглашаться на любые условия найма; подтверждает эту оценку и то, что одновременно с принятием закона о бедных, парламент отклонил билль о сокращении рабочего дня до 10 часов.