Исторические предпосылки возникновения социологии

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Октября 2013 в 10:04, контрольная работа

Краткое описание

В XVIII-XIX вв. появилась еще одна новая наука об обществе — социология.
Социология стала изучать общество в его конкретных проявлениях, опираясь на социальные факты, положив в основу их анализа экспериментальные методы. Если философия изучает внутреннюю природу мира и человека, наиболее общие мировоззренческие вопросы природного и общественного бытия, то социология изучает специфику социальных явлений, опираясь на социальные факты, опытно-экспериментальные, статистико-математические методы анализа.

Прикрепленные файлы: 1 файл

sociologia.docx

— 31.11 Кб (Скачать документ)

Введение

В изучении социальных явлений  и процессов социология основывается на принципах историзма. Это означает, что, во-первых, все социальные явления  и процессы рассматриваются как  системы, обладающие определенной внутренней структурой; во-вторых, изучается процесс  их функционирования и развития; в-третьих, выявляются специфические изменения  и закономерности перехода их из одного качественного состояния в другое. Наиболее общей и сложной социальной системой является общество, а ее элементами - люди, социальная деятельность которых  обусловливается определенным социальным статусом, который они занимают, социальными функциями (ролями), которые  они выполняют, социальными нормами  и ценностями, принятыми в данной системе, а также индивидуальными  качествами (социальные качества личности, мотивы, ценностные ориентации, интересы и т. д. ). 

          Социальная система может быть  представлена в трех аспектах. Первый аспект - как множество  индивидов, в основе взаимодействия  которых лежат те или иные  общие обстоятельства ( город, деревня, трудовой коллектив и т. д. ) ; второй - как иерархия социальных позиций (статусов), которые занимают личности, включенные в деятельность данной системы, и социальных функций (ролей), которые они выполняют на основе данных социальных позиций; третий - как совокупность норм и ценностей, определяющих характер и содержание поведения элементов данной системы. Первый аспект связан с понятием социальной общности, второй - с понятием социальной организации и третий  -  с понятием культуры. Социальная система, таким образом, выступает как органическое единство трех сторон - социальной общности, социальной организации и культуры. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Исторические  предпосылки возникновения социологии

Со второй половины XVIII в. философия (в европейской традиции ведущая свое начало с античности) начинает терять статус «науки наук». Из нее постепенно выделились такие науки, как экономика, правоведение, историография. Объект изучения у них оставался по-прежнему один — общество, но он оказался достаточно сложным, и различные стороны его стали предметом самостоятельно развивающихся обществоведческих дисциплин. В XVIII-XIX вв. появилась еще одна новая наука об обществе — социология.

Социология стала изучать  общество в его конкретных проявлениях, опираясь на социальные факты, положив  в основу их анализа экспериментальные  методы. Если философия изучает внутреннюю природу мира и человека, наиболее общие мировоззренческие вопросы  природного и общественного бытия, то социология изучает специфику  социальных явлений, опираясь на социальные факты, опытно-экспериментальные, статистико-математические методы анализа.

Сущность современной  социальной жизни нельзя понять без  сопоставления ее с прошлым. В  течение 2,5 тыс. лет мыслители анализировали  и описывали общество, накапливая базу социологического знания. Поэтому  первых социологов античности называют социальными философами. Среди них  выделяются Платон (428/427- 348/347 до н. э.) и Аристотель (384-322 до н. э.).

К первым в истории работам  по «общей социологии» можно отнести  «Государство» Платона, в котором  впервые были разработаны основы теории стратификации. Согласно данной теории любое общество делится на три класса: высший — состоящий  из мудрецов — философов, призванных управлять государством, средний  — включающий воинов, обязанность  которых защищать государство от внешних врагов; низший — состоящий  из ремесленников и крестьян, которые  должны выли заниматься производительным трудом, обеспечивая собственное  существование и существование  остальных классов.

Аристотель предложил  свой вариант классового деления  общества, согласно которому опорой порядка  в обществе выступает средний  класс. Кроме него он выделял еще  два класса — богатую плутократию  и лишенный собственности пролетариат.

Конфуций (551-479 до н. э.) — древнекитайский мыслитель, разработал и обосновал правила поведения в обществе, соблюдение которых обеспечит обществу и государству жизнеспособность:

   * наличие управляющих  и управляемых;

   * уважение к старшим  по возрасту и по званию;

   * послушание, лояльность;

   * скромность, сдержанность  и др.

В Средние века в обществе господствовало теологическое восприятие мира. Поэтому сложными социальными  проблемами занимались в основном богословы, основываясь в первую очередь  на христианских догматах. Дальнейшее развитие представления об обществе получили в трудах выдающихся мыслителей Нового времени (XV- XVII вв.) Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Монтескье, А. Сен-Симона и др.

Пикколо Макиавелли (1469-1527) —  итальянский мыслитель, историк  и писатель, создал оригинальную теорию общества и государства. Его главное  произведение «Государь» как бы продолжает основную линию рассуждения платоновского  «Государства», но при этом акцент делается не на структуре общества, а на поведении  политического лидера. Макиавелли впервые  вывел государственно-политические вопросы из-под сферы влияния  религии и морали и стал рассматривать  политику в качестве особой сферы  деятельности. Он также создал образ  идеального правителя и политическую технологию удержания власти. Следует  отметить, что именно благодаря трудам Н. Макиавелли социология и политология  стали рассматриваться под другим углом зрения: они стали науками  о поведении людей в обществе.

Томас Гоббс (1588-1679) — английский философ-эмпирик, внес значительный вклад  в развитие социальной мысли. Его  основные груды: «Философские основания  учения о гражданине», «Левиафан». Он разработал теорию общественного договора, которая послужила основой для  учения о гражданском обществе. По мнению Гоббса, в своем естественном состоянии - «человек человеку волк», и  потому в обществе идет «воина всех против всех», или социальная борьба за выживание. Чтобы предотвратить  это, необходимо создание гражданского общества как высшей формы социального  развития. Оно должно основываться на общественном договоре и юридических  законах, признаваемых всеми. Граждане добровольно ограничивают личную свободу, получая взамен от государства надежную защиту и поддержку.

Джон Локк (1632-1704) — английский философ и политический деятель. В своей основной работе «Два трактата о государственном правлении» он утверждал, что государственная власть должна быть разделена на законодательную, исполнительную (включая судебную) и федеративную (внешних сношений), которые в правильно устроенном государстве находятся в определенном равновесии. Локк обосновал фундаментальные права человека: свобода, равенство, неприкосновенность личности и собственности. В отличие от Гоббса. трактовавшего «естественное состояние» общества как «войну всех против всех», Локк считан, что права на жизнь, свободу и собственность являются основными естественными и неотчуждаемыми правами человека. Ради их защиты люди объединились в «политическое или гражданское общество».

К непосредственным предшественникам социологии многие исследователи относят  таких крупных французских мыслителей, как Ш. Монтескье и А. Сен-Симон.

Шарль Луи Монтескье (1689-1755) — философ-просветитель и правовед, особенно плодотворно исследовал различные  типы политического устройства общества. Его основные сочинения: «Персидские  письма» и «О духе законов». Он выделял  три типа государства: монархия, деспотия и республика, в зависимости от того, в чьих руках — «всего народа или части его» — находится  верховная власть. Основная заслуга  Монтескье состояла в том, что  он установил зависимость форм правления  государства от природно-климатических  и географических условий, размера  территории страны, его населенности, развитости торговли, а также от религии, нравов, обычаев, традиций и  т.д. И в этом смысле он, в частности, явился основателем современной  географической школы в социологии и политологии. Кроме того, развивая и углубляя локковскую теорию «разделения властей», Монтескье оказал большое влияние на формирование конституционной мысли XVIII-XX вв.

Клод Анри де Сен-Симон (1760-1825) — великий социал-утопист. был первым мыслителем, который заявил о необходимости синтезирования социально-философских и эмпирических подходов к изучению общества. По его мнению, общество представляет собой живой организм, функционирующий по объективным законам, и потому его необходимо исследовать с помощью методов, аналогичных точным методам естественных наук. Впоследствии эти идеи Сен-Симона были развиты и продолжены в работах его ученика О. Конта, которого принято считать основоположником социологии как науки.

Таким образом, возникновение  социологии было подготовлено всем предшествующим идейным, социально-политическим, экономическим  и духовным развитием человечества и связано с глубокими изменениями  мировоззрения людей, происходившими в конце XVIII — начале XIX в. Именно этот этап развития европейского и  североамериканского социального  знания привел к созданию социологии как науки об обществе, равной физике как науке о неживой природе  и химии как всеобщей истории  превращения веществ.

 

 

 

Естественно –  научные и идейно – теоритические предпосылки возникновения социологии

Существенное значение в  этом плане приобретают достижения естествознания, которые, с одной  стороны, можно рассматривать автономно, как самодостаточны, с другой же - как необходимые естественнонаучные е предпосылки возникновения социологии. Речь идет в первую очередь об открытиях в области математики, астрономии, физики, механики (отсюда появление \"механической\" модели общества, в которой оно сравнивалось с машиной, где каждый винтик выполняет свою функцию), совершенных к середине XIX в, а чуть позднее - в области биологии (имеется в виду создание клеточной теории немецкого учеными Т. Шванном и Я.Шлейденом, а затем - эволюционной теории английским естествоиспытателей Ч.Дарвинаином).

Без достижений в этих науках не могло быть и речи о появление  социологии, поскольку она изначально конструировалась, созидалась по образцу  точных и естественных наук, методы же социологии должны ни были воспроизводить основные методы естествознания (наблюдение, эксперимент и др.). Поскольку эти методы приводили ученых в области естественных наук к получению нового и точного знания и установлению научных фактов, постольку именно они привлекали внимание исследователей общества не случайно об этом говорил КА Сен-Симон, выдвигая идею позитивного знания об обществе и человеке, знания, которого можно до делается с помощью применения подобных методов. Позднее этой идеей в полной мере воспользуется О.Конт.

Сказанное о методах касалось и законов общества, которые должны были, так или иначе, соответствовать  законам природы, открываемым представителями  естественных наук. Объективность, достоверность, доказательность, точность — вот  лишь некоторые характеристики естественнонаучных законов, которые распространялись на социологию. По существу сложилась  ситуация, когда социальное знание должно было как бы "догонять" естественнонаучное знание. Первое могло  укрепить свой статус только за счет второго, оказавшись вместе с ним в одном  общенаучном "доме", в котором  были бы приняты единые "законы жизни" и единые "правила игры", т.е. методы исследования.

Говоря о теоретических  предпосылках социологии, следует отметить, что социальное мышление, развитие которого привело к возникновению  этой науки, включало в себя две наиболее выраженные ориентации — консервативную и либеральную. Каждая из них имела  свой взгляд на общество с точки  зрения его связей с индивидом. В рамках консервативной ориентации (один из наиболее видных и ярких представителей — Ж. де Местр, Франция) конкретному человеку отводилась лишь незначительная роль, поскольку общество рассматривалось как состоящее из отношений и институтов, но не индивидов. Оно оказывалось значимее, выше и важнее, чем человек.

Либеральная ориентация (наиболее яркие представители — И. Бейтам, Дж. Милль, Англия) основывалась на ином представлении о соотношении человека и общества. Хотя последнее также рассматривалось как своего рода механический агрегат, состоящий из отдельных частей, все же человеку отводилась немаловажная роль в его изменении. Более того, индивидуальная сознательная деятельность как раз и приобретала смысл тогда, когда направлялась на улучшение общества как своеобразного "искусственного тела". Сформировалась идеология индивидуализма, сумевшая выразить одну из важнейших сторон сущности человека. Основной смысл этой идеологии можно было бы определить так: что лучше для человека, то лучше для общества. В целом же обе ориентации сыграли определенную роль в возникновении и последующем развитии социологии, поскольку для нее вопрос о соотношении общества и человека является одним из центральных.

Говоря об идейных предпосылках социологии, нельзя не сказать о  взглядах французского просветителя Ш. Монтескье. Выше уже отмечалось, что  такой блестящий специалист по истории  социологии, как Р. Арон, ведет отсчет "социологического времени" именно от Монтескье. Известный русский  социолог Н.И. Кареев писал: "Мы не можем  не признать, что, если кто-либо имеет  право на имя социолога, когда  не было еще социологии, то это право  принадлежит, конечно, Монтескье"*8. Французский предшественник социологии пытался рассматривать развитие общества сквозь призму влияния на него различных природных факторов — географической среды, климата, численности  населения, размеров территории и т.д. В этом смысле он был провозвестником  целого социологического направления  под названием "географический детерминизм". Уделяя большое внимание политическим проблемам общественной жизни, он рассматривал их решение в зависимости от естественных факторов. Монтескье стремился за случайными явлениями, конкретными  общественными событиями и фактами  увидеть скрытые внутренние причины, их вызвавшие. Однако он не изучал современное  ему общество как нечто целостное, т.е. то, что составляет сердцевину социологической  науки. Уделяя основное внимание характеристике политических процессов, политического  строя, он не видел прогресса в  целостном ходе истории.

Информация о работе Исторические предпосылки возникновения социологии