Исторические формы брака и семьи

 

Министерство образования  Нижегородской области

Государственное бюджетное  образовательное учреждение

Нижегородский государственный  инженерно-экономический институт

(ГБОУ ВПО НГИЭИ)

 

Факультет: Экономический

Кафедра: «Гуманитарные науки»

 

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «Социология»

Тема: «Исторические формы брака и семьи»

 

 

 

Выполнила студентка

экономического факультета

очной формы обучения

1 курса группы 13 – ЭО

Легошина Т.Е.

Проверила: к.с.н., доцент

Бухалова Н.А.

 

 

 

 

 

 

г. Княгинино

2013 г.

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………3

1. Историография взглядов на семью и брак…………………………..5

2. Предыстория семейных отношений………………………………..10

3. Полигамные браки и семьи……………………………………….....16

4. Моногамия……………………………………………………………19

5. Заключение…………………………………………………………...22

6. Список используемой литературы ………………………………….24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Что такое семья? Каковы её признаки? Какую роль играет семья  в обществе? Вопросы пытались решить мыслители всех эпох, начиная с  самой древности. Семью, её происхождение, сущность изучают многие науки: социология, психология, педагогика, демография, право, этика, политология, история и другие. Любое определение семьи, с точки зрения какой-либо науки, будет неполным. По существу семья представляет систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми, основанную на браке или кровном родстве и имеющую исторически определённую организацию.

 Её основные признаки:

а) брачные или кровно родственные связи между всеми  её членами,

б) совместное проживание в  одном помещение,

 в) общий совместный  бюджет.

Юридическая сторона, юридическое  оформление здесь не выступает непременным  условием. Да и другие признаки не так  уж четки: сколько времени нужно  проживать совместно - одну неделю или  несколько лет; какую часть от личного бюджета каждого из членов семьи включает весь семейный бюджет и т.д. Семейно-брачные отношения представляют собой интерес для исследования, поскольку семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой - самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп - в группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду - но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает. В ходе культурно-исторического развития изменялась не только форма семейно-брачных отношений, но и само содержание этих отношений, в частности, между мужем и женой. Рассмотрение причин возникновения тех или иных форм брака представляет интерес для культурно - исторического анализа, рассмотрения причин кризиса семьи в настоящее время. Таким образом, цель исследования можно представить как изучение типов семьи в традиционном обществе, эволюции семейно-брачного института. Необходимо проследить зарождение, историю и развития института брака и семьи, рассмотреть исторические формы брака методами изучения теоретических основ, описания, сравнения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Историография взглядов на семью и брак

 

До середины XIX века семья  рассматривалась как исходная микромодель  общества, социальные отношения выводились из семейных, само общество философами и историками трактовалась как разросшаяся вширь семья. Поэтому интерес к происхождению человечества способствовал развитию исторического взгляда на семейный строй жизни. Идея изменчивости форм брака и семьи как центральная для эволюционного подхода нашла своё наиболее полное воплощение в исследованиях американского антрополога Льюиса Г. Моргана, в 1868 г. опубликовавшего свои первые выводы, в 1870 г. - книгу «Системы родства и свойства человеческой семьи», в 1877 г. - итоговый капитальный труд «Древнее общество». В своей книге Морган развёртывает историю семьи и брака, показав, что человечество начало с промискуитета (беспорядочных половых связей) и различных форм группового брака и лишь в длительном пути развития дошло до индивидуального брака и семьи. Этим он решительно покончил с традиционной, базировавшейся на библейской теории об изначальности индивидуального брака и семьи. Морган исходил из того, что форма брака производит соответствующую форму семьи, а последняя - систему родства, и вместе они составляют три части единого целого. Выяснив тесную связь систем родства с формами семьи, Морган более близко устанавливает их взаимоотношения: «Семья представляет активный элемент. Она никогда не бывает неподвижной, развивается от низшей формы к высшей по мере того, как общество переходит с низшей ступени на высшую, и, в конце концов, переходит из одной формы в другую, более высокую. Системы родства, напротив, пассивны, только спустя много времени отмечают они прогресс, совершённый семьёй, и радикальным образом меняются «только тогда, когда радикальным образом изменилась семья». Одним из главных методов Моргана является анализ систем родства и восстановление по ним форм семьи и брака. В этом заключается отличие методов исследования от других учёных, которые занимались этой проблемой. Постараемся коротко рассмотреть каждый тип системы родства.

Морган выделяет следующие  формы семьи по соответствующим  системам родства:

1. Кровнородственная семья  - семья, основанная на браке  между кровными родственниками. От этой формы семьи можно  начинать историю человеческого  прогресса. Относится к Малайской  системе родства.

2. Пуналуальная семья - семья, образованная от кровнородственной постепенным исключением родных братьев и сестёр из брачных отношений. Относится к Туранской системе родства.

3. Синдиасмическая или парная семья - частично индивидуализировавшаяся семья, в которой место больших групп, связанных брачными отношениями, заняли брачные пары. Относится к Туранской системе родства.

4. Патриархальная семья  - семья, представляющая собой  организацию известного числа  свободных и несвободных людей  под властью отца в целях  обработки земли и охраны стад  домашних животных. Относится к  Туранской системе родства.

5. Моногамная семья - полностью  индивидуализировавшаяся семья.  «В своей вполне развитой форме  эта семья сделала достоверным  отцовство, поставила индивидуальную  собственность на недвижимое  и движимое имущество на место  собственности коллективной и  исключительное право наследования  детей на место наследования  агнатов». Относится к Арийской  системе родства.

Этнограф М.М. Ковалевский  в своих научных изысканиях придерживался  принципов генетической социологии - науки об обществе, занимающейся вопросом о происхождении общественной жизни  и общественных институтов, каковы: семья, собственность, религия, государство, нравственность и право. В своей  работе Ковалевский наибольшее предпочтение отдаёт этнографическому методу, а  также анализу старинных кодексов и юридических сделок. Ковалевский считал, что необходимо у всех и у каждого из народов учитывать их архаические черты и из их сравнения строить выводы.

Ковалевский создал свою периодизацию развития семьи:

I. Матриархальная семья.

II. Патриархальная семья.

III. Индивидуальная семья.

Матриархальная семья. В данной семье счёт родства вёлся по матери, но главным добытчиком пищи и защитником считался брат матери, то есть дядя. Ковалевский считал, что при матриархате женщина не занимала не только господствующего, но даже равноправного с мужчиной положения в обществе и семье; главным всё же был мужчина - брат матери, муж, отец или материнский дядя. В развитом же матриархате, как это подтверждается обширным этнографическим и историческим материалом, господство принадлежало женщине. Когда заканчивается переход от охотничьего быта к пастушескому и земледельческому, движимое имущество начинает делаться объектом если не личной, то семейной собственности. Этот факт совпадает с появлением патриархальной семьи.

 Патриархальная семья,  второй этап эволюции, имеет вид  общины, состоящей из людей, которые  находятся в родстве друг с  другом, так как являются потомками  одного отца, живут под одной  кровлей и владеют своим имуществом  сообща. Место полигамии начинает  занимать моногамия. Исследователь  объясняет термин многожёнство, как способ получения рабочей  силы. Зародыш распада патриархальной  семьи, по его мнению, заключался  в полном подчинении отдельной  личности общине и её представителю  - отцу и мужу. Следствие из  этого полное уничтожение индивидуальной  свободы. Для Ковалевского важным  фактором для возникновения новой  формы семьи явилось появление  права на наследование.

 Индивидуальную форму  семьи Ковалевский называет основой  нашего общественного строя. «Характерным для индивидуальной семьи является то, что она представляет собой союз, заключённый по добровольному соглашению, что члены её тесно связаны между собой, что в ней соблюдаются взаимные права и обязанности, что отношения между мужем и женой стремятся к известной степени равенства, что вся семейная группа подчинена контролю государства и его судебной власти».

Можно сделать вывод, что  взаимность прав и обязанностей супругов придаёт индивидуальной семье совершенно новый характер союза на равных правах. Что касается развода, то теперь его  может требовать не только муж, но и жена. Фридрихом Энгельсом была написана работа «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Энгельс проясняет суть материалистического  понимания истории: «определяющим  моментом в истории является, в  конечном счете, производство и воспроизводство  непосредственно жизни». Весьма общее  положение им далее конкретизируется следующим образом: «…производство средств к жизни (питание одежда, жилище и необходимые для этого орудия) - с одной стороны; с другой - производство и воспроизводство самого человека». Одной из основ, на которой строится теория Энгельса, является соответствие трёх основных типов брака трём главным стадиям развития человечества. Дикость - групповой брак, варварство - парный, цивилизация - моногамия. Итак, отметим положения, выделенные Энгельсом в работе «Материнское право»:

• у людей первоначально существовали ничем не ограниченные половые отношения.
• такие отношения исключают всякую возможность достоверно установить отца, и поэтому происхождение можно было определять лишь по женской линии.
• женщины пользовались высокой степенью уважения и почёта, доходившей до полного господства женщин (гинекократии).

Главное, от чего отталкивается  автор, это то, что он подтверждает тезисы Л. Моргана о развитии семьи  от низшей формы к высшей и основные положения относительно систем родства. Энгельс также соглашается с Морганом с определением низшей стадии развития семьи - промискуитетных связей. Рассмотрение кровнородственной семьи полностью совпадает с доказательствами Моргана. Далее следует пуналуальная семья. В результате развития пуналуальной семьи инстинктивно становится невозможным кровосмешение. Это Энгельс называет промежуточными стадиями при переходе к парному браку и парной семье, (Морган её называет синдиасмической семьёй). Старая система стала рушиться, так как необходима была замена материнского права на отцовское право, чтобы изменить порядок наследования в пользу детей. Энгельс говорит: «Достаточно было простого решения, что на будущее время потомство членов рода мужчин должно оставаться внутри него, тогда как потомство женщин должно исключаться из него и переходить в род своего отца». Муж захватил бразды правления и в доме, а жена была лишена своего почётного положения, превращена в рабу его желаний, в простое орудие деторождения. Патриархальная семья Энгельсом почти не рассматривается. Он лишь подтверждает слова М. Ковалевского, что она образовала переходную ступень от семьи, возникшей из группового брака и основанной на материнском праве, к индивидуальной семье современного мира.

Моногамия, по мысли Энгельса, первый тип семьи, в основе которого лежали не естественные, а экономические  предпосылки - именно победа частной  собственности над первоначальной, стихийно сложившейся общей собственностью. Господство мужа в семье и рождение достоверно известных детей, наследующих  его богатство, - такова была исключительная цель пожизненного единобрачия. Словом, моногамия появилась как порабощение  одного пола другим, как провозглашение неведомого до тех пор во все предшествовавшие времена противоречия между полами.

 

2. Предыстория  семейных отношений

 

Стадия первобытного человеческого  стада

Для первобытного человеческого  стада (неразделённой коммуны) была присуща форма неупорядоченных  половых отношений (промискуитет). Для  этой эпохи, по мнению Ф. Энгельса, были характерны отношения, когда каждая женщина могла принадлежать каждому  мужчине, а каждый мужчина - каждой женщине. Это был период, когда общество делилось на племена, внутри которых  половые связи людей строились  без разбора степеней родства. Не существовало таких понятий, как  семья и брак. И так обстояло дело, по подсчетам историков, сотни  тысяч лет.

Половая жизнь людей определялась лишь их природой. Сексуальных ограничений  не существовало. Вполне обычным явлением был инцест. Со временем такие отношений  стали вносить дезорганизацию в  жизнь первобытных людей (драки, отсутствие единства действий во время  охоты и пр.), что стало угрожать самому существованию первобытного стада. Это послужило установлению первобытной общиной половых  табу (запрет инцеста), которые помогали держать сексуальный инстинкт в  определённых рамках. В качестве наказания  за сексуальную активность применялась  кастрация. Половые табу можно считать  исторической границей между добрачным. По мнению одних советских ученых, Промискуитет господствовал на всем протяжении эпохи «первобытного человеческого стада», по мнению других, - в конце этой эпохи неограниченный Промискуитет сменился ограниченным во времени промискуитетным состоянием общества и браком как социально регулируемыми отношениями между полами.

Появление рода

С появлением рода (родовой  коммуны) как группы людей, которые  связаны кровнородственными и хозяйственными узами, возникает групповой оран. Это древнейшая форма брака, возникшая из промискуитета, при которой все мужчины одной внутригрупповой группы могли иметь брачные связи со всеми женщинами другой такой же группы. Таким образом, групповой брак представлял собой родовую коммуну, которая состояла из мужской и женской групп, и обеспечивала биологическое воспроизводство, вскармливание и воспитание детей. Дети принадлежали всему роду (детская группа родовой коммуны); неизвестно было, кто приходится отцом ребенку. Родство определялось по женской линии, и детская группа была более тесно связана с женской группой, которая несла за них ответственность. Полагают, что из-за неустойчивости в то время брачных связей и трудности установления отцовства наибольшее распространение вначале получил счет родства по материнской линии (материнский род), который позже сменился патрилинейным родством (отцовским родом). Наряду с однолинейным счетом родства (только по матери или отцу) важным признаком рода был обычай экзогамии, т.е. запрещения брачно-половых связей между мужчинами и женщинами, являющимися членами одного рода. Происхождение этой регламентации половых связей полностью не выяснено; гипотеза о том, что оно было введено для избежания вредного последствия браков между родственниками (инбридинга) в настоящее время отклоняется как надуманная.