Глобализация как преобладающая тенденция социокультурного развития

Следует заметить, что с  одной стороны процессы взаимопроникновения  культур, их плодотворного диалога  способствуют взаимопониманию людей  разных традиций и духовно обогащают  национальные культуры. Так было на протяжении многих веков. Однако мы становимся свидетелями, что вместо расширения культурного диапазона зачастую происходит обратный процесс: вместо увеличения культурного разнообразия, культурный ландшафт стремится к все большему однообразию. Причем однообразию и господству не родной национальной культуры, а чужой, привезенной из других стран. Под лозунгом взаимопроникновения культур и традиций фактически происходит наступление одной-единственной – западной культурной модели. Такая односторонность глобализации неслучайна, ведь именно на Западе появились главные носители этого процесса – системы массовой коммуникации и мировой рынок, именно Запад обладает наибольшим геополитическим и военным могуществом. Однако, с другой стороны, это не означает, что глобализация обязательно ведет к превращению мира в нечто однородное и непременно уничтожает местные и национальным идентичности, культуры и традициям. И хотя ее тенденция именно такова, глобализация как это не парадоксально - сила, которая порой способствует сохранению и развитию местных различий и многообразия.

Заключение

Несомненно, что наиважнейшей, преобладающей тенденцией в современном мире является нарастающие процессы интеграции, которые затрагивают все сферы общественного бытия и воплощаются в феномене, который обладает поистине всеобъемлющим, глобальным характером, феномен, который получил название глобализации. С другой стороны, в истории всегда существовал процесс регионализации - прямо противоположные тенденции, которые приводили к формированию устойчивых региональных объединений. Обе эти тенденции: и интеграции и дифференциации реальны и в мировой истории и в современности, однако, несмотря на различные механизмы противодействия, процесс глобализации является главной социокультурной тенденцией и феноменом современного мира. Процесс сближения наций и народов затрагивает всю мировую историю, и в этом смысле вся история – это совокупность шагов государств и народов навстречу друг другу, однако по некоторым причинам он достиг своего апогея лишь к концу прошлого столетия. Такое рассмотрение исторического процесса помогает нам понять объективную природу явления глобализации, которая заключается в том, что данный процесс возникает лишь на определенной стадии развития общества и является вполне объяснимым с точки зрения логики истории. Однако, вместе с тем, глобализация – это радикально новое, поистине уникальное явление, такого раньше никогда не было – только аналоги, подобия, предпосылки. Субъективная сторона глобализации обусловлена рядом уникальных субъектов глобализации появившихся лишь в ХХ веке, которые выступили в роли мощных ее ускорителей и благодаря которым ее последствия испытывает на себе абсолютное большинство жителей нашей планеты. Такими субъектами глобализации выступают: развитие транспорта и средств массовой коммуникации, становление мирового финансового рынка и наднациональных организаций, развитие информационного общества, политическая и культурная экспансии США, массовая культура и ряд других.

Процесс глобализации проявляется в различных сферах, однако именно глобализация в сфере культуры вызывает самые серьезные опасения и конфликты. Мы можем говорить о возникновении глобальной культуры, которая распространяется благодаря процессам глобализации. Особую роль в этом процессе играет феномен массовой культуры. И хотя глобальная культура имеет различные каналы и способы проникновения в локальные культуры, культурная унификация миллионов людей планеты осуществляется, прежде всего, через механизм однообразия массовой культуры. Этому способствует невероятное развитие средств массовой коммуникации и Интернета в конце ХХ века.

Огромное значение в глобализационных процессах имеет фактор США. Эта новая империя утверждает свое право на роль мирового гегемона и проводника универсальных ценностей. Идея универсализма лежит в основе идеологии глобализма. Основные политические идеологии двадцатого века, включая либерализм, социализм, коммунизм, консерватизм, национализм, фашизм и христианскую демократию - порождения западной цивилизации. Европейская философия, идеи свободы и равенства, идеология либерализма и свободного рынка, плюрализм и парламентаризм, индивидуализм, верховенство закона – все это также дал Запад. Именно эти ценности, внесшие неоценимый вклад в развитие человеческой культуры позволили Западу создать современный мир и рассматривать себя как передовую цивилизацию, которая должна привить эти модели остальному миру. Противоречия глобализации в современном мире возникают, прежде всего, при столкновении западных и незападных культурных моделей.

Несмотря на то, что глобализация, наряду с техническими достижениями средств коммуникации делает мир  более открытым и прозрачным, контакты между странами расширяются,  культуры становятся более доступными друг для друга, увеличиваются возможности межкультурного диалога, гораздо чаще вместо расширения этого диалога мы становимся свидетелями культурного монолога одной единственной западной культуры, а вместо увеличения разнообразия культурный ландшафт стремится к все большему однообразию и унификации. Действительно, большая часть того, что нам известно как проявление глобализации по своему происхождению и характеру является американским. Мы можем сделать вывод, что глобализация в культуре сейчас выступает главным образом в форме вестернизации. Благодаря своему могуществу, эта страна является главным транслятором глобальной культуры. Между тем, процесс глобализации не сводим лишь к распространению западной культурной модели.  Существует также явления альтернативной глобализации. Они проявляется в том, что многие глобальные культурные движения и элементы, являющиеся частью глобальной культуры, возникли за пределами Запада и оказывают на нее сильное влияние. Кроме того, нельзя недооценивать творческие и изобретательные способности культур, сталкивающихся с вызовами в области глобализации, а также сложность и многоуровневость таких взаимодействий. Разные культуры по-разному отвечают на вызовы глобализации, и реакции эти разнятся: от полного отрицания до принятия и вытеснения собственной культуры. В этой связи условно можно разделить все культуры на “сильные”  - те, что обладают богатым внутренним духовным содержанием и потенциалом и оказывают мощное противодействие культурной глобализации (пример: исламская цивилизация); и “слабые”, те, что легче поддаются культурной унификации (африканские культуры, а также культуры некоторых европейских стран)

Таким образом, процесс глобализации, начавшийся со становления единого экономического пространства, постепенно приобретает все более универсальную форму и захватывает все формы общественной жизни, что обуславливает, в конечном итоге, качественное изменение социокультурной системы. Глобализация представляет собой объективный, динамичный, многоаспектный процесс, который при столкновении с традиционными, немодернизированными культурами порождает различные формы взаимодействия среди которых синтез, принятие, локализация, отрицание. Процесс глобализации ведет не только к культурной гомогенизации, но и приводит к обратному процессу: обострению национальных культур и идентичностей. Это очень сложный и противоречивый феномен, который несет в себе как положительные, так и отрицательные черты. Однако, с уверенностью можно сказать, что вариант глобализации, осуществляемый сегодня, не является оптимальным с точки зрения интересов большинства стран и народов и несет ряд угроз и опасностей. К последним мы можем отнести разрушение базовых ценностей национальных культур, деформация исторической памяти этносов снижение культурного уровня населения и преобладание глобальной массовой культуры, рост религиозного фундаментализма и терроризма как ответ на насильственную глобализацию, размывание культурной идентичности.

Все это вызывает сильные  опасение. Несомненно, что для выхода из такой ситуации необходимо искать альтернативные модели глобализации,  которые бы основывались на следующих идеях: естественная глобализация должна сочетаться с регионализацией, при сохранении идентичности всех субъектов исторического процесса; универсальные нравственные императивы, воспринимаемые как общезначимые для всех людей планеты; парадигма многополярного мира; межкультурный диалог, основанный на уважении и понимании другой культуры; отказ от политики неоимпериализма и справедливое отношение к развивающимся странам.

Список использованной литературы:

1. Азроянц, Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию: современные тенденции мирового развития и полит. амбиции / Азроянц Э.А. М., 2002

2.Уткин, А. И. Глобализация: процесс и осмысление. / А.И.Уткин. М., 2001.

3.Чумаков, А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира. / А.Н.Чумаков.   М.,2010