Девиантное поведение

Как уже  было сказано, бытие социальных норм – функциональное. Это означает, что существование и действие социальных норм проявляется исключительно  в выполняемых функциях. Функции  же, как известно, - системная категория. Говорить и рассматривать их можно  и следует только в связи с  системными процессами и закономерностями.

В числе  наиболее важных функций, выполняемых  социальными нормами, - системосозидание и управление человеческими взаимоотношениями и поведением. Причём системосозидание является сущностной функцией социальных норм. Они призваны, иными словами, обеспечить сохранность, устойчивость и само существование общества как системы, как данной системы. Это происходит посредством актуализации социальных норм в человеческом поведении. В реальности всё выглядит следующим образом.

Воспроизведение  нормы в реальных человеческих взаимоотношениях и поведении в массовых масштабах  означает повторение, тиражирование  структуры общественных отношений, записано в диспозиции нормы, что  и ведёт к установлению некоторого тождества системной организации общества. Иначе говоря, системная организация всё время восстанавливается, будучи воспроизведена в актах человеческого поведения.

Это хорошо видно на простых житейских примерах. Согласно гигиеническим нормам, мы каждый раз моем руки перед едой, и такой отдельный фрагмент организации нашей жизни повторяется из года в год, из десятилетия в десятилетие, из поколения в поколение. Языковые нормы, которые тоже являются социальными, будучи воспроизведены в речевом поведении, в конечном счёте обеспечивают как сам процесс системосозидания, так и самосохранение данной языковой системы. Из истории хорошо известны случаи, когда социальные нормы по традиции обеспечивали неизменность той или иной социальной системы на протяжение веков и даже тысячелетий. И системным механизмом здесь служит само человеческое поведение в согласии с предписанием нормы, то есть в данном случае хорошо знакомый миллионам людей обычай.

Из сказанного видно, что соблюдение социальных норм в субъективном поведении, которое  соответственно получило название нормативного поведения, является «изобретением  самой природы». И вызвано оно, это «изобретение», потребностью самой  социальной системы в самосохранении.  Соблюдение социальных норм, следование их предписаниям имеет, таким образом, для человеческого общества судьбоносное (экзистенциальное) значение.

Вместе  с тем, соблюдая требования, зафиксированные  в социальных нормах, как отдельные  индивиды, так и целые группы людей  обретают возможность «жить в  обществе». Понятие социальной жизни  в его строгом и собственном  смысле означает способность жить в  связи с обществом, вести себя адексатно в определённой социальной среде. Социальная жизнь – это процесс отождествления с некоторой культурной системой. А это возможно, лишь соблюдая законы социальной организации, которые и воплощаются в социальных нормах – нормах права, нравственности, технологических, гигиенических и др.

И хорошо известно, какие трудности возникают  перед иммигрантами в первые годы их пребывания на новом месте жительства в силу незнания обычаев и традиций, норм общежития, законодательства, требований культурной среды. Можно определённо сказать, что знание и соблюдение норм соответствующего общежития является важнейшим условием человеческой жизни в её социальной сущности, то есть в целом социальной экзистенции.

4. Девиантное поведение: природа, источники, причины, типы,  критерии

При обсуждении этого очень важного в социальной жизни подхода нужно учитывать 2 метода. Один –  общий, граничащий с философским  рассмотрением, второй – сугубо социологический, но тесно связанный с первым. Именно поэтому мы должны первоначально  разобраться в онтологических основаниях отклонений, что поможет нам составить  правильное представление об их общей  природе, источниках и, главное, - действительном месте, которое они занимают в  человеческом обществе.

Как было сказано, источником отклонений  в  статистических системах-процессах, к  которым причисляется общество, выступает  случайность. Благодаря случайности  появляется нечто новое и осуществляется сам процесс изменения; случайность  выполняет творчески-созидательную  функцию в системогенезе. Отсюда следует, что отклонения не только неизбежны, но и необходимы в системных процессах, причём точно так же, как и в природе, так и в обществе. И тут, переходя к социологическому рассмотрению интересующих нас проблем, следует указать на три общих источника отклонений в социальных системных связях и процессах. Во-первых, отклонения в обществе вызываются наличием индивидуумов, вступающих друг с другом в общественные отношения, образующих в конечном итоге субстанцию социальных систем. Ведь каждый из них неповторимо - уникален. И это вносит в системные связи процессы элементы беспорядка, несообразности, дисгармонии,  бессвязности. В этой связи очень важно заметить, что именно социальные нормы призваны блокировать ту дезорганизацию, которая порождается принципиально асистемной природой индивидуальности, которая отличает каждую человеческую личность. Без социальных норм ни о каком системном порядке и, следовательно, самом обществе говорить было бы нельзя.

Во-вторых, источником отклонений  в системных  связях и процессах в обществе выступает фактор, отличающий исключительно  человеческую жизнедеятельность –  фактор свободы. Только человек, только люди наделены этой способностью, которая, однако, ведёт не только к позитивным, но и к негативным последствиям. Только люди могут выбирать способ своего поведения. Каждый имеет возможность  выбора, разумеется, в определённых и весьма относительных пределах, которые, в конечном счёте, устанавливают само общество, культура, жизненные обстоятельства и условия.

В-третьих, источником отклонений, девиантного поведения  в обществе является человеческая универсальность. Во всём мире человек, и только человек  – существо, способное, как говорится  «на всё». Только человек может  отклоняться от нормы, только человек способен на отклоняющееся поведение в его бесконечно разнообразных формах.

В-четвёртых,  источником девиантного поведения является опять-таки только человеку присущая и тесно связанная с предыдущим человеческим  качеством – универсальностью – способность к творчеству, созиданию того, чего ранее не было ни в самой природе, ни в самом человеческом обществе и вообще в человеческом бытии. Всякий творческий процесс, в какой бы области человеческой жизни он ни осуществлялся, сопряжён со случайностью и представляет собой отклонение от уже имеющего место, от состоявшегося, от распространённого, обычного, привычного.

Из сказанного следует, что в обществе в связи  с человеческим универсализмом и  именно по этой причине отклонения имеют чрезвычайно многообразный  характер. И если вышеназванные источники  отклонений отличаются тотальностью (они  действуют и проявляются во все  времена и во всех культурах), то наряду с ними следует указать  на многочисленные социокультурные  причины девиантого поведения. Но прежде подчеркнём, что необходимо разделять социальные девиации на позитивные и негативные.

В рамках каждой культурной системы и исторической эпохи осознано или неосознанно  формируется и становится адекватным определённый стандарт личности/социума. Можно смело сказать, что такой стандарт имеет место в каждой культуре и вообще является её важнейшей составляющей, разумеется, наряду с другими важными составляющими. Этот стандарт, представляющий собой некую образ-норму, мы можем назвать эталоном. В тех случаях, когда индивидуальное или групповое поведение полностью согласуется с этим эталоном, мы имеем дело с «нормальным поведением». Нормальное, то есть адекватное данной культуре или субкультуре поведение не только положительно оценивается, но и поощряется соответствующими социальными принятыми в данной культуре/субкультуре мерами и средствами. Напротив, если поведение не соответствует принятому социокультурному стандарту и, более того, деформирует, нарушает его, действует деструктивным образом на сложившуюся социокультурную организацию, оно объективно является девиантным в негативном смысле.

Если  в решении вопросов отрицательной  девиации в социологии не возникает  принципиальных затруднений, то в отношении  положительных форм девиантного поведения этого сказать нельзя. С учётом такого положения и исходя из принципиального признания факта существования позитивной девиации, обратимся к очень важной в контексте наших рассуждений проблеме критериев оценки человеческого поведения в связи с интересующим нас предметом.

И первое, что здесь привлекает к себе внимание, - это весьма внушительное многообразие критериев от социально принятых и узаконенных, в частности, в  системах нравственности, до сугубо индивидуальных, порою весьма субъективных и произвольных. Важно иметь в виду, что все эти критерии имеют социокультурную природу.

Решение вопроса о позитивных формах девиации, точно так же, как и в случаях  с негативными, обусловлено содержанием  культуры и особенностями проживаемой  эпохи. О позитивных девиациях, как  видно, опять же судят в соответствии с критериями (оценками), сформировавшимися  в данной культурной системе. В рамках каждой отдельной культуры и в  каждую историческую эпоху в общественном сознании формируются определённые идеалы, выполняющие функцию регулирования  и организации индивидуальной социализации. Близость этим идеалам, их реализация в большей или меньшей степени  в поведении отдельных индивидов  или социальных групп и расценивается  как положительная девиация.

Наряду  с вышеотмеченными преходящими  социокультурными историческими нормами и отклонениями в обществе существуют отклонения, которые мы назовём экзистенциальными, ибо они связаны с самими основами человеческого бытия. При всех условиях эти отклонения являются положительными, поскольку благодаря им осуществляется развитие общества как специфической социальной системы. Эти отклонения обеспечивают в целом общественный прогресс, так как выполняют креативные (созидательно-творческие) функции. Без творчества, без человеческого гения ни о каком историческом движении общества, ни о каком социальном прогрессе говорить не приходится.

5. Девиантное поведение в современных условиях

Стоит ли говорить, насколько опасно для  общества распространение преступной идеологии, ведущей к эрозии моральных ценностей и нравственной деградации значительных слоев населения. Формируются неписаные нормы общественной безнравственности, оправдывающие нетрудовые доходы, воровство, насилие и т.п. Размытость нынешних, внедряемых свыше современными реформаторами норм, их неубедительность, делают проблему определения девиации чрезвычайно сложной. Всё труднее и теоретикам и практикам становится ответить на вопрос: В чем  и от чего происходит отклонение?

В самой  острой форме девиантность выступает как преступность, как посягательство на социально-политические и нравственные устои общества, личную безопасность и благополучие его граждан. Рост преступности представляет сегодня наибольшую угрозу стабильности и безопасности общества и личности.

Социальное  влияние и давление преступного мира на общество, распространение его морали, психологическое заражение наименее устойчивой части населения, особенно молодежи, - тревожная реальность наших дней. Происходящая деформация ценностных ориентаций у молодых людей создает предпосылки для нарушения закона, утверждения своеволия, права сильного и жестокого. Борьба с преступностью сегодня превратилась в острейшую, самостоятельную проблему, решение которой требует комплексного подхода. Это значит, что все предпосылки, пограничные к преступлению, явления, связанные с состоянием общественного организма, должны учитываться, ибо грань между аморальностью и преступностью весьма подвижна. Более того, именно отрицание моральных норм лежит в основе многих преступлений.

Разрушительные  масштабы девиантности приводят общество к состоянию социальной аномии, общество теряет свою историческую память, девальвирует свою систему ценностей. Иначе говоря, ему грозит перерождение, ведущее к деградации, социальному регрессу. Нечто подобное может произойти сегодня и в России, если не будут приняты эффективные меры по остановке падения производства и снижения жизненного уровня большинства населения страны. Иначе ситуация с девиантным поведением еще более усложнится.

Сегодня эта проблема приобрела особую остроту  в нашей стране, где все сферы общественной жизни претерпевают серьезные изменения, происходит девальвация прежних норм поведения. Рассогласованность между  ожидаемым и реальным повышает напряженность в обществе и готовность человека изменить модель своего поведения, выйти за пределы сложившейся нормы. В условиях острой социально-экономической ситуации существенные изменения претерпевают и сами нормы. Зачастую отключаются культурные ограничители, ослабевает вся система социального контроля.

Есть  объективные основания считать, что в ближайшие годы масштабы девиантного поведения будут возрастать, а значит, и расширять причинную базу преступности. Значительное ухудшение социальных условий, детерминирующих характер и масштабы девиаций, требует разработки в кратчайшие сроки системы  мер, дифференцированных по регионам и группам населения. Причем меры эти должны быть не только прямого, непосредственного воздействия на разные категории людей, но и опосредованного, связанного с оздоровлением образа жизни людей, повышением их культуры и социальной активности, изменениями в их ценностных ориентациях и установках, в их нравственной устойчивости. Профилактика социальных отклонений может быть эффективной, если в центре предпринимаемых мер будет стоять конкретный человек с его заботами, чаяниями, устремлениями, сильными и слабыми сторонами. Разумеется, выработка эффективной системы мер по преодолению, ограничению и профилактике девиации в поведении разных групп населения возможна только на основе специально организованных социальных, социально-психологических, криминологических и других исследований. Полученные на их основе социальные показатели могут, в свою очередь, повлиять на саму систему принятых в обществе норм, сделать их более адекватными сложившимся условиям.

Заключение

Итак, мы определили, что девиантное поведение – это поведение индивида или группы индивидов, не соответствующее устоявшимся нормам и образцам поведения в данном обществе. Однако необходимо различать позитивную и отрицательную девиацию. Позитивная девиация – это форма отклоняющегося поведения, которая воспринимается обществом как необычное, странное или даже, возможно, как «ненормальное» поведение, но в то же время не вызывает неодобрения. Негативная же девиация, наоборот, представляет те отклонения от социальных норм, которые вызывают у общества реакцию неодобрения или осуждения. Нередко девиантное поведение, отклонение от норм, служит началом существования новых общепринятых культурных норм, так называемой новацией. Без таких девиаций был бы невозможен общественный прогресс, развитие самого общества и, в частности, общественных отношений.