Церковь как социальный институт

Современный статус Русской Православной Церкви, прежде всего — результат новых взаимоотношений государства и церкви. Эти отношения обусловлены и неотрывно связаны с процессами становления правового государства и, демократизации общества, реализации прав человека, которые служат стимулом повышения социальной активности общества и утверждения взаимопонимания и сотрудничества между людьми вне зависимости от их отношений к религии и церкви.

Ранняя церковь  выжила и развивалась. Изначально простая  в организационном построении и  в учении об Иисусе и спасении, обретаемом только через него, церковь сумела дожить до наших дней.  Существование и развитие церкви не всегда было безоблачным. В разное время церковь имела специфические функции и по-разному влияла на государство и общество, а также испытывала различные формы преследований, что можно в полной мере проследить на примере динамики Русской Православной церкви. Тем не менее, христианская церковь раннего периода не только не прекратила своего существования и выжила, она завоевала официальное признание и стала государственной религией Римской империи. С 10% верующего в христианство населения в начале ІV века, к концу века приверженцы христиан уже составляли до 90%, т.е. около 45 миллионов человек. Это заложило крепкую основу дальнейшего развития и распространения христианства во всем мире. Наряду с буддизмом и мусульманством христианство ныне – одна из наиболее распространенных религий мира, как по ее географии, так и по числу исповедующих ее людей. По данным ООН, в настоящее время в мире насчитывается около 1,5 миллиардов последователей христианства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

 

Во все времена религия играла немаловажную роль в общественных процессах. Воздействие религии на общество реализуется через ее институты — церковь, религиозные организации, объединения верующих.

Важным элементом  религиозного комплекса является церковь — один из социальных институтов, который обладает рядом характерных признаков (прежде всего, это наличие профессионального духовенства, что и превратило церковь из культового сообщества в религиозную организацию) и выполняет определённые функции, важнейшей из которых является регулятивная, а также мировоззренческая, компенсаторная, интегрирующая и другие функции.

Но не всегда церковь существовала в привычном  для нашего понимания обличии, период становления и развития этого социального института нельзя назвать простым, а на сам факт возникновения церкви именно как социального института оказало влияние большое количество факторов. Из религиозной общины церковь превратилась в мощнейший хорошо отлаженный аппарат, приспособленный для многих  функций, в том числе и, при взаимодействии с государством, формирования мировоззрения и взглядов на многие социальные явления. На примере развития Русской Православной церкви прослежены этапы институционализации церкви, отражающие общие закономерности социальной институционализации культовых систем, то есть динамику развития церкви в целом.

 

 

 

 

 

Список  использованных источников

 

 

1. В.И. Гараджа  Социология религии: Учеб. пособие для студентов и

 аспирантов  гуманитарных специальностей. - 3-е изд., перераб. И доп. - М.: ИНФРА-М, 2005. - 348 с.

2. Основы религиоведения /Под ред. И.Н. Яблокова - М.: Высш. шк.

1994.- 368с.

3. Смелзер Н.  Социология: пер. с англ. - М.: Феникс, 1994.- 688с.

4. Социология: Учеб. пособие /Под ред. А.Н. Елсукова - Минск: ТетраСистемс, 1998.- 560с.

5. Социология: Учебник/Под  ред. проф. Ю.Г. Волкова. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Гардарики, 2000. – 512 с.

6. А.А. Радугин Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. — М.: Центр, 2000.— 240с.

7. Религиоведение: Учебное пособие/Под ред. М.М.  Шахнович – Спб.: Питер, 2008. – 432с.

8.  База данных по новомученикам и исповедникам Русской  Православной Цервки 20 века. URL: http://kuz1.pstbi.ccas.ru/ (дата обращения: 11.12.2011).

9. Философия: Курс лекций /Науч. руковод. авт. колл. докт. филос. наук В.Л. Калашников - М.: ВЛАДОС, 1997.- 384с.

10. Струве Н.А.  Православие и культура - М.: Христианское изд-во, 1992.- 337с.

11. Луцкевич В.  Опасное сближение государства и церкви //“Известия” №76, 1995г.

12. М.Ю. Смирнов. Очерк истории по российской социологии религии. Издательство Санкт-Петербургского университета. 2008. – 141 с.

13. Информационный портал «Религия» («Интерфакс»). Лента новостей, авторские публикации, информационно - справочные материалы: сетевой журн. 2011. URL.  http://www.interfax-religion.ru (дата обращения: 10.12.2011).

14. Электронный энциклопедический словарь "Народы и религии мира": сетевой журн. 2011. URL: http://www.cbook.ru/peoples/relig/index.shtml (дата обращения: 12.11.2011).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 1

 

Периоды гонений и связанные с ними государственные и церковные  события

 

Первая волна  гонений (1917–1920 годы). Захват власти, массовые грабежи церквей, расстрелы священнослужителей.

07.11.17 – Октябрьский  переворот, захват власти большевиками.

20.01.18 – Декрет  Советской власти об отделении  Церкви от государства – изъяты  все капиталы, земли, здания (включая  и храмы).

15.08.17 – 20.09.18 – Поместный Собор Православной  Российской Церкви.

05.11.17 – избрание  св. митрополита Тихона Патриархом Московским и Всея Руси.

01.02.18 – Послание  св. Патриарха Тихона, анафематствующее  всех, проливающих невинную кровь. 

07.02.18 – расстрел  священномученика Владимира, митр. Киевского. 

16.07.18 – расстрел  императора Николая II и царской  семьи. 

14.02.19 – Постановление наркомата юстиции о вскрытии мощей, что вызвало массовые сатанинские издевательства над святыми останками в 1919 г. и последующие годы. 1–ая волна гонений унесла в расстрелах более 15000 жизней только в 1918–19 гг. (нижняя линия, см. рис.). Общее число репрессий около 20000 (верхняя линия). Почти все столкновения, все аресты заканчивались расстрелами.

Вторая волна  гонений (1921–1923 годы). Изъятие церковных ценностей, под предлогом помощи голодающим Поволжья.

21.08.21 – образование  св. Патриархом Тихоном Всероссийского комитета помощи голодающим, который был закрыт по распоряжению властей через неделю (27.08.21).

23.02.22 – декрет  ВЦИК об изъятии Ц. ценностей, 19.03.22 – секретное письмо Ленина («чем большее число духовенства  мы расстреляем, тем лучше», и указание Троцкому (Бронштейну) тайно возглавить гонение).

09.05.22 – арест  св. Патриарха Тихона 

Июнь 1922 г. –  «Суд» над свщмч. Вениамином, митрополитом Петроградским и расстрел его 13.08.22. 2–ая волна гонений – около 20000 репрессий, расстреляно около 1000 человек. Большевики изображают справедливость, в отличие от самосудов 1918 года, устраивают показательные суды.

Гонения 1923–28 годов. Насаждение при поддержке ВЧК–ГПУ–ОГПУ обновленческого раскола для  уничтожения Церкви изнутри.

Апрель 1923 г. – подготовка суда и расстрела св. Патриарха Тихона (см. переписку Политбюро с наркомом иностранных дел Г.В.Чичериным «о нерасстреле патриарха» и Записку в Политбюро Дзержинского от 21.04.23 («...необходимо отложить процесс Тихона в связи с разгаром агитации за границей (дело Буткевича)», Архивы Кремля (с.269–273)).

29.04.23–09.05.23 –  1–й «собор» обновленцев. 

16.06.23 – заявление  св. Патриарха Тихона («...я отныне  Советской власти не враг»).

25.06.23 – освобождение  св. Патриарха Тихона.

07.04.25 – кончина св. Патриарха Тихона.

01.10.25 – 2–й  «собор» обновленцев. 

12.04.25 – свщмч.  Петр, митрополит Крутицкий приступил  к исполнению обязанностей патриаршего  Местоблюстителя 

10.12.25 – арест  свщмч. Петра 

29.07.27 – Послание (Декларация) заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия – попытка найти компромисс с безбожной властью («Мы хотим... сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи»).

В 1923–1928 годы количество репрессий равно примерно трети репрессий 1922 года. Большевики не решаются провести запланированный на 11.04.23 суд и расстрел св. патриарха Тихона. Арестовываются и ссылаются многие епископы, борьба идет за каждый храм. Обновленцы вводят женатый епископат. Обновленческих епархий и храмов к 1925 г. становится, с поддержкой ОГПУ, почти столько же, сколько и православных, но все их церкви пусты – народ не ходит в храмы, где служат обновленцы. Давление ОГПУ на воспреемников св. Патриарха Тихона и всех священнослужителей «тихоновцев». В 1928 году, несмотря на Декларацию, гонение усиливается.

Третья волна  гонений (1929–1931 годы). «Раскулачивание» и коллективизация.

Начало 1929 г. –  письмо Кагановича: «церковь единственная легальная контрреволюционная сила».

08.03.29 – Постановление ВЦИК о религиозных объединениях.

02.02.30 – Интервью  заместителя патриаршего местоблюстителя  митрополита Сергия: «...нет гонений  на Церковь».

05.12.31 – Взорван  в Москве кафедральный храм  Христа Спасителя. 3–я волна гонений  в 3 раз сильнее 1922 года (около 60000 арестов и 5000 казней) в 1930 и 1931 годах.

Гонения 1932–36 годов. «Безбожная пятилетка», названная так  по поставленной цели: уничтожение  всех храмов и верующих.

05.12.36 – принятие  Сталинской конституции 

22.12.36 – Акт  о переходе прав и обязанностей Местоблюстителя патриаршего престола к Заместителю патриаршего Местоблюстителя митр. Сергию, так как советские власти объявили о кончине в тюрьме патриаршего местоблюстителя митрополита Петра, хотя он был жив.

Несмотря на гонения сравнимые по силе с 1922 годом, провал «Безбожной пятилетки» – в переписи населения 1937 года православным верующими назвали себя 1/3 городского населения и 2/3 сельского, то есть более половины населения СССР.

Четвертая волна  – 1937–38 годы. Страшные годы террора. Стремление уничтожить всех верующих (включая и обновленцев).

05.03.37 – завершение  работы Пленума ЦК ВКП(б), санкционировавшего  массовый террор.

10.10.37 – расстрел  после восьмилетнего пребывания  в одиночной камере патриаршего  Местоблюстителя свщмч. Петра.

В 1937 году председатель Союза воинствующих безбожников  Ем. Ярославский (Губельман) заявил, что  «в стране с монастырями покончено» (Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991, с.299).

4–ая волна  гонений примерно в 10 раз превышает  по арестам гонение 1922 года (а по расстрелам в 80 раз). Расстрелян каждый второй (около 200000 репрессий и 100000 казней в 1937–38 гг.).

Гонения 1939–1952 годов. Вторая мировая война. Преследования священноcлужителей в присоединенных Прибалтике и западных областях Украины и Белоруссии, а также в освобождаемых областях.

1939–1940 – Присоединение  к СССР Прибалтики, западных областей  Украины и Белоруссии, Северной Буковины и Бессарабии.

30.11.39 – Начало  Советско-финской войны. 

22.06.41 – Нападение  Германии на СССР.

04.09.43 – встреча  Сталина с патриаршим Местоблюстителем  митр. Сергием и митрополитами  Алексием и Николаем.

08.09.43 – Архиерейский Собор и избрание Патриарха Сергия.

15.05.43 – кончина  Патриарха Сергия.

31.01.45–02.02.45 –  Поместный Собор Русской Православной  Церкви. Избрание Патриарха Алексия  I.

К 1939 г. закрыты  все (их было в 1917 г. более 1000) монастыри  и более 60000 храмов – служба совершалась только примерно в 100 храмах. Но победа безбожников была не долгой, в 1939 г. с присоединением Прибалтики и западных областей Украины и Белоруссии в СССР опять стало много православных монастырей и храмов.

1939–1940 гг. – гонения близки к 1922 году (1100 казней в год).

1941–1942 гг. – по казням  сравнимы с 1922 годом (2800 казней).

1943–1946 гг. – число репрессий  резко сокращается. 

1947, 1949–1950 гг. – опять  всплески репрессий (по докладу  Абакумова «с 1.01.47 по 1.06.48 арестовано за активную подрывную деятельность 679 православных священников»