Функции языка

Содержание:

 

1. Введение …………………………………………………………………….. 3
2. Эмоциональное сопротивление исследованию…………………………… 4
3. Развитие ребенка и язык……………………………………………………. 5
4. Политическая магия и язык………………………………………………… 5
5. Лингвистика…………………………………………………………………. 6
6. Функции языка………………………………………………………………. 7
7. Политические категории: Политический миф…………………………….. 9
8. Политическая доктрина: миранда………………………………………….. 9
9. Политическая формула…………………………………………………….. 10
10. Ключевые символы и слоганы…………………………………………….. 11
11. Идентификации, требования, ожидания………………………………….. 12
12. Примеры революционных изменений мирового значения……………… 13
13. Ограничение и распространение………………………………………….. 13
14. Заключение…………………………………………………………………. 16
15. Список литературы……………………….................................................... 17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

С античных времен до наших  дней язык власти привлекал всеобщее внимание и был предметом обсуждения и систематического исследования. Древние  греки с их созерцательным типом  мышления были восхищены многообразием  способов использования языка, который  они рассматривали как инструмент истины, изобразительно-выразительное  средство и как орудие убеждения. Безусловно, величайшее влияние на последующее развитие научной мысли  в этом направлении оказали идеи Аристотеля [Rhetorica and De Poetica 1924].Тем не менее, самая непосредственная связь между теорией языка и властью была установлена благодаря многочисленным трактатам об ораторском искусстве, расцвет которых пришелся на античную эпоху. В Афинах, где действия коллектива так часто зависели от исхода полемики, софисты разработали практические правила успешной речи. Рим продолжил греческую традицию, что особенно отражено в трактате Цицерона "Об ораторе" (1942). Известно, что Плиний написал достаточно объемный учебник под названием The Student ("Изучающий") [Lynn Thorndike 1929: 45].

В период Средневековья огромная роль устной коммуникации в практической жизни нашла свое отражение в  существовании ряда трактатов, посвященных  проповедям. Поскольку проповеди  часто были нацелены на то, чтобы  выйти за непосредственные рамки  обряда или религиозного наставления, нельзя сказать, что ораторское искусство  священнослужителей не имеет никакого отношения к исследованию политической деятельности. У нас есть достаточные  основания полагать, что многие проповедники обладали способностью глубокого проникновения  в контекст ситуации проповеди. Григорий Великий посвятил целую главу  описанию различных типов публики, с которой приходится иметь дело проповеднику, он насчитал не менее  ста двадцати различных категорий  слушателей. Показателем высокого уровня самоанализа являются пометки, обнаруженные на сохранившемся рукописном тексте проповеди, которую в 1500 г. читал  Оливье Майяр: "Сядь - встань - сделай гримасу - Гм! Гм! - а теперь кричи что есть мочи" [Harry Caplan 1925, Etienne Gilson 1932: 93-154; Th. M. Charland, 1936].

После изобретения в Европе печатного станка в XVI веке литература по ораторскому искусству постепенно стала тесно связываться с  использованием печатных изданий. В XX веке, благодаря двум изобретениям - кино и радио - голос и жестикуляция говорящего вновь обрели прежнее  значение. Что касается современности, рост частных предприятий впервые  стал причиной появления огромного  количества литературы об искусстве  привлечения покупателей. Еще одной  характерной чертой нашей цивилизации  с ее высокой степенью нестабильности вследствие быстро меняющейся и непредсказуемой  жизни, является существование литературы по проблемам политической пропаганды. В целом, с ростом населения и  профессиональной специализации люди начинают все больше стремиться урегулировать  свою деятельность. Издаются справочники  для коммерческих директоров, регулирующие их взаимоотношения с акционерами, покупателями, рабочими, представителями ¹власти и другими группами. Свои "руководства к действию" имеют государственные служащие, профсоюзы, торгово-промышленные ассоциации и политические партии. В позднем Средневековье существовали книги об искусстве умирать; сегодня мы можем найти справочники о том, как организовать похороны [Sister Mary Catherine O'Connor 1942] (Автор отмечает: "В рукописи № 423 МОDL, и след. стр. 192, имеется поэтическое сочинение, под названием «Учиться умирать». А в книге Дейла "Каталог британских и других писателей" 1548-51, на с. 480, упоминается (подражание искусству оплакивать (сочинение, изданное в Англии)) с. 1, примечание 1. Необходимо назвать также книгу Эвелин Во, "Любимый", Литл Браун, Бостон, 1948").

 

Эмоциональное сопротивление  исследованию.

 

 

 С тех пор как человек  осознал действенную силу слова - будь то власть, прибыль или возможность  сохранять присутствие духа - он всегда сопротивлялся возможности  объективно оценить значение языка. В этой связи достаточно вспомнить  тот отрицательный оттенок, который  так долго связывался со словом "софист", несмотря на то, что греческие софисты  были выдающимися учителями риторики. Даже само слово "риторика" в дополнении к положительному смыслу приобрело  отрицательную коннотацию. Уильям Батлер Иетс в своей книге очерков "Идеи добра и зла" называл это явление, характерное для не слишком проницательных людей, "желанием, стремящимся завершить работу воображения". Этим можно объяснить употребление резких определений в повседневной разговорной речи: считается, что увлекаться риторикой - значит быть фальшивым, напыщенным и неискренним.

Не трудно понять, почему существует так много факторов, обусловливающих  враждебность, с которой люди относятся  к изучению практического воздействия  языка. Обычный человек далек  от того, чтобы применять к языку  тот же беспристрастный подход, с  которым он пользуется выключателем электрического освещения - слова тесно  связаны с нашей изначальной  психологической установкой. Слова  и мимика во многом и напрямую определяют наше самочувствие. Если обычные слова  приветствия сказаны неучтиво, нам  становится неприятно; и они должны быть произнесены в точности с  соответствующей интонацией. Нам  трудно было бы досконально передать малейшие словесные претензии, которые  мы предъявляем своим соседям, или  которые они предъявляют нам, однако мы знаем, что нам нравится или, по крайней мере, что нам не нравится в каждой конкретной ситуации. Одним словом, статус нашей личности в целом включен в поток  вербальной информации, в котором  выражено почтительное отношение к  нам окружающих. И если мы принадлежим  к тем несчастным и все еще  многочисленным группам людей до некоторой степени неуверенных  в себе, мы склонны уделять излишнее, чрезмерное внимание деталям повседневного  дискурса. Мы становимся сверхчувствительны к всевозможным проявлениям неуважения, независимо от того, является ли это  реальностью или плодом нашего воображения. Мы заново переживаем каждый контакт, спрашивая себя, что означала эта полуулыбка - дружелюбие или скрытую насмешку, и недоумеваем, был ли отрывистый тон собеседника следствием его спешки либо он просто был слегка обижен, или же мы слишком далеко зашли, обращаясь к шефу просто по имени (Показателем того, что слова могут производить определенный эффект, является использование их для защиты от словесных нападений. Фредерик Дуглас (негритянский оратор): "Джентльмен не будет оскорблять меня, и ни одному человеку, не являющемуся джентльменом, я не позволю оскорбить себя". "Клятвы - всего лишь слова, а слова - всего лишь ветер" (Сэмюэль Батлер, "Гудибрас"). Много лет назад Сенека заметил: "Уметь спокойно переносить недоброжелательное отношение окружающих - это первое, чему должны научиться те, кто стремится быть у власти")

 

Развитие ребенка  и язык.

 

Благодаря изучению бесконечных  внутренних монологов у больных  с невротическими расстройствами, наконец, удалось доказать, что с самого рождения язык имеет огромное значение для осознания собственного "я". Ни один ребенок не может полностью  адаптироваться в человеческом обществе, до тех пор, пока он не начнет успешно  прокладывать свой путь сквозь лабиринт языка. Ни одно из достижений ребенка  не становилось предметом столь  бурного обсуждения, по крайней мере, в нашей цивилизации, как его  первые произнесенные слова и  последующее приобретение языковых навыков. С самых первых дней жизни, наша речевая способность служит не только удовлетворению элементарных практических потребностей в еде  и защите. Это своего рода измерительный  прибор, с помощью которого мы постоянно  оцениваем нашу личность как целое. Как правило, способность к речи всегда несет с собой целый  поток снисходительности со стороны  членов ближайшего окружения и за его пределами, когда первые неудачи  травмируют "я" ребенка.

Дальнейшее усложнение нашего отношения к языку выражается в чувстве обиды, испытанном нами в детстве в ответ на произвольность и непонятность речи взрослых. Ее быстрота, за которой нам порой трудно успеть, и использование слов, гораздо  длиннее тех, что мы можем усвоить, оказывается для нас своего рода псевдорекламой того, какую роль будет играть для нас общение в будущем. Неудивительно, что ребенок придает огромную значимость языку и его способности содержать в себе скрытую информацию. and to secrecy. Отсюда становится ясно, почему так много усилий нередко предпринимается для создания тайных языков. Комичной эту ситуацию отчасти делает то, что сами взрослые нередко выступают противниками своей же собственной языковой монополии [Pierre Bovet 1923].

 

Политическая  магия и язык.

 

Теперь, когда мы рассмотрели  мощные факторы, обусловливающие раннее развитие личности, мы можем понять, какую огромную роль играет магия  и магические слова в политической истории человечества. Задачей общества было внести некую корректировку в мир детских иллюзий путем постепенного приведения их в соответствие с реальной действительностью. Некоторые культуры сделали всего лишь несколько нерешительных шагов в этом направлении, и взрослые суждения обладают меньшей ценностью, в связи с чем в определенные периоды даже наиболее образованные члены сообщества вновь обращаются к примитивным формам мышления.

Согласно магическому  отношению к жизни, символы и  знаки обладают необъяснимой силой. Чародеи, предсказатели и знахари  высоко ценились при дворах древних  правителей, а также среди простого народа. И даже если магический обряд  состоял из определенных действий над  материальными предметами, его неотъемлемым элементом обязательно являлись заклинания и магические формулы. Когда  речь идет об оккультном знании, считается, что именно нужные слова смогут приоткрыть завесу таинственности. Для того чтобы  вспомнить примеры магического  отношения к жизни, достаточно лишь открыть труд Плиния Старшего "Естественная история". В Древнем Риме кометы нередко считались символами  несчастья. Один из ранних императоров, опасаясь астрологов, изгнал всех, за исключением  тех, кто находился при дворе, за пределы Рима и Италии из-за их слишком вольных предсказаний относительно его смерти. Считалось также, что  некоторые камни якобы оберегают  публичных ораторов или дают право  находиться в присутствии королевского окружения, а кровь Василиска  помогает богам услышать людские  молитвы, а тем, кто у власти - удовлетворить  адресованные к ним прошения [Lynn Thorndike 1929: 70].

В самом деле, политика и  магия так тесно переплелись, что в сознании людей искусство  политики порой неотделимо от магии. В сочинении Филона Александрийского "О снах", написанном в первом веке н.э., Иосиф и его "Многоцветный плащ" - это своего рода сравнение  с "пестрой паутиной политических интриг", где в каждом правдоподобном высказывании тесно переплетаются  и ложь, и "малейшая частичка правды". Филон сравнивает политиков и  государственных деятелей с прорицателями, чревовещателями и колдунами, "людьми, владеющими искусством магии, заклинаний и всевозможных фокусов, чьей вероломной хитрости очень трудно противостоять". Двенадцать веков спустя, Моисей Меймонид провел подобные аналогии в своем сочинении "Путеводитель для Озадаченного". Считалось, что в некоторых людях преобладает способность к воображению, тогда как рациональная способность остается недостаточно развитой. "Так появились объединения политиков, законодателей, предсказателей, колдунов, провидцев... и фокусников, которые творят чудеса при помощи странного искусства и оккультных наук" [Lynn Thorndike 1929: 358-359].

 

Лингвистика.

 

Не смотря на некоторое  сопротивление изучению некоторых  аспектов языка, наука лингвистка в  целом может гордиться долгой, богатой и успешной традицией. Как  бы там ни было, на развитие научного подхода к языку глубокое влияние  оказало изначальное магическое отношение к жизни. В Индии, благодаря влиянию брахманов, Веды считались наделенными такой магической силой, что малейшая неточность в произношении, ударении или ритме сводили к нулю значение всей жертвенной формулы. Фонетика, грамматика, этимология и метрика возникли из стремления достичь должного понимания и чтения священных текстов. Музыка как наука произошла вследствие того, что жрецу нужно было исполнять священные песни. Точное измерение было необходимо для постройки алтарей, а астрология использовалась для того, чтобы вычислить подходящее время для жертвенного обряда. Начиная с восемнадцатого века, литература Индии стала оказывать непосредственное влияние на европейскую науку; изучение текстов Ригведы (одна из четырех старейших частей Вед) способствовала развитию компаративной филологии (См. H. D. Griswold for a brief statement on "Brahmanism and Hinduism" in the Encyclopaedia of the Social Sciences).

Большинство законов научной  лингвистики содержат в себе обобщение  того, как составные части данной языковой структуры взаимодействуют  с языком в целом, и как одна языковая структура влияет на другую. Поразительным примером предположений, которые выводятся из лингвистических  законов, является работа Эдварда Сепира о атабаскских языках Северной Америки. Сравнивая базовый звуковой строй близких языков, он сделал предварительный вывод о существовании в языке хупа начального ky, несмотря на отсутствие данной комбинации в документах того периода. Тем не менее, летом 1927 г. Сепир провел ряд независимых исследований, изучая язык хупа, и обнаружил эту отсутствующую и выведенную им комбинацию. Существование подобных конструкций в других языках было также сначала предположено, а потом и доказано другими учеными, что явилось доказательством внутреннего сдвига в фонетическом строе языков. Данный тип лингвистических изменений необходимо включить в список их более явных разновидностей (изменения по аналогии, заимствования) [Edward Sapir 1931: 297-306].