Таїнство шлюбу

 

РОЗДІЛ 3. КАТОЛИЦЬКИЙ ОБРЯД ВІНЧАННЯ.

Католицький обряд вінчання не менш цікавий, красивий і таємничий, ніж православний. Католицьке вінчання відрізняється від нашого, ортодоксального, і йому відводиться трохи інша роль в житті католицької громади. Адже у католиків не розрізняють поняття «весілля» та «вінчання», вони рівносильні, оскільки шлюб узаконює священик у присутності свідків раз і назавжди.

У церемонії вінчання у католиків бере участь багато осіб. Так, наприклад, у нареченого і нареченої  можуть бути кілька свідків з кожного  боку, частіше до трьох.

Церемонія виглядає дуже ефектно, біля нареченої в чудовій весільній сукні,  стоять три дружки, в однакових гарних вбраннях.

Одна з головних «ролей»  відведена батькові нареченої. Саме він вводить наречену в храм і  веде під руку через весь костел до вівтаря по-красиво прикрашеній доріжці, де їх чекає наречений, і немов «передає» її зі своїх батьківських рук в нові руки, на які батьки покладають надії щасливого подружнього життя своєї дитини. Відтепер саме чоловік буде піклуватися про їх улюбленої доньки, буде відповідальний за її майбутнє. Варто відзначити, що це один з найбільш зворушливих моментів! У разі якщо у нареченої немає батька, в його ролі виступає інша людина, який прийняв обов'язки турботи про неї: старший брат, дядько, іноді навіть батько чоловіка. 
Ще одним із значущих персонажів католицького вінчання може стати маленька дівчинка (або декілька дівчаток і хлопчиків), одягнені у рожеву весільну сукню. Маленька дівчинка стає окрасою церемонії, в ній відображається образ «невинності», «невинності» - чистої духовності. В цей час свідки розміщуються поруч по дві сторони від наречених. Перед ними стає священик. Решта запрошені сидять на лавах.

Часто наречений і  наречена опускаються на спеціально підготовлені стільчики з невеликими подушечками. І ось церемонія починається - її проводить католицький священнослужитель, рідко мирянин. Він каже вступні слова, читає молитви і причащає молодих. Обов'язково озвучується питання: «Чи є хтось чи якісь причини, які можуть перешкодити шлюбу». Далі наречений і наречена дають один одному обітницю вірності, клятву, часто говорять підготовлені красиві слова - слова вдячності, любові. Головний свідок надає нареченому кільця, якими обмінюються молодята. Розписуються в обліковій церковній книзі. Після цього, якщо ніхто не перешкодив шлюбу, якщо все було проведено строго згідно з традиціями і правилами вінчання - вінчання відбулося. Католицьке вінчання проводиться в будь-який день, за винятком 40 днів перед католицьким Великоднем і 4-х тижнів до католицького Різдва. 
Католики не допускають вінчання, якщо:

• Один з бажаючих вже перебуває у шлюбі;
• Один із наречених монах / черниця;
• Один з подружжя - мусульманин.

Останній пункт особливо цікавий. Дійсно, раніше католицизм допускав шлюб лише між католиками, але сьогодні дозволений шлюб між католиком і невіруючим, католиком і православним, але тільки не з мусульманином / мусульманкою. Якщо брати шлюб між православним і католиком, то згідно навчань Папи, вінчання може відбутися як в костелі, так і в православному храмі. Але в подальшому житті рекомендуються виховувати дітей за католицьким традиціям.

Що стосується, розлучень, то вони не допускаються. Правда, можуть знайти лазівку у вигляді порушення  будь-якого канону під час проведення церемонії вінчання. Так духовний католицький шлюб може розірвати тільки смерть одного з подружжя, в іншому випадку католики можуть роз'їхатися і жити в різних місцях, але шлюб не розривається.

 

РОЗДІЛ 4. ОБРЯД ВІНЧАННЯ У ПРОТЕСТАНТІВ.

Церемонія вінчання в протестантизмі має схожу з католицьким вінчанням  структуру. Хоча є свої особливості  і відмінності. Ця відмінність не тільки протестантської церемонії  вінчання в цілому , а й особливості  обряду в кожній протестантській деномінації ( лютеранської , єпископальної , методистів , баптистів і т. д.)

Але в цілому у протестантів підготовка до церемонії і сама церемонія  проходять по загальному плану .

Готуючись до одруження , молоді попередньо повинні зустрітися зі священиком, щоб обговорити деталі церемонії : оздоблення церкви , музику , слова обітниці і т.д.

Весільні церемонії частіше  прийнято проводити в другій половині дня , щоб відразу після вінчання перейти до святкового банкету.

У день весілля гості та наречений чекають наречену в церкві , при її появі гості встають , а наречена під урочисту музику йде до вівтаря. Вона може йти одна або у супроводі батька. Часто її супроводжують подружки нареченої , одягнені в однакові наряди , які їм вибрала сама наречена.

Після того , як наречена стане біля вівтаря , священик звертається з  привітанням до всіх присутніх .

Прочитавши вступну молитву , священик запитує молодих , чи згодні вони вступити в шлюб, і удобровільнити їх союз .

Потім священик задає питання: «Хто віддає цю дівчину заміж». Зазвичай відповідає її батько , що дочка виходить заміж з благословення своїх батьків.

Священик зобов'язаний поцікавитися , чи не знає хтось з присутніх  причин , з яких молоді не можуть вступити в шлюб. Якщо причин немає - переходять до найголовнішого моменту .

Майбутнє подружжя дають один одному обітницю завжди бути разом і любити один одного. Більшість протестантських  деномінацій допускає індивідуальні  обітниці, коли молоді можуть сказати  один одному те , що вони самі вважають важливим.

Коли дано обіти , молоді обмінюється  обручками , і їх оголошують чоловіком  і дружиною.

Священик читає заключну молитву , молоді стають на коліна і отримують  благословення.

Після цього всі гості вітають  молодих . Часто після церемонії  вінчання свято ще триває в храмі , грає інструментальна музика , співаються псалми. Приносяться пожертви церкви. Молода пара та гості причащаються .

Цікавою особливістю протестантських  весіль є відсутність алкоголю на святковому банкеті. Або допускається шампанське і легке вино. Зате часто запрошують інструментальні ансамблі , які виконують цілком сучасну музику , але співають християнські пісні.

 

РОЗДІЛ 5. ПРАВОСЛАНИЙ ОБРЯД ВІНЧАННЯ.

Молоді пари, що вирішили узаконити  свій шлюбний союз не тільки перед  державою, а й перед Богом, після реєстрації свого шлюбу в РАГСі прибувають до церкви на реєстрацію духовну - вінчання.

До слова сказати, зараз вінчання стало модним. Тому багато молодят  йдуть до храму тільки тому, що так  прийнято робити, не віддаючи собі звіту  в тому, що це не проста формальність, а дуже відповідальний крок. І розірвати церковний шлюб, не викликаючи на себе гніву Божого, не так то й просто. І якщо людей ще можна обдурити, то Бога ніколи.

Молоді приїжджають до церкви разом, прямо з РАГСу, супроводжувані своїми гостями. У призначений час починається святкова літургія. Обряд складається з двох етапів - заручення і саме вінчання. Диякон виносить на підносі кільця, якими будуть вінчатися молодята. Священик підходить до них із запаленими свічками вінчальні і вручає їх нареченому і нареченій.

Потім він, тримаючи перед нареченими тацю з вінчальні кільцями, пропонує нареченому і нареченій обмінятися три рази цими кільцями. Наречений  з нареченою три рази пересувають  на підносі кільця один одному, а  потім надягають кожен своє. Це робиться на знак згоди, єдності та взаємодопомоги в укладається шлюб. У цей момент молоді люди віддають себе один одному на все життя.

Потім настає кульмінаційний момент таїнства православного вінчання. Священик бере вінець нареченого і хрестоподібно знаменує нареченого цим вінцем. Потім він дає нареченому поцілувати образ Спасителя, прикріплений до його вінця. Після цього священик покладає вінець на голову нареченого. Потім він проводить такий же ритуал з нареченою. Тільки її вінець прикрашає образ Пресвятої Богородиці. Тому наречена цілує його. А ось на голову нареченій вінець часто не кладеться. Заважає її пишна зачіска. Тому честь тримати вінець над головою нареченої зазвичай випадає свідкові. Покладання вінців на голову нареченого і нареченої символізує те, що вони стають на все життя один для одного царем і царицею. При повторному вінчанні вінці на голову не покладаються, а тримаються на плечах. При третьому шлюбі вінчання проводиться взагалі без вінців. Потім приноситься чаша з вином. Зазвичай це кагор або херес. Освятивши чашу хресним знаменням, священик дає її молодятам. Вони поперемінно (то жених, то наречена) у три прийоми випивають цю чашу. Одна чаша на двох означає спільну долю, із загальними радощами і бідами. Тепер наречений з нареченою стають єдиним цілим. Після цього священик своєю рукою з'єднує праву руку нареченого з правою рукою нареченої і тричі обводить їх навколо аналоя. Це символізує, що їхній шлюб буде вічним ходінням рука об руку. 
Далі молодят підводять до царських врат. Там наречений цілує образ Спасителя, а наречена - образ Божої Матері. Потім вони міняються місцями. Наречений цілує образ Божої Матері, а наречена - образ Спасителя. Слідом за цим священик дає їм для цілування хреста. Там же він вручає нареченим дві ікони: нареченому - образ Спасителя, а нареченій - Пресвятої Богородиці. Коли молодята прибудуть в свій будинок, вони повісять ці ікони над своїм шлюбним ложем. 
Вимовляється многоліття нареченим. Всі присутні вітають їх. На цьому вінчання закінчується. Тепер молодята скріпили свій шлюб не тільки перед державою, але стали чоловіком і дружиною перед Богом.

 

ВИСНОВОК

Отже, церковний шлюб — вінчання, одне з таїнств — союз чоловіка та жінки, освячений церквою, де, як вважається, Господь своєю присутністю з'єднує душі в єдине ціле. В таїнстві вінчання Господь подає свою благодатну допомогу, щоб подружжя мало змогу бороти всі негаразди, які трапляються у спільному житті. Церквою шлюб сприймається як таїнство, причому таїнством є не стільки вінчання, скільки сам шлюб як союз чоловіка і жінки, освячений церквою.

Шлюб розуміється в християнстві як онтологічне поєднання двох людей  в єдине ціле , яке відбувається Самим Богом , і є даром краси  і повноти життя , істотно потрібним  для вдосконалення , для здійснення свого призначення , для преображення і вселення в Царство Боже

Таїнство шлюбу немислимо поза Церкви. Воно може бути дієвим лише тоді , коли відбувається Церквою всередині  Церкви , для членів Церкви. Тільки члени  Церкви можуть бути з'єднані в нову малу Церква , якої богослови часто називають християнську сім'ю; мала домашня Церква складатися може тільки з членів Церкви. Не можна зробити малу Церкву з людей , які членами Церкви не є.

Шлюб має місце тільки там , де є любов і готовність віддати  себе одне одному до кінця , навічно , де є готовність до подвигу самовідданої любові ; тільки таку любов і визнає Церква справжньою любов'ю , і тільки така любов є підставою для вчинення церковного таїнства шлюбу . У цьому випадку ніщо не завадить подружжю узаконити свій шлюб.

Взагалі, вінчання само по собі коротко можна охарактеризувати як бажання молодої пари попросити Божого Благословення на щасливе сімейне життя. Це таїнство, в якому наречений і наречена, добровільно обіцяючи вірність одне одному перед священиком і Церквою, благословляються на подружнє співжиття на зразок спілки Христа з Церквою. І їм випрошується благодать чистої однодушності для благословенного народження і християнського виховання дітей. 

Шлюб між чоловіком і дружиною благословив Господь при створенні Адама і Єви. Господь тоді благословив перших людей і сказав їм: «Плодіться, розмножуйтесь, заповняйте землю і володійте нею».(Буття 1. 28). Христос Спаситель підтвердив святість шлюбу. І освятив його Своєю присутністю на весіллі в Кані Галилейській.

Таїнство шлюбу не обов'язкове для всіх, але особи, які добровільно залишаються неодруженими, зобов'язані проводити чисте, непорочне і дівоче життя, яке, за вченням Слова Божого, вище за шлюбне життя і є одним з найбільших подвигів.

 

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

 

1. Каноническое право. — М.: Изд-во Сретенского монастыря,2009. — 864 с.
2. Лубський В.І Горбаченко Т.Г Яковенко А.І Релігієзнавство: Підручник/ За ред. Лубського В.І.- К: Центр учбової літератури, 2010. -448с.
3. Режим доступу : http://cerkva.ucoz.net/publ/tajinstvo_shljubu/1-1-0-2
4. Режим доступу : http://dljavesillja.narod.ru/index/0-14
5. Режим доступу : http://ru.wikipedia.org/wiki/
6. Режим доступу : http://www.nevesta.info/forum1/venchanie-v-protestantskoy-tserkvi-topic4334/  
7. Релігієзнавство [Текст] : навч. посіб. для студ. вищ. навч. закл. / А. В. Яртись, А. Ю. Васьків. - К. : Знання, 2010. - 422 с.
8. Християнська суть українського весілля / С. А. Китова. - Черкаси : Брама-Україна, 2008. - 328 с.
9. Цыпин В.А. Церковное право. Курс лекций. М.: Круглый стол по религиозному образованию в Русской Православной церкви, 1994. Изд-во МФТИ. 440 с.