Религия, как социальный институт

Церковь как правило  является классической организацией определенной религиозной системы, имеет четкую внутренне организационную структуру, включающую духовенство (клир) и миряне, характеризуется массовостью и  тесно связана с обществом  и действует внутри него. Клиром считаются лица, которые посвятили свою жизнь религиозному культу, имеют право организовывать и проводить его. В православной церкви клир делится на церковнослужителей, не имеющих духовного сана и священнослужителей - лиц, имеющих духовный сан (по рангам они делятся на диаконов, священников и архиереев). Мирянами считаются простые верующие, которые не могут проводить религиозные обряды, но имеют право и должны участвовать в них. Церковь возникает в процессе развития определенного вероучения, имеет стабильные связи с основными сферами общественной жизни и ведущими социальными институтами - политикой, идеологией, культурой и т.д.. Церковь является универсальной организацией, поскольку в нее входят лица разных полов, возрастов и статусных групп, она удовлетворяет большинство основных запросов ее участников¹⁸.

Деноминацией считается  организация, которая поддерживает социальные связи с обществом  и нормальные отношения с церковью, но не имеет такой широкой социальной базы, как церковь, четкой внутренней структуры, не делится на духовенство и мирян, сплачивает вокруг себя малые группы сторонников, которых не удовлетворяют постулаты ортодоксальной церкви. Деноминации возникают в результате плюрализации ведущих религиозных систем в обществе. Они должны конкурировать между собой, доказывая потенциальным сторонникам правильность, истинность учения, которое несет деноминация. Если церковь требует безусловной преданности своих поклонников, то деноминация пытается привлечь как можно больше своих последователей, независимо от чистоты их верований. В основных протестантских деноминация относятся баптисты, адвентисты седьмого дня (субботники), евангелисты, свидетели Иеговы.

Секта - религиозная организация, которая отвергает любые связи  с обществом и церковью. Она  как правило, возникает на фунте оппозиции официальной церкви. Секты часто характеризуются такими чертами как¹⁹:

• слепая вера последователей в идеалы секты,

• самоизоляция и обособленность от других общин, 
• противопоставление собственного религиозного учения всем остальным, действующих в обществе,

• признание исключительности своей религиозной системы, избранности  ее Богом;

• принцип вождизма, основанной на беспрекословном признании авторитета руководителей секты;

• отсутствие четкой разветвленной  внутренне организационной структуры;

• противодействие многим социальным нормам, действующим в  обществе;

• строгая регламентированность внутри секты и исключительно  строгая дисциплина.

Сектантство часто расшатывает  устои не только религиозного, но и  всей общественной жизни, поскольку, как было сказано, оно отвергает значений количество социальных норм. Все это, приумножены на слепую веру последователей и строгую дисциплину в выполнении решений руководителей секты, делает последние негативным явлением общественной жизни. Иногда секты ведут себя крайне агрессивно, угрожая общественному порядку. Типичным примером может служить деятельность таких сект, как "сатаниты", "белое братство", "Аум Сенрике" в Японии. Они опасны тем, что глубоко проникают в психику и сознание индивида, заставляют его полностью подстроить свое поведение под агрессивные идеалы секты, требуют слепого поклонения руководителям секты и безоговорочного выполнения их приказов.

Вероисповедание индивида напрямую связано с его религиозной  поведением, формами которой можно считать поклонения, ритуал и молитву. 
Поклонение определяет специфическое отношение верующего к объекту вероисповедания, что проявляется во время связи верующего и священника. 
Ритуал - определенная символическая или магическое действие, установлена ​​религиозным каноном по заранее определенным содержанием и порядком, через которую верующие стремятся воздействовать на объект поклонения. Ритуал является необходимой составляющей любой религии. 
Молитва - обращение к объекту поклонения в соответствии с текстом установленного сакраментального смысла²⁰.

Необходимым условием существования  любой религии является ее нравственно-духовные основы, связанные прежде всего с  религиозным сознанием и религиозной  психологией. Религиозное сознание выражает определенное отношение индивида к объекту религиозного поклонения, устанавливает определенный сакраментальный связь между верующим и сверхъестественными силами, верующий считает священными. 
Религиозное сознание влияет на выработку у верующего определенных психических факторов, которые проявляются в его отношении к объекту поклонения, определенных эмоциях, чувствах, убеждениях, вызванных канонам религии, к которой относит себя верующий.

Религиозная психология - выработка у индивидов психических  процессов под действием религиозных норм и канонов, суть которых заключается в возвышенней объектов поклонения, формировании определенных ожиданий и надежд, связанных со сверхъестественными силами.

Религия является социальным явлением и социальным институтом, следовательно способна выполнять специфические социальные функции среди которых можно выделить²¹:

• идеологическую, поскольку  религия способна нести верующим определенные идеи, вследствие чего формирует  определенную специфическую идеологию, которая в отдельные периоды  осуществляет значительное влияние на политические, социокультурные и духовные процессы; фактически становится общественной государственной идеологией (например, христианская идеология в период раннего Средневековья)

• интегративную - религия  способствует объединению индивидов в различные религиозные организации и группы;

• регулятивную, сущность которого определяется тем, что религия  осуществляет социальный контроль за поведением индивидов, относящихся  к данной религиозной системы, влияет на социальные связи и отношения между ними, регулирует их деятельность;

• нормативную, которая  заключается в установлении религией определенных социальных норм, связанных  с религиозным культом, обрядами, ценностями и традициями, которые  несет в себе определенное религиозная  система;

• психологическую, которая  определяется тем, что религия формирует  у индивида определенное психологическое  отношение к объекту поклонения, производит в нем чувства и  эмоции связаны с надеждами на сверхъестественные силы;

• социализации - поскольку  религия способна производить у индивида определенные черты характера, формировать его личные убеждения, ценности, поведение, желания и стремления;

• мировоззренческую, которая  заключается в выработке определенного  религиозного мировоззрения, религиозного сознания;

• коммуникативную, что  проявляется в процессе взаимного  общении верующих, выработке особых социальных отношений между ними.

В последнее время  социология религии развивается  достаточно быстрыми темпами, что связано  с усилением роли религии в  общественной жизни.

Важным фактором, который  должен учитывать современная украинская социология является то, что издавна  религия была носителем традиций и обычаев нашего народа. Даже в  те годы, когда религиозность считалась  непрестижным и даже чужим для  общества явлением, она сохранила свое значение как одного из ведущих факторов влияния на социальные процессы в обществе и социальную сознание многих граждан. Поэтому естественно, что именно религия, как едва ли не главный объект преследования в тоталитарные времена, сыграла важную роль в национальном возрождении.

Изменилось и отношение  государства и общественного  мнения к религии.  Это означает, что государство не вмешивается  в осуществляемую в рамках закона деятельность религиозных организаций, а религиозные организации не выполняют государственных функций. Никакая религия не может быть признана как общеобязательная.

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Религия получила сегодня  возможность вступить в диалог с  миром, судьбы которого зависят от нравственной состоятельности человеческого  сообщества перед лицом стоящих перед ним глобальных проблем. Такой диалог делает возможным то обстоятельство, что в основе своей культурные ценности, разделяемые большинством современных религий, - это такие общечеловеческие ценности, как любовь, мир, надежда, справедливость. Однако политическая, социальная и культурная направленность конкретных религий и религиозных движений весьма различна.

С одной стороны - ориентация на возрождение традиционных ценностей  как реакция на вызов современности, политическую нестабильность и социальные потрясения.

С другой стороны - религиозное  сознание, открытое контактам с другими  религиями (межрелигиозному диалогу, экуменизму) и светскому гуманизму. Эта тенденция созвучна духу "планетарного сознания", этики общечеловеческой солидарности, преодолевающей те традиции, которые разъединяют и противопоставляют людей.

Обновление религии  в современном мире возможно лишь на пути обретения нового опыта в  условиях глобализации. Жизнь всех людей на Земле сегодня связана  в единое целое технологией, средствами коммуникации и транспортной связи, межконтинентальной сетью научных и информационных связей, торговлей и промышленностью, общими угрозами, ставящими под сомнение дальнейшее существование человечества.

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Белла Р. Социология религии // Американская социология сегодня. Проблемы, перспективы, методы. М., 1972. С. 265-281.
2. Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994. Пар. 9-12. С. 188-280.
3. Социология Религии.   Гараджа В.И. - Учебное, пособие, для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2005. - 348 с. - (Классический университетский учебник).
4. Социология: Уч.-метод. пособие для самост. изуч. дисц. / А. Ю. Брегеда, А. П. Бовтрук, Г. В. Дворецька и др. — К.: КНЕУ, 1999. — 124 с.
5. Социология: Учебник / Под ред. В. Н. Лавриненко — М.: ЮНИТИ, 1998.
6. Социология: Учебное пособие / Под ред. З. В. Тадевосяна — М.: 3нание, 1995.

 

¹ Социология: Уч.-метод. пособие для самост. изуч. дисц. / А. Ю. Брегеда, А. П. Бовтрук, Г. В. Дворецька и др. — К.: КНЕУ, 1999. — 124 с.

² Социология: Уч.-метод. пособие для самост. изуч. дисц. / А. Ю. Брегеда, А. П. Бовтрук, Г. В. Дворецька и др. — К.: КНЕУ, 1999. — 124 с.

³ Социология: Учебник / Под ред. В. Н. Лавриненко — М.: ЮНИТИ, 1998.

⁴ Социология: Учебное пособие / Под ред. З. В. Тадевосяна — М.: 3нание, 1995.

⁵ Социология: Уч.-метод. пособие для самост. изуч. дисц. / А. Ю. Брегеда, А. П. Бовтрук, Г. В. Дворецька и др. — К.: КНЕУ, 1999. — 124 с.

⁶ Социология: Уч.-метод. пособие для самост. изуч. дисц. / А. Ю. Брегеда, А. П. Бовтрук, Г. В. Дворецька и др. — К.: КНЕУ, 1999. — 124 с.

⁷ Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994. Пар. 9-12. С. 188-280.

⁸ Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994. Пар. 9-12. С. 188-280.

⁹ Белла Р. Социология религии // Американская социология сегодня. Проблемы, перспективы, методы. М., 1972. С. 265-281.

¹⁰ Белла Р. Социология религии // Американская социология сегодня. Проблемы, перспективы, методы. М., 1972. С. 265-281.

¹¹ Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994. Пар. 9-12. С. 188-280.

¹² Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994. Пар. 9-12. С. 188-280.

¹³ Социология Религии.   Гараджа В.И. - Учебное, пособие, для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2005. - 348 с. - (Классический университетский учебник).

¹⁴ Социология: Уч.-метод. пособие для самост. изуч. дисц. / А. Ю. Брегеда, А. П. Бовтрук, Г. В. Дворецька и др. — К.: КНЕУ, 1999. — 124 с.

¹⁵ Социология: Учебник / Под ред. В. Н. Лавриненко — М.: ЮНИТИ, 1998.

¹⁶ Социология: Уч.-метод. пособие для самост. изуч. дисц. / А. Ю. Брегеда, А. П. Бовтрук, Г. В. Дворецька и др. — К.: КНЕУ, 1999. — 124 с.

¹⁷ Социология: Уч.-метод. пособие для самост. изуч. дисц. / А. Ю. Брегеда, А. П. Бовтрук, Г. В. Дворецька и др. — К.: КНЕУ, 1999. — 124 с.

¹⁸ Социология: Учебное пособие / Под ред. З. В. Тадевосяна — М.: 3нание, 1995.

¹⁹ Социология Религии.   Гараджа В.И. - Учебное, пособие, для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2005. - 348 с. - (Классический университетский учебник).

²⁰ Социология Религии.   Гараджа В.И. - Учебное, пособие, для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2005. - 348 с. - (Классический университетский учебник).

²¹ Социология Религии.   Гараджа В.И. - Учебное, пособие, для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2005. - 348 с. - (Классический университетский учебник).