Основные школы буддизма

В Ваджраяне состояние Будды  передают Три корня:

- Учитель ( санкс. Гуру, тиб. Лама)

- Йидам

- Дхармапала,  Защитники Мудрости

Эти корня являются тантрическим выражением Трех драгоценностей, под которыми подразумеваются Будда, Дхарма, Сангха [5].

Заключение

Буддизм тхеравады – это учение старцев, еще ее называют Хинояна (Малая  Колесница). А вообще это учение старцев (тхеравада). Это неоднозначное учение, в нем тоже есть несколько школ. Махаяна – это буддизм «Великой колесницы». И варжраяна – это магический буддизм. Все эти три школы буддизма различают основные истины.

Во всех школах есть четыре благородных  истины (о страдании, о причине  страдания, о преодолении страдания…). И восьмизвенный арийский путь –  он также разделяется всеми школами. В общем, это та сура, запуск колеса дхармы – это первая проповедь  Будды, которую он говорит своим  пяти ученикам, с которыми занимался  когда-то подвижничеством в роще Исипотама. Он говорит о 4-х истинах  и о благородном восьмизвенном  пути. Это в принципе разделяется  всеми школами.

Разница, если коротко, заключается  в следующем. С точки зрения тхеравады  каждый отвечает за себя. Каждый может  только сам достигнуть нерваны, а  нервана – угасание. И ни за кого он ни в ответе и никому он не может  помочь. Так и Будда в общем-то пришел, сказал и угас. Теперь его  слова возможно кому-то помогают, кому-то не помогают. Но это единственное, что  он смог сделать, т. е. он отвечает только сам за себя. (Вот если он пришел как  Будда и у него больше не будет  рождений и он это знает, то он угас, он ушел в нервану и это только он).

Собор III века, первый буддистский  собор, на котором решали определенные вопросы и буддисты махаяны настаивали на том, что важнейший принцип  – принцип любви буддистской (мэтта). Принцип любви не согласуется  с учением тхеравады. Человек  не может уйти в нервану, зная что  весь остальной мир лежит в  страдании. Это не будет любовью. Но лишь тогда это будет истиной, любовью, лишь когда он сможет помогать всем остальным достигнуть нерваны. Так рождается учение об бодхисаттвах (о вечном Будде). Будд много. Один из самых известных Авалакитешвара (господь смотрящий вниз). Условно  говоря, человек достигает нерваны, но не уходит в нервану, а остается помощником всем остальным. Учение об Бодхисаттвах достаточно объемное и  там есть разные особенности, но если, коротко, то вот так.

Некоторые исследователи еще проводят различия, говоря что учение тхеравады  – это в основном монашеское учение, абсолютного монашеского действия, отказа от мира в то время, как в  махаяне не только монашеский путь является истинным и абсолютным, как  в тхераваде.  

Список использованной литературы

1. Ермакова Т.В., Островская Е.П./ Введение в буддизм. [Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. и др] // СПб., 1999. – С. 34-45

2. Ермакова Т.В., Островская Е.П. / Классический буддизм. // СПб., 1999.- С. 87-94

3. Старостенко В.В. / Религиоведение // : Учебное пособие. – Могилев: МГУ им. А.А.Кулешова, 2005. – С. 150 - 170

4. Торчинов, Е.А. / Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. – С. 97-98

5. Тантpический бyддизм (Ваджpаяна)- [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://jnana.ru/science/torch33.html. - Дата доступа: 12.05.13