Основные направления в исламе

Содержание

 

Введение	3
1. История возникновения  ислама	4
2. Основные направления  в исламе	5
3. Другие течения в  исламе	11
4. Секты в исламе	14
Заключение	15
Список используемой литературы	16

 

Введение

 

Современное религиоведение включает пять научных дисциплин: историю  религии, социологию религии, антропологию религии, психологию религии и феноменологию  религии. В наше время сравнительное  религиоведение (сравнительное исследование многообразных форм проявления религиозности  в разных культурах) способствовало возникновению концепции, утверждающей, что каждая из религий мира является уникальной, каждая придает смысл  человеческому существованию, каждая дает свой ответ на вопрос, а все  они имеют общие черты, характеризующие  человека как человека религиозного. Современное религиоведение рассматривает  все религии как важный компонент  единой культуры человечества.

Ислам - одна из трёх величайших религий наряду с христианством  и буддизмом, по количеству верующих - вторая после христианства и самая  молодая из них. Преобладает на Ближнем  Востоке, в Северной Африке, в Азии, Индонезии и Малайзии, в ряде стран: в Египте, Саудовской Аравии, Иране, Пакистане и других ислам - государственная  религия. Он широко распространен в  Татарстане, Башкорстане, Азербайджане и Казахстане.

Сегодня около миллиарда  людей во всём мире исповедуют ислам. "Ислам" в переводе с арабского  означает покорность, "мусульманство" (от арабского " муслим ") - предавший  себя Аллаху.

Основателем Ислама является арабский "пророк" Мухаммад (Мухаммед или Магомет). После его смерти был составлен Коран (сборник  проповедей), а позднее - сборник  преданий - Сунна - о поступках и  изречениях пророка. Основными направлениями  в исламе являются суннизм и шиизм. Образовалось также множество сект: исмаилиты, ваххабиты, карматы, бабиды, кайсаниты и другие. Человек, исповедующий ислам, называется мусульманином. 

1 История возникновения ислама

Ислам - самая молодая  из мировых религий, возникшая в VII веке в Аравии на перекрестке культур  и цивилизаций Востока и Запада.

В начале VII столетия Аравия переживала сложный период своей  истории: в недрах аравийского общества под влиянием внешних и внутренних факторов складываются новые формы  общественных и хозяйственных отношений, новые идеи верования привлекают все большее число племен, медленно, но необратимо вытесняя прежние верования  в многочисленных племенных богов.

Одним из важнейших, хозяйственных  и идейных центров Аравии того времени была Мекка, где располагался храм Кааба. Именно в Мекке и были произнесены первые проповеди новой  религии - ислама, провозглашенные его  основателем Пророком Мухаммедом. Мухаммед родился в 570 году в семье Абдуллаха  из племени курейш.

В возрасте 40 лет Мухаммеду  впервые стали являться видения, слышаться голоса. Первые, кому Мухаммед поведал об этом, были его ближайшие  родственники и друзья.

Слухи о новом Пророке  и содержании его проповеди стали  чрезвычайно быстро распространяться в Мекке и за его пределами. В 622 году Мухаммед со своими последователями переселился в город Ярсиб, позднее названный Мединой.

Дата переселения в  Медину считается у мусульман  начальной точкой отсчета истории  Ислама и мусульманского летоисчисления. Медина стала центром распространения  новой религии и ядром арабо-мусульманского государства. В состав мусульманского государства вошла и Мекка, Кааба  была превращена в храм единого Бога - Аллаха. 

2 Основные направления в исламе

 

Хотя ислам в какой-то степени и сплачивал людей  на основе общности религии, но национальные противоречия в странах ислама отнюдь не исчезли, напротив, они постепенно все обострялись. Это нашло отражение  в разных течениях в мусульманской  религии, в расколах и сектах.

 

2.1 Суннизм

Одно из основных направлений  ислама - Суннизм. Термин «суннизм» произошел от арабских слов «Ахль ас-Сунна», что означает «люди сунны». Приверженцы данного направления ислама составляют большинство мусульман. В настоящее время больше 90% мусульман относят себя к суннитам (примерно 1,5 млрд человек).

Суннизм возник во второй половине VII века на Аравийском полуострове вследствие религиозного раскола. Тогда большинство  мусульман отвергли духовные корни  халифата (исламского теократического  государства), не признавая сверхъестественных свойств у своих правителей, потомков пророка Мухаммеда. Высшая власть у  них перешла к так называемым халифам (правителям). Последние избираются всей общиной. В этом состоит отличие  от шиизма, где признаётся законной лишь наследственная передача власти родственникам Мухаммеда по линии  его двоюродного брата Али (см. Шиизм). Сунниты называют праведными только 4 халифов. К ним относятся Абу Бакр, Умар, Усман, Али. 

У суннитов действуют 4 богословско-юридические  шариатские школы (так называемые «мазхабы»). Суннит может сам решить, к какой  из школ принадлежать: ханифитской, маликитской, шафиитской, ханбалитской. Все они  признаются друг другом.

Главное отличие суннитов от иных течений в исламе состоит  в почитании сунны пророка  Мухаммеда, т.е. его слов и поступков. Приверженцы этого направления

сохраняют традиционную верность и следуют образу жизни пророка.

2.1.1 Развитие вероучения 

Первоначально, еще до появления  пророка Мухаммеда, у каждого  арабского племени были свои «сунны». Это морально-правовые нормы в  патриархально-общинном укладе. Сунны  наследовались племенем от предков. Позже к ним стали причислять действия или высказывания пророка  Мухаммеда, а также жизнеописание  праведных халифов.

Сунна – второй по значимости источник общественных законов в  исламе (после Корана). Третьим по важности является богословское решение  судьи, знатока шариата (религиозно-правовых норм жизни мусульманина).

2.1.2 Священное Писание и Священное Предание у суннитов

Священной книгой всех мусульман  является Коран (см. Ислам). Другой важнейшей книгой уже у суннитов является сунна – «Священное предание» (те сведения и положения, которые прямо не содержатся в священной книге Коран, но признаются авторитетными). Происхождение этой книги связано с развитием общества и появлением таких жизненных обстоятельств, которые не были изложены в Коране. Сюда входят, в том числе, законы права (государственного, семейного, имущественного, уголовного) и наставления для бытовой жизни.

На первоначальном этапе  в суннитское Священное предание были включены только изречения (каул) и описания дел (фиал) Мухаммеда. Они  были записаны учениками пророка  в качестве рассказов (хадисов). Приверженцы  шиизма не признают подлинными некоторые  суннитские хадисы, пользуясь собственными сборниками (см. Шиизм). Уже к началу VIII века этих хадисов насчитывалось более миллиона. Также появились три школы их толкования с центрами в Медине (Саудовская Аравия), а также во многих городах Сирии и Ирака. Собственно с начала их появления хадисы начали письменно фиксировать. В IX веке за шестью такими сборниками был признан приоритет и они стали повсеместно авторитетными. В них подробно описывается, что суннитам запрещено, разрешено, рекомендуемо и порицаемо. Самое авторитетное такое собрание было написано Мухаммадом аль-Бухари.

Сунниты признают и биографию  пророка Мухаммеда (сира). В её составе  также лежат хадисы. Сира рассказывает о жизненных принципах Мухаммеда.

2.1.3 Богослужение и духовенство

В суннизме нет понятия  церкви и священнослужителей тождественных  христианским, к примеру. Отличительной  чертой суннитов от шиитов является то, что богословы этого направления  ислама (улемы) не имеют права выносить собственные решения по самым  важным вопросам религиозной и общественной жизни. По этой причине улемы занимаются, в первую очередь, толкованием текстов  священного характера.

2.1.4 Календарь

Мусульмане используют лунный календарь. Год включает в себя 12 месяцев (лунных), что составляет около 354 суток и потому исламские праздники  являются переходящими относительного солнечного календаря (григорианского).

2.1.5 Духовная жизнь суннитов 

Духовная жизнь суннитов заключается в следовании пути пророка  Мухаммеда. Важную роль играют законы шариата. Наказания за нарушения  этих правил также опираются на Коран. Сунниты должны соблюдать праздники, посты, совершать обряды (обрезание  у мальчиков и т.д.). Неотъемлемой частью жизни верующих являются добрые дела.

Основы духовной жизни  мусульман составляют так называемые «пять столпов ислама». Первым по значимости является шахада (с араб. «свидетельство»). Она представляет собой слова, которые свидетельствуют  о Едином Боге. Произносится при  выполнении намаза. Отличается от шиитского  текста отсутствием слов о праведном  халифе. 

Следующим столпом ислама и характерной чертой суннитов является совершение намаза (ежедневной пятикратной  молитвы). Намаз состоит из стихов Корана. Данная молитва обращена к  Богу. Намаз предписывается осуществлять во всяком чистом месте. При этом следует  стать на молитвенный коврик, циновку  либо верхнюю одежду. По пятницам предписано совершать намаз в мечети. Эту  молитву можно выполнять только при условиях 1) ритуальной чистоты (в состоянии осквернения следует  совершать ритуальное омовение); 2) киблы (верующий стоит лицом к Каабе); 3) истинного намерения совершить  молитву; 4) наличия чистой одежды на человеке, концы которой не свисают  ниже щиколоток; 5) трезвости ума. Групповая  молитва предпочтительнее индивидуальной. 

У суннитов совершается также  шестой намаз (в последние нечётные ночи месяца Рамадан). Предписываются и особые намазы по окончании поста  в тот же месяц и по поводу праздника  жертвоприношения в месяце Зуль-хидж. Существуют особые суннитские молитвы, совершаемые при обряде погребения (джаназа) и с просьбой о помощи. 

В отличие от суннитов, шииты  совершают намаз три раза в  сутки. Они молятся утром, в полдень  и вечером (см. Шиизм). Сунниты могут осуществлять Намаз трижды в сутки только в одном случае: когда они путешествуют. Ритуал намаза на территории Средней Азии имеет некоторые различия с арабскими странами. Верующие заходят в мечеть только в головных уборах. Женщины молятся только дома и иначе, чем мужчины. 

 

Третьим столпов ислама принято  считать закят – благотворительный  акт, выполняемый в виде пожертвований  бедным и нуждающимся. Саум – следующий  из столпов ислама. Данный термин означает следование посту в течение священного месяца Рамадан. Пятым столпом ислама является хадж. Это паломничество  в Мекку, при котором разногласия между шиитами и суннитами забываются: все преклоняются Каабе (святыня мусульман в Заповедной Мечети Мекки).

Большее количество приверженцев суннизма находится в странах  Африки и Азии (за исключением таких  государств, как Иран, Ирак, Бахрейн, Оман, Ливан, Азербайджан).

 

2.2 Шиизм

Понятие «шиизм» (от араб. шиа) означает группу приверженцев, партию, секту. Шиизм – это не единое целостное  учение или сплочённая церковная  организация. Однако множество шиитских течений и сект (исмашиитов, друзов, алавитов и др.) связаны общими историческими  корнями и основополагающими  идейными положениями. Шиизм является вторым по численности направлением в исламе после суннизма.

Общая численность шиитов в мире составляет около 180 млн. Основные страны распространения приверженцев шиизма – это Иран (87% всех жителей), Пакистан (около 20%), Ирак (59%), Индия (1%), Турция (около 16%), Йемен (38%), Азербайджан (56%), Афганистан (21%), Саудовская Аравия (14%), Сирия (15%), Ливан (40%), Кувейт (20%), Бахрейн (64%), Объединенные Арабские Эмираты (17%), Оман (7%), Катар (11%).

Главным положением шиизма является признание 4-го халифа Али (двоюродного  брата Мухаммеда) и всех его прямых наследников. Потомки Али признаются единственно законными преемниками  пророка Мухаммеда. Только они могут  становиться духовными и светскими  руководителями общины мусульман. Имамат божествен и непогрешим. В этом состоит важнейшее отличие шиитов от суннитов. Последние не признают за халифами сверхъестественных свойств  и могут их избирать или назначать. Шииты, за исключением зейдитской и  кайсанитской сект, расценивают имамов как непогрешимых духовных лиц на земле. Шиизм оставляет за имамами  право наследственного перехода власти, которую они принимают  напрямую от Аллаха. Таким образом, имамы получают знания без образования. Любое религиозное или политическое решение имама является единственно  верным. В этом состоит серьезное  отличие от суннитского направления  ислама, где окончательным решением принято считать общее мнение теологов и иных авторитетов ислама. Также отличием является и признание  непогрешимости и чистоты: в суннизме такое качество принадлежит лишь Пророкам. Шиитское течение джафаритов признаёт непогрешимость как 12 имамов, так и первой жены пророка Хадиджи  и его дочери Фатимы.

Основными различиями у шиитских течений и сект являются процесс  передачи

власти в общине и обрядовая  практика.

2.2.1 Развитие вероучения

Период 2-й половины VII в. ознаменовался  появлением особого направления  в исламе – шиизма. Его родиной  стал город Куфа, который расположен на территории современного Ирака. Причиной возникновения шиизма явился исламский  раскол, связанный с борьбой за власть. В результате Али ибн Абу  Талиб и его потомки были признаны единственно законными правителями  особой группой верующих. Далее шиизм  распространился по всей территории Ирана. При этом он вобрал в себя элементы зороастризма, митраизма, несторианства  и т.д. К XVI в. шиизм стал господствовать в Иране, получив титул государственной  религии.