Мифические существа в славянской мифологии

 

Деды. У белорусов ВосеньскiяДзяды — праздник семейный, домашний. Лишь в некоторых западных районах Беларуси известны случаи, когда люди ходили сами навещать предков на кладбище. Это весной, на Радуницу принято навещать умерших на кладбище, а на Дзядоу приглашают предков к себе домой, чтобы угостить и отблагодарить за помощь и покровительство.

 

 В этот день поминали  всех предков независимо от  их места захоронения. Перед  Дзядами чисто убирались, мылись в бане, где оставляли ведро чистой воды и новый веник для душ предков. Женщины готовили различные блюда. Зажегши свечку, хозяин читал молитву и приглашал всех предков на ужин. Перед ужином в доме открывались все двери, чтобы предки могли заходить и садиться за стол. Перед тем как приступить к очередному блюду, часть его откладывали на специальную тарелку для духов.

 

 Число блюд на столе  могло быть различным, но обязательно  нечетным и не меньше пяти. Каждое блюдо подавалось парно  в четном количество (если 7 блюд, то на 14 тарелках). Тем самым уравновешивалась ситуация, когда не должны быть в обиде ни живые, ни умершие.

 

 Торжественный поминальный  ужин длился довольно долго,  все вели себя сдержано. Вспоминали  лучшее в своих умерших родственниках,  те поступки, которыми может гордится не одно поколение этого рода.

 

 Во время праздничного  ужина позволялось говорить только  о дедах — их жизни, отдельных  случаях и чертах характера,  вспоминались их слова и наставления,  мудрые советы и добрые дела. Начинался этот разговор с  рассказа о самом старейшем  и наиболее известном предке, а заканчивался воспоминанием  об умерших совсем недавно.

 

 Так делали каждый  год, постепенно передавая всю  информацию детям и внукам.

 

 На Дзяды каждая крестьянская семья щедро наделяла нищих, которые ходили по деревне.

 

 На протяжении 20 века  традиция поминать своих предков  на Дзяды не имела большого распространения. В 1990-е годы Осенние Деды, приуроченные ко 2 ноября, на некоторое время стали официальным нерабочим днем.

 

 Сегодня, несмотря  на то, что день 2 ноября снова  объявлен рабочим, Осенние Деды  широко отмечаются сельскими  и городскими жителями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Язычество в современной  культуре

Славянская мифология нашла свои отражение и в совремееной культуре. В музыке, литературе, живописи.

Такие белорусские коллективы, как Стары Ольса, этно-трио Троица, Osimira, исполняющие музыку в стиле фолк-рок, нашли своих фанатов не только в Беларуси, но и за рубежом. Также широко известная российская фолк-группа «Мельница» основана бывшими участниками белорусской группы «Тиль Уленшпигель». Песни «Мельницы» очаровывают совей волшебной музыкой, красивыми древними легендами, описанными в текстах. Слушая их песни, словно переносишься в другое время, более волшебное. Время, когда верили в магию. Туда, где оживают наши сказки.

 

Также на основе славянской мифологии разными авторами написана целая серия книг, издаваемая издательством  «Альфа-книга». Книгами из этой серии  зачитываются почти на всем постсоветском  пространстве люди разных возрастов. Одной  из самых популярных писательниц  данного жанра, является наша соотечественница Ольга Громыко. Произведения Ольги  Громыко отличает ирония, иногда переходящая  в сарказм. Главными героями её книг являются персонажи, в традиционной фэнтези относящиеся к отрицательным: ведьмы, вампиры, оборотни, драконы, тролли, мантихоры и другие. Но Ольга заставляет посмотреть на них с другой стороны, как на положительных героев. Действия большинства книг происходит в стране Белория, название которой созвучно с названием нашей страны. Что делает ее книги более реальными и интересными.

 

Под Минском есть необычный  музей. Музей белорусской архитектуры  и быта «Строчицы». Необычность музея заключается в том, что он полностью передает обстановку и дух небольшого средневековой деревни. С церквушкой, корчмой, мельницей. Сотни туристов посещают его ежегодно, чтобы хоть ненадолго окунуться в эту атмосферу. В основном это, конечно же, семьи и заграничные гости. Но раз в год, вот уже несколько лет подряд, музей собирает у себя тысячи молодежи на фолк-фэсте «Камяница». Фестиваль благотворительный: деньги собираются на улучшение музея. Стоимость билета смешная, но сколько эмоций может испытать человек, попавший туда… Поучаствовать в настоящем рыцарском турнире, пострелять из лука, получить предсказание по рунам и даже сделать приворот. И, конечно же, послушать живую фолк-музыку, не только белорусских исполнителей, но и музыку представителей других стран. А еще танцы, в которых может принять участие любой желающий.

 

«Камяница» - один из многи примеров фестивалей подобного типа. И такие фестивали с каждым годом собирают все больше и больше молодежи.

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Таким образом, из работы можно  сделать вывод, что Беларусь имеет  богатую историю и культуру. И  традиции древности, в той или  иной степени, оказали огромное влияние  на менталитет современного общества.

Белорусская культура имеет  такую же культурную ценность для  мира, как и мифология греческая  или римская.

Несомненно, античная мифология  оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положили начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах. Мы изучаем ее наследие в школе, университете, десятки фильмов сняты на сюжеты античной мифологии. Однако мы вряд ли вспомним хотя бы несколько экранизированных сюжетов из славянской мифологии. Неужели мифология славян не оказывала влияния на формирования национальных, культурных особенностей крупнейшей в Европе этноязыковой общности проживающих на обширной территории? На наш взгляд славянская мифология не менее величественная, нежели наследие древних греков и римлян и мы, славяне,  должны стремиться к изучению исконно славянской мифологии и в достижении этой цели в помощь нам пригодились бы экранизации мифических сюжетов, издание доступных книг.

Мы надеемся, что молодые  люди заинтересуются историей родной страны и проявят больше инициативы в изучении прошлого своих предков.

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Я. Крук; О. Котович. «Колесо времени: традиции и современность»
2. Д. О.Шеппинг «Мифы славянского язычества»
3. В. В. Иванов, В. Н. Топоров «Исследования в области славянских древностей»