Миф или реальность. Находки Библейской археологии

В конце VII в. до н.э. на острове Элефантина на Ниле, близ Асуана, появилось поселение евреев, существовавшее и в VI и V вв. до н.э. Еврейские поселения были также в Саккаре, Эдфу, Гермополе. Большое количество деловых писем и документов на арамейском языке, обнаруженных в этих местах при раскопках, и именно они являются бесспорным свидетельством самых тесных еврейско-египетских отношений в то время. В дальнейшем контакты эти стали более прочными и систематическими.

В результате войн Египет стал гегемоном в Сирии, Финикии, Палестине (XVIII-XIX династии), и это конечно же сказалось на Израиле. На всех территориях был распространен египетский язык, и благодаря этому между этими странами не стало языкового барьера. Египетский язык оказал свое воздействие на еврейский словарь, так в тексте Ветхого завета встречается немало египетских слов и имен собственных. В еврейских общинах на территории Египта несмотря на поддерживаемую тесную связь с Иерусалимским храмом было почитание двух богов: еврейского Яхве и египетского Хнума. Египетские религиозные обряды и обычаи распространялись и на еврейского бога Яхве и тем самым внедрялись в еврейскую религию. В Ветхом завете неоднократно в книгах пророка Исайи, Иеремии, Иова говорится о боге как о горшечнике: « Как глина у горшечника в руке его и все судьбы ее в его произволе, так люди в руках сотворившего их, и он воздаст им по суду своему». Аналогичное представление о боге и его власти над людьми отражено и в египетском «Поучении Аменемопе»: «Ведь человек – это глина и солома, и бог его создатель» из этого следует, что египетский и еврейский образ бога – горшечника и творца восходит несомненно к египетскому мифологическому образу бога Хнума.

Так же очень много и  других заимствований в Библии есть из египетских текстов например все  из того же «Поучения Аменемопе», в котором говорится «Преклони ухо, внимай сказанному, обратись, чтоб истолковать это, полезно закрепить это в твоей голове, но вредно тому, кто пренебрегает этим». А Библия этому вторит в книге притч Соломона «Преклони ухо твое и слушай слова мудрые, и сердце твое обрати к моему знанию, потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем и они будут в устах твоих». В библейской книге Эклесиаста говорится: «Я, мы да пьем, утрие бо умрем» и этот мотив прослеживается в «Песне Арфиса» (5 песнь Хан-Инхерета): «Воистину, праздную, умастись, возложи цветы на грудь свою. Рядом с тобой (да будет) любимая тобой…Обратись к кутежам ежедневно вплоть до дня погребения»  (время Рамсеса III). Так же просто огромное сходство есть в гимне богу Атону, который был написан во времена фараона Эхнатона и в 103 псалме Библии. Гимн Атону: «как многочисленно то, что ты делаешь и что сокрыто перед миром, бог единственный, подобного которому нет, ты один сотворил землю по желанию сердца тоего» и в псалме 103 абсолютная схожесть ему: «Как многочисленны дела твои, господи! Все сделал ты премудро: земля полна произведений твоих». В библейской космогонии с одним из вариантов египетской как подметил английский ассиролог Сейс после прочтения монографии К. Зете тоже есть сходства. Так отмечено, что еврейским бог Яхве  похож на египетского Амона и это доказывает, что евреи не копировали Яхве, а лишь воспользовались Амоном, как образцом для создания иудейского бога, ведь один из основных аспектов  бога Амона в представлении египтян, что он вездесущий ветер и воздух, живородящий начало природы и это развило представление о нем как о духе. В Библии же бог представляется тоже как дух.  В ряде египетских космогоний орудием божества в процессе сотворения мира является божественное слово демиурга, так как в папирусе Бремнер-Ринд сказано: «Воссуществовали все существования после того, как я (бог Ра) воссуществовал, и многие существа вышли из моих уст» (мемфисская космогония). И Библия этому как бы вторит в книге Бытия: «И сказал Бог: да будет свет, и стал свет», «и сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» - здесь именно египетское представление о структуре мира: небо-вода, по которому плавают на ладьях светила и земля отделяет его от первобытного океана Нуна. В дальнейшем процесс мироздания так же аналогичен: о светилах сказано, что большее для управления днем, а меньшее для управления ночью.  Но по существу эта мысль уже была выражена в египетской «Книге Коровы»: Ра повелевает заменить его на небе ночью богу луны Тоту. Далее библейский бог создает силой слова пресмыкающихся, рыб, птиц, и повелевает, чтоб существовали звери земные.

Есть и сходства и с  воззрениями на загробную жизнь, в частности о психистасии. Так в книге Иова и притчей Соломона говорится: «Господь взвешивает души». Так евреи не гнушались и погребальных обрядов египтян о чем прямо говорится в Библии в книге Бытия: «И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте». Из этого видно что евреи соблюдали ритуалы египтян и к тому же до того как были открыты гробницы  и не были проведены исследования мумий, знания о том, что умерших бальзамировали были известны только из Библии и эти рассказы казались сказками до того момента пока не подтвердились наукой.

Таким образом если брать  египетскую религию и Библию, то можно с уверенностью сказать, что  египетский демиург и библейский творец создали мир одними тем  же способом, и с помощью одного и того же орудия. И сходство это не случайно. А значить библейский бог тождественен египетскому, как и многое другое из Писания, в том числе обычаи, поучения и фольклор. Можно так же с уверенностью заявлять, что события описанные в Библии нашли свое подтверждение в египетских источниках. А это значить Библия не противоречит истории Египта, а лишь дополняет ее.

2.2 Содом и Гоморра - вымысел или действительность

«И пролил господь на Содом  и Гоморру дождем серу и огнь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и  всех жителей городов сих, и произрастания  земли» (книга Бытия).

Названия этих городов  с незапамятных времен стали символами  нечестия и богоотступничества. Даже неверующие люди используют имена этих городов желая подчеркнуть чью-либо испорченность, но хотя они и используют эти города вера в то что эти города действительно когда то существовали у них отсутствует. Но история утверждает противное их мнению, подтверждая Библию.

Всякого кто приезжает  в Палестину поражает красота  и жизнерадостность природы этой земли, даже там где есть пустыня. Но у берегов Мертвого моря это  чувство улетучивается. Эта местность  вселяет какой-то непонятный ужас. По берегу моря выброшена на сушу рыба, случайно попавшая в море из Иордана, стаи птиц пролетают здесь стараясь как можно быстрее покинуть эту место.

Мертвое море представляет собой огромную водяную котловину, около 16 км в ширину, 65км в длину  и около 300 м в глубину. В водах  моря не водятся живые существа, даже водоросли, а те что попадают немедленно погибают. Около моря создается неповторимая атмосфера, здесь не слышно пения птиц, а постоянное испарение воды обволакивает его загадочной дымкой. Море отливает часто металлической синевой, здесь часто пахнет серой, а температура редко опускается ниже 40градусов. И чем ближе к южному краю моря тем более диким и безлюдным становится побережье, ландшафты гор все мрачнее и непривлекательней там стоят соляные столбы. Все это следствие огромной концентрации соли, серы и асфальта (названного в книге Бытия смолой). На поверхности моря воды которого прозрачны всегда плавают пятна асфальта – масляного, черного цвета вещества, которое в древности использовали для осмоления судов или вместо извести в строительстве. Концентрация серы так же велика, ее залежи разбросаны по берегам. Сочетание этих веществ способно произвести огромной силы врыв. Ученые никак не могут объяснить такого громадного скопления этих веществ, как только не основываясь на библейские истории. Дождь из серы, смолы и огня действительно пролил над этим местом, превратив благодатные оазисы в мертвый край.

В 1924 году археологи В. Албрайт и М.Кайл проводя раскопки доказали, что первоначально эта местность имела прекрасный ландшафт и богатейшую растительность. Так же были раскопаны в близи моря останки некогда многочисленного поселения и было установлено, что жизнь в нем прекратилась около 2000г. до н.э., в следствии страшной природной катастрофы, что полностью согласуется с библейским сказанием. Геологические обследования обнаружили следы редких вулканических катаклизмов в долине Иордана, у подножия гор Тавр, в Аравийской пустыне, в заливе Алаба и у берегов Красного моря. И геологи установили дату этой катастрофы, которая так же подтверждает Библию и исследования археологов. Так и данные древних историков полностью подтверждают библейский рассказ: «область Содомская, некогда богатая своим плодородием и благосостоянием городов, ныне же всецело выжжена…в следствии греховности ее жителей была уничтожена молнией». В1964 году итальянский археолог Паоло Маттиа проведя раскопки в Тель-Мардихе, в Сирии открыл древнейший город и Царства Эбла, разрушенного около 2050 года до н. э. Но главной находкой стало открытие библиотеки состоящей из 2000 табличек и в ходе расшифровки этих табличек были обнаружены упоминания о Содоме и Гоморре: «Мы неожиданно встретились с именами Авраама, я так же с названиями греховных городов Содома и Гоморры, Адмы и Севоима на Мертвом море, которые все погибли в огне». В1948 году экспедиция под руководством геолога В.Ф. Линча обнаружила в юго-восточной оконечности Мертвого моря под холмом Баб-эд-Дра останки укрепленного сооружения., жизнь в котором по установлению ученых прекратилась в 2200-2000 г.г. до н.э. Тогда же произошло изменение климата, превратившего плодородные земли в пустыню. Примерно в это же время были останки древнего Сигора. В 1958 году доктор Ральф Банэй, совершив при помощи аквалангов исследования дна Мертвого моря, обнаружил остатки плотины. А с воздуха пилоты обнаружили контуры развалин, причем именно в юго-восточной части, то есть там где по приданию были погибшие города. А в Аль-Караке (Иордания) археологи нашли среди соляных столбов колонну из соли, имеющую очертания женской фигуры. Изучение этой колонны и ее исследование привело к заключению, что это не просто соляной столб. В нем было обнаружено действительно человеческое тело, так как в столбе были обнаружены сердце и прочие внутренние органы, углеродный анализ определил примерный возраст находки – 4000 лет. И ученые сходятся во мнении, что это по всей видимости жена Лота. Эта находка была сделана вскоре после обнаружения руин древних городов, предположительно Содома и Гоморры, а исследования руин показали, что города были уничтожены в результате страшной и внезапной катастрофы: пожара, землетрясения и извержения вулкана.

Таким образом изучая археологические находки руин погибших городов. Можно увидеть, что эти места носят следы смерти: развалины былого богатства, Мертвое море без флоры и фауны, соляные столбы, залежи нефти, плавающей на поверхности воды, пустыня без признаков оазиса. Все это говорит о том, что действительно были города, были люди, была жизнь. Но так же можно сделать, что была катастрофа настолько сильная которая полностью стерла все живое, что было на этой земле, разрушив так ,что даже спустя тысячелетия жизнь  здесь так и не возобновилась. Но все-таки самое главное во всем этом то, что эти находки археологические подтвердили истинность Писания по поводу жизни и смерти этих городов.

2.3 Вавилон и вавилонская башня -  памятники истории

«Царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в  дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Книга Даниила).

Так говорил в 569 году царь Вавилона Навуходоносор, гордо оглядывая  со стен царского дворца великолепие  своей столицы. И действительно было чем любоваться: великолепные дворцы и храмы, роскошные сады с удивительными растениями, геометрически прямые улицы, по которым двигались тысячи и тысячи людей. Своей гордой и надменной фразой царь бросил вызов Богу, считая, что он обладает могуществом сравнимым с Богом. Но был голос с неба: «Тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его кому хочет!» И только прозвучали эти слова, как царь лишился рассудка. Но если спустя семь лет он, возведя в мольбе очи к небу, получил прощение и отпущение грехов, то гордый Вавилон и его надменные жители так и не поняли своей зависимости от Бога. И тогда пророчества, произнесенные вдохновленными пророками, разразились над великим городом и всей империей. Вавилон был не только материально разрушен, но и даже память о местоположении города была предана забвению на многие столетия, равно как и сама его история. А тем более те местах Библии, в которых сообщалось о строительстве вавилонской башни, умопомешательстве Навуходоносора или об упоминании какого-то царя Валтасара. Все это называлось пустой фантазией. Но прошли века, и из небытия выросли развалины Вавилона, которые подтвердили каждое свидетельство Библии и заставили замолчать так называемых великих ученых-материалистов, высмеивающих Священное Писание.

Человеком, начавшим раскопки Древнего Вавилона, был Роберт Кольдевей, родившийся в 1855 году в Германии. С молодых лет он очень интересовался архитектурой и археологией, подробно изучая их. Он принимает участие в археологических раскопках в Италии и Сирии. Но известность принесли ему раскопки, начавшиеся 26 марта 1899 года в Вавилоне, продолжавшиеся пятнадцать лет. До него раскопки проводили Р. Рич в1811 году, Лэярд в 1850, Рассам в 1878-1889 гг., но больших результатов они не дали. Раскопки же Кольдевея уже практически с первых дней дали ощутимые результаты. С каждым взмахом лопаты из песка поднимались древние строения. Развалины вавилонских стен и башен покоились более чем под  двадцати четырех метровым слоем песка.  Была раскопана система городских укреплений, состоящая из трех рядов крепостных стен. Вдоль стены через каждые пятьдесят метров высились сторожевые башни числом 360 на внутренней стене, и 250 - на внешней, окружающих город на протяжении 22 километров. Была найдена и высеченная на камне надпись, написанная Навуходоносором: «Я окружил Вавилон с востока мощной стеной, я вырыл ров и скрепил его склоны с помощью асфальта и обожженного кирпича. У основания рва я воздвиг высокую и крепкую стену. Я тщательно укрепил бастионы и превратил город Вавилон в крепость». Археологами были найдены сотни тысяч кирпичей с клеймом Навуходоносора. Это полностью подтверждает сообщение книги пророка Даниила, утверждающее, что Вавилон построил именно Навуходоносор, тогда как большинство историков утверждали на протяжении многих лет то, что Вавилон был построен задолго до этого царя. Но дело в том, что во времена старого и среднего царств при строительстве использовался обожженный на солнце кирпич-сырец, который являлся весьма недолговечным. При Навуходоносоре стали использовать укрепленный обожженный кирпич, отличающийся большой прочностью. Именно поэтому уже при Данииле городские строения отстроены были заново, а следов периода древних царств почти не осталось. Огромным вкладом к пониманию многих археологических находок стала расшифровка вавилонского языка, начатая в 1835 году офицером армии Великобритании Генри Роулинсоном. На одной из Бехистунских гор он обнаружил перпендикулярный обрыв более ста метров и имеющий гладкую поверхность. Эта поверхность пестрела изображениями и надписями на трех языках: персидском, эламском и вавилонском. Выбита она была при мидо-персидском царе Дарий I  (521-485 г.г.), и повествовала о его победах. Роулинсон начал расшифровку надписей, полагая, что на всех трех языках содержится один и тот же текст и что методом сопоставления известных персидских слов с неизвестными вавилонскими письменами можно узнать этот неведомый язык. К 1894 году работа была в целом закончена, в результате чего мир узнал вавилонский язык.

Одним из наиболее любимых  объектов критики было место в  Библии, повествующее о сооружении вавилонской башни. «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» ( книга Бытие). Но каково же было удивление археологов, когда на одной из вавилонских дощечек они прочитали слова Набополассара, отца Навуходоносора, основателя Нововавилонского царства: «К этому времени повелел мне Мардук Вавилонскую башню, которая до меня ослаблена была и доведена до падения, воздвигнуть, фундамент ее установив на груди подземного мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесья» .Спустя несколько лет уже его сын, Навуходоносор, писал: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Этеменанки так, чтобы поспорить она могла с небом». Как видим, эти отрывки поразительно идентичны, что полностью подтверждает библейский текст. Итак, вавилонская башня-зиккурат носила название Этеменанки (храм краеугольного камня неба и земли) и входила в огромный храмовый комплекс Эсагила (дом поднятия головы), центр мирового жречества. Этеменанка состояла из семи ярусов, каждый из которых являлся храмом языческого божества. Верхний храм был виден за много километров до Вавилона и в свете солнца являл путникам поистине сказочное зрелище. В этом храме находились ложе, кресло и стол, предназначенные, якобы, для самого бога, когда тот приходил сюда отдохнуть. Этот «отдых», на котором жрецы зарабатывали огромные деньги, представлял собой дичайшую оргию, за которую богачи отдавали порой жрецам последние деньги. Вообще, служение в этом роскошном храме сопровождалось отъявленнейшими грехами, которые, впрочем, полностью оправдывались постулатами вавилонской религии. Снаружи храмовый комплекс был опоясан крепостной стеной с множеством башен и бронзовых ворот, представляя, по сути, крепость в крепости. Вавилонская башня являлась гордостью и символом Вавилона, и поэтому каждый из его царей старался украсить ее чем-либо. На протяжении своей долгой истории, начиная со времен, о которых повествуется в книге Бытие вавилонская башня часто подвергалась разрушению. Тукульти, Саргон 2, Сеннахириб, Ашшурбанипал — вот лишь некоторые из иноземных правителей, пытавшиеся стереть с лица земли горделивую башню, но всякий раз вавилоняне восстанавливали ее. Последнее ее восстановление произошло при Набополассаре и Навуходоносоре. Являясь на протяжении двух тысяч лет символом человеческой гордости, вавилонская башня разделила все же судьбу столицы мира  - «золотого» Вавилона, превратившись в груду развалин. И сегодня она уже является символом не гордости и силы человека, а символом того, что произойдет со всяким, отвергающим Бога и ставящим себя на первое место.