Міфологія та література Стародавнього Риму

ДЕРЖАВНА  ПОДАТКОВА АДМІНІСТРАЦІЯ УКРАЇНИ

НАЦІОНАЛЬНИЙ  УНІВЕРСИТЕТ ДПС УКРАЇНИ

КИЇВСЬКИХ ФІНАНСОВО  ЕКОНОМІЧНИЙ КОЛЕДЖ НУДПСУ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

з курсу «культурологія»

На тему: «Міфологія та література Стародавнього Риму»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                     Виконав студент

                                                                            Групи Ф-24

                                                                                      Ребриков Руслан

 

                                             Перевірив викладач

                                                                                 Заковоротня Л.І

 

 

 

Ірпінь 2011

 

Зміст

 

1. Міфологія  Стародавнього Риму………………………………………………3

2. Зародження літератури в Римі…………………………………………...…..6

3. Римська література поздне республіканського періоду…………….…10

4. Література ранньої Імперії………………………………………………...…14

5. Римська література I-II ст. н.е…………………………………………….…17

6. Література пізньої Римської імперії………………………………………...19

7. Літературна спадщина Римської цивілізації………………………………19

Висновки………………………………………………………………….............

Список використаних джерел……………………………………………………

 

 

 

 

 

 

 

1.Міфологія Стародавнього Риму

   Що таке  міфи?  У  повсякденному  розумінні  - це насамперед

античні,  біблійні й інші стародавні "казки" про  створення світу і

людини,  розповіді  про  діяння  древніх богів  і героїв.

 

  Саме слово  "міф"  має  давньогрецьке   походження  й  означає саме

"переказ",  "сказання". Європейським  народам  аж  до XVI-XVII ст.  були

відомі лише знамениті і понині  грецькі  і  римські  міфи, тільки

пізніше їм  стало  відомо про арабських, індійських, німецьких,

слов’янські сказання та їх героїв.

 

   Починаючи з III в.  до і.  э.  на римську релігію, а звідси і на римську

міфологію дуже сильний вплив стала робити грецька  релігія.  Римляни

ототожнили  з грецькими богами своїх абстрактних  богів.  Так,  Юпітер був

ототожнений із Зевсом,  Марс з Аресом,  Венера з Афродітою,  Юнона з Герой,  Мінерва з Афіною,  Церера з Деметрой і ін. 

 

   Серед римських численних богів виділилися під впливом грецьких

релігійних  уявлень головні олімпійські  боги: Юпітер - бог неба,  грому  і

блискавки.  Марс - бог війни,  Мінерва - богиня мудрості,  покровителька

ремесел,  Венера - богиня любові і родючості.  Вулкан - бог вогню і

ковальського  ремесла,  Церера - богиня рослинності.  Аполлон - бог сонця

і світла,  Юнона - покровителька жінок і шлюбу,  Меркурій - вісник

олімпійських  богів,  заступник подорожан,  торгівлі,  Нептун - бог

морячи,  Діана - богиня місяця. 

 

     Одним  із шанованих чисто італійських  божеств був Янус,  який

зображався  з двома обличчями,  як божество входу і виходу,  усякого

початку.  Олімпійські  боги вважалися заступниками римської громади і

шанувалися патриціями.  Плебеї ж особливо шанували божественну трійцю:

Цереру,  Лібору,  Прозерпіну - богиню рослинності  і  Лібора - бога вина

і веселощів. 

 

     Римський  пантеон ніколи не залишався  замкнутим,  у його склад

приймалися  іноземні божества.  Вважалося,  що прийом нових богів

підсилює міць римлян.  Так,  римляни запозичали майже весь грецький

пантеон,  а  наприкінці III в.  до н. е.  було введене  шанування Великої

матері богів  із Фрігії.  Завоювання багатьох заморських територій,

особливо елліністичних держав,  познайомило римлян з елліністичними і

східними богами,  що знаходять шанувальників серед римського населення. Прибувавші в Рим і Італію раби сповідали свої культи,  тим самим поширюючи інші релігійні погляди. 

 

  На думку  стародавніх римлян,  для того щоб боги піклувалися про людей

і про державу,  їм потрібно було приносити жертви,  підносити

молитви-прохання і робити особливі ритуальні дії.  Особливі колегії

знаючих людей - жреців - спостерігали за культом окремих  богів,  за

порядком у  храмах,  підготовляли жертовних тварин,  стежили за точністю

молитов і ритуальних дій,  могли дати пораду,  до якого  божества

звернутися  з потрібним проханням. 

 

    Міфологія Стародавнього Риму носила печатку формалізму і тверезої практичності: від богів чекали допомоги в конкретних справах і тому скрупульозно виконували встановлені обряди і приносили потрібні жертви.

 

 

   У відношенні до богів діяв принцип «я даю,  щоб ти дав».  Римляни

звертали велику увагу на зовнішню сторону релігії,  на дріб'язкове

виконання обрядів,  а не на духовне злиття з божеством. 

 

  Римська міфологія не збуджувала священного трепету,  екстазу,  що

опановують  віруючим.  От чому римська релігія  при зовнішньому дуже

суворому дотриманні усіх формальностей і обрядів  мало торкалася почуття

віруючих,  породжувала  незадоволеність.  З цим зв'язане  проникнення

іноземних,  особливо східних,  культів,  що часто  відрізняються

містичним і  оргіастиченим характером,  деякою таємничістю. 

 

   Особливо широко поширювався культ Великої матері богів і культ Діоніса - Вакха,  зарахованих в офіційний римський пантеон.  Римський сенат уживав заходів проти поширення оргіастичних східних культів,  вважаючи,  що вони підривають офіційну римську релігію,  з яким зв'язувалася міць Римської держави і його стійкість. Так,  у 186 р.  до н. е.  були заборонені розгнуздані вакханалії,  зв'язані з обрядами культу Вакха - Діоніса. 

 

 Серед усієї  безлічі міфічних переказів і  розповідей Стародавнього Риму

прийнято  виділяти кілька найважливіших циклів. Назвемо  їх:

 

* космогонічні міфи - міфи про походження світу і вселеної,

 

* антропогонічні  міфи - міфи про походження людини  і людського

суспільства,

 

* міфи  про   культурних героїв - міфи про походження  і введення тих чи

 

  інших культурних  благ,

 

* есхатологічні  міфи - міфи про "кінець світу".

 

 Міфи про  культурних героїв оповідають  про те, як людство опановувало

секретами ремесла, землеробства, осілого  життя, користування  вогнем –

інакше говорячи, як у його життя впроваджувалися  ті чи інші  культурні 

блага.

 

  Розмаїта й багата палітра образів давньоримської міфології. В багатьох

міфах розповідається про народження богів – фантастичних істот, що

уособлювали різні  природні явища – грім, блискавку, вогонь, воду. В

кожному природному явищі римляни, як і інші народи, вбачали надприродну

силу, втілену  в людській подобі.

 

  Стародавні  римляни, як і інші давні  народи, вважали: різні лиха, що  їх

зазнавали люди – хвороби, смерть, посуха, паводок, пожежа, - за кару

богів, розгніваних  якимись поганими вчинками людей. Вони вірили, що боги

з висоти свої величі стежать за ними і оцінюють їхню поведінку,

винагороджуючи  шанобливих і караючи неслухняних.

 

  Часто в  римських міфах діють фантастичні  істоти – чудовиська.

 

   Неможливо  переоцінити значення римської  міфології для світової

культури. Багато поколінь письменників і художників брали і беруть

образи для  своїх творів з римської міфології. Звичайно, Древня Греція

виступає батьківщиною давньої міфології, і римська  міфологія тісно

переплетена з  грецькими міфами, однак це аж ніяк не позбавляє її

індивідуальності  і яскравості, древньої довершеності і багатої уяви

стародавніх римлян. 

 

2.Зародження літератури в Римі

Виникнення  римської поезії і драми в середині II ст. до н.е.

Перші кроки  римської художньої літератури пов'язані з поширенням у

Римі грецької освіченості Ранні римські письменники  наслідували класичних зразків грецької літератури, хоча ними були використані римські сюжети і деякі римські форми. Немає підстави заперечувати наявність усній римської поезії, що виникла у віддалену епоху. Найбільш ранні форми поетичної творчості пов'язані, безперечно, з культом.

   Так виник релігійний гімн, священна пісня (carmen), зразком якої є що дійшла до нас пісню Салієв. Складена вона сатурніческімі віршами.

Це найдавніша пам'ятка італійського вільного віршованого розміру,аналогією з яким ми знаходимо в усній поезії інших народів.

   У патриціанських пологах складалися пісні й оповіді, що прославляли знаменитих предків. Одним з видів творчості були елогім, складені на честь померлих представників знатних прізвищ. Самим раннім прикладом елогім може служити епітафія, присвячена Л. Корнелій Сципіон бородатого, яка також дає зразок сатурніческого розміру. З інших видів римського усного творчості можна назвати похоронні пісні, що виконувались особливими плакальниці, усякого роду замовляння і заклинання, що складалася такожвіршами. Таким чином, ще задовго до появи римської художньої літератури в справжньому сенсі цього слова у римлян створюється віршованийрозмір, сатурніческій вірш, який був використаний першими поетами.

   Зародки римської народної драми слід шукати в різних сільськихсвяткуваннях, але розвиток її пов'язане з впливом сусідніх народів. Основнимвидом драматичних вистав були ателлани.

Оки з'явилися  в Етрурії і були пов'язані з культовими діями, та розвиненабула ця форма оскамі, і сама назва «ателлан» походить від Кампанськаміста Ателли. Ателлани були особливими п'єсами, зміст яких бралося зсільського життя і життя маленьких міст.

   У ателланах в головних ролях виступали одні й ті ж типи в образіхарактерних масок (ненажера, хвалькуватий роззява, дурнуватий старий, горбатийхитрун та ін.) Спочатку ателлани представлялися експромтом.

   Згодом, у I ст. до н. е.., ця імпровізаційна форма була використанаримськими драматургами як особливий комедійний жанр.

Ранні форми  римської прози

   До давніх часів відноситься і початок римської прози. У ранню епохуз'являються писані закони, договори, богослужбові книги. Умовисуспільного життя сприяли розвитку красномовства. Деякі звиголошених промов були записані.

   Цицерону, наприклад, була відома мова Аппія Клавдія Цека, виголошена всенаті з приводу пропозиції Пірра укласти з ним світ.      Знаходимо ми вказівкиі на те, що вже в ранню епоху з'являються в Римі надгробні мови.

Перші римські  поети

   Римська література виникає як література наслідувальний. Першим римськимпоетом був Лівій Андроник, який переклав на латинську мову «Одіссею».

  За своїм походженням Лівії був грек з Тарента. У 272 р. його привезли в Рим як полоненого, потім він отримав звільнення і займавсянавчанням дітей свого патрона та інших аристократів.       Переклад «Одіссеї» буввиконаний сатурніческімі віршами. Мова його не відрізнявся витонченістю, і в ньомузустрічалися навіть словотворення, чужі латинської мови. Це було першепоетичний твір, написаний по-латині. У римських школах протягомдовгих років навчалися з перекладу «Одіссеї», зробленому Андроніком.

   Лівій Андронік написав кілька комедій і трагедій, які представлялисобою переклади або переробки грецьких творів.

За життя Лівія почалася поетична діяльність Гнея Невія (близько 274-204рр..), Кампанська уродженця, якому належить епічний твір проперший Пунічної війні з коротким викладом попередньої римськоїісторії.

Крім того, Невій написав  кілька трагедій, і серед них такі, сюжетомдля яких послужили римські оповіді.

Так як в трагедіях Невія  виступали римляни, одягнені в урочистий  костюм

-Тогу з пурпурової  облямівкою, - твори ці називаються  fabulae praetextae.

Невій писав і комедії, в яких не приховував своїх демократичнихпереконань. В одній комедії він іронічно відгукнувся про всесильний тоді

Сципіон Старшому; за адресою Метелли він сказав: «Доля злий Метелли в Римі консули ». За свої вірші Невій був посаджений у в'язницю і звільнений звідтилише завдяки заступництву народних трибунів. Тим не менше, йому довелосящоб із Риму.

   Після другого Пунічної війни з'явилися твору поета Еннія (239-169рр..). Родом він був з брутто. Енній брав участь у другій Пунічної війні,після неї служив центуріоном на острові Сардинії, тут зустрівся з

Катон Старший, який привіз його з собою до Риму. З цього часу Еннійжив у Римі і займався викладацькою і літературною працею. Енній отримавправа римського громадянства і крутився серед знатних римлян; особливо близькийвін був до гуртка Сципіоном.

   Головним твором Еннія була «Літопис» ( «Annales»), але, крім того, вінподібно своїм попередникам писав трагедії і комедії. Енній першим ввівв латинську літературу гекзаметр. Таким чином, грецькі віршованірозміри, засновані на певному чергуванні довгих і коротких звуків,могли бути використані і для латинської поезії.

    Енній користувався славою і за життя, а після смерті вважався як один знайкращих поетів.