Кризис католицизма и его преодоление в 21 веке

Формирование  русской католической культуры только начинается, а на сегодняшний день оно происходит в весьма неблагоприятном общественно-политическом климате. Удастся ли католикам осуществить прорыв на этом участке фронта и стать подлинно российской религиозной общиной со своей признанной «гомогенной» культурной традицией — покажет время. В настоящий момент, под влиянием ощутимого отторжения католиков со стороны части российского общества как «чуждой религиозной» или даже «псевдорелигиозной» силы, а также по причине внутренней неопределенности собственного проекта «инкультурации», католичество в России вновь рискует оказаться «этнической религией» поляков, белорусов, немцев, «заморских гостей» и дипломатов.

В силу исторического  опыта отношений Российского  государства с Католической церковью и общественно-политической ситуации сегодняшнего дня в том кризисном положении, в котором в 2002-2003 гг. очутилась католическая церковь в России, ярко отразились все основные идейные, психологические и политические опасности, которые угрожают католической церкви во всех странах евразийского пространства. И эти опасности, по сути, могут быть кратко охарактеризованы, как факторы противодействия закрытых обществ основным правам человека и политическим свободам, которые несет с собой глобализация.

 

2.2 Обострение социальных противоречий и кризис католицизма

В Латинской Америке, которая, согласно церковной статистике, является «католическим континентом», церковь переживает глубочайший  кризис. Об этом свидетельствуют открытые разногласия как внутри ее высшей иерархии, так и между последней и многочисленными группами священнослужителей и светских деятелей из числа католиков. Эти группы устанавливают дружеские отношения с коммунистами и зачастую действуют совместно с ними. В свою очередь, реакционные епископы не только сами наказывают или отлучают от церкви «бунтующих» священников, но все чаще прибегают к помощи репрессивного аппарата господствующих классов для пресечения их связей с верующими. Некоторые священники и светские деятели — католики открыто выступают с разоблачением существующих в Латинской Америке социально-экономических структур, против политических преследований, за солидарность с угнетенными, поддерживают их требования. Все это лишь отдельные проявления конфликтов в лоне церкви, где, по мнению буржуазного журнала «Висьон», «говорится о чем угодно и главным образом о Марксе, неграх, США и Вьетнаме, но весьма мало — о боге».

Итак, за разногласиями  в католических движениях в латшюамериканских  странах стоят не теологические, а сугубо мирские проблемы. Все более глубоким становится размежевание как бы между двумя церквами: первой, ратующей за привилегии и служащей «фактором власти», духовной поддержкой существующей системы, и второй — «примиренческой», которая в активном компромиссе с народными силами и их революционными требованиями видит способ претворения в жизнь «евангелического наказа о любви к ближнему», то есть стремится действовать с учетом объективной необходимости.

Кризис католицизма  сейчас признается всеми, но причины  его объясняются по-разному. Реакционные слои духовенства считают, что он вызван антихристианской деятельностью современных «князей тьмы», как они обычно называют коммунистов, продолжая призывать к крестовому походу против них. Центристские группы внутри церкви, зачастую настроенные не менее антикоммунистически, чем правые, упрекают их вместе с тем в неумении противостоять кризису, в отсутствии гибкости и чувства времени, в нежелании отказаться от некоторых освященных церковью союзов и методов, которые сегодня вызывают возмущение народных масс. Отдельные клерикальные круги, выступающие за определенные новшества, видят причину кризиса в отсутствии компромисса между церковью и чаяниями народа, что-де приводит к отходу народа от веры, к сближению его с «безбожным материализмом». Монополисты и их приспешники проявляют озабоченность по поводу глубины кризиса, свидетельствующего о неспособности иерархии подавить бунтарский дух внутри церкви, воспрепятствовать социальному расколу, и усердно содействуют восстановлению утраченного повиновения с помощью клеветы, преследований прогрессивных католиков. В то же время некоторые буржуазные и мелкобуржуазные антиклерикальные слои надеются, что кризис церкви — их давней соперницы — приведет наконец к упадку ее могущества и позволит им с помощью собственных рецептов увести народные массы от классовой борьбы.

2.3 Кризис  католицизма в современном мире

В своих документах по вопросам использования средств  массовой информации Ватикан нацеливает их на усиление идеологического влияния  на массы.

Пастырская инструкция «Коммунио эт прогрессио» указывает, что именно этой цели должна служить католическая пресса, что все верующие должны регулярно читать издания христианского толка.

В той же инструкции говорится  о необходимости ведения радиопередач на государства, где церковь не имеет доступа к средствам массовой информации, где религиозные передачи являются единственным способом для католиков узнать сообщения о жизни церкви. Однако эти сообщения должны соответствующим образом препарироваться, чтобы настроить верующих в антикоммунистическом духе.

Таким образом, католическая церковь продолжает оказывать свое влияние на определенные слои населения  во многих странах. И чтобы сохранить  это влияние, она, используя различные  методы и формы, стремится приспособиться к тем огромным изменениям, которые происходят в современном мире.

Несмотря на то что  католическая церковь остается серьезной  идеологической и политической силой, ее позиции ныне уже не так сильны, как прежде.

Международное Совещание  коммунистических и рабочих партий 1969 г. в своем итоговом документе «Задачи борьбы против империализма на современном этапе и единство действий коммунистических и рабочих партий, всех антиимпериалистических сил» отметило: «Католическая церковь и некоторые другие религии переживают идеологический кризис, расшатывающий их вековые концепции и сложившиеся структуры».

Кризис религии в  современную эпоху отличается от многих кризисов, которые она неоднократно переживала. Он является всеобщим, т. е. охватывает все религии. Это кризис не одной какой-либо конфессии, той или иной религиозной веры. Это глобальный кризис религиозного сознания.

Кризис католицизма  – одной из наиболее распространенных в мире религий, как и других религий, тесно связан с общим кризисом капитализма. Это одно из его проявлений. Кризис охватил все стороны жизни капиталистического общества. Одним из его показателей в духовной и моральной сфере является то, что его идеологи, стремясь оправдать дискредитировавший себя буржуазный строй, вынуждены прибегать к более утонченным, замаскированным формам его апологетики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Католицизм, православие  и  выделившийся  из  католицизма  протестантизм являются основным ветвями христианской религии. Католицизм  (греч  католикос - вселенский, всемирный). Его истоки -  от  небольшой  римской  христианской общины, первым епископом которой, по преданию,  был  апостол  Петр.  Процесс обособления католицизма в христианстве начался еще  в  III-IV  веках,  когда нарастали и усугублялись экономические,  политические,  культурные  различия между западной  и  восточной  частями  Римской  империи.  Начало  разделения христианской  церкви  на   католическую   и   православную   было   положено соперничеством между римскими папами и константинопольскими  патриархами  за главенство в христианском мире. Около 867 года произошел разрыв между  папой Николаем I и константинопольским патриархом Фотием.

Католицизм  и православие нередко называют  соответственно  Западной  и Восточной Церковью. Расколом Христианства на  Западную  и  Восточную  Церкви принято  считать  великую  схизму  1054   г.,   порожденную   разногласиями, начавшимися приблизительно с IX века. Окончательный раскол произошел в  1274 г.  Главной  причиной  раскола  христианства  является  политическая  борьба духовенства за сферы влияния (влияния как  своей  Церкви,  так  и  личного).

Неудивительно, что раскол начинается именно во  время  процесса  утверждения христианства в западной и восточной Европе, а заканчивается к тому  времени, когда соединение церковной и государственной политики  (особенно  в  странах западной Европы) становится наиболее сильной.

Однако имеется  один немаловажный фактор, сыгравший  определенную роль  в расколе Церквей. Это  -  различие  в  понимании  христианства,  связанное  с различием менталитета народов западной  и  восточной  Европы.  Это  различие менталитетов рационалиста и мистика.  В  плане  менталитета  народов  -  это различие  между  западным,  имеющим  более   выраженную   рационалистическую тенденцию,  менталитетом  и  восточным,  где  более   выражена   мистическая тенденция.

Основой католического  вероучения, как  и  всего  христианства,  приняты Священное писание и Священное предание. Однако, в  отличие  от  православной церкви, католическая считает Священным  преданием  постановления  не  только семи первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов, а кроме того - папские послания и постановления.

Организация  католической  церкви  отличается  строгой  централизацией.

Римский папа - глава этой церкви. Он определяет доктрины по вопросам веры  и морали. Его власть выше власти Вселенских соборов.

 Централизация   католической  церкви  породила  принцип   догматического развития, выразившийся, в  частности,  в  праве  нетрадиционного  толкования вероучения. Так, в  Символе  веры,  признаваемом  православной  церковью,  в догмате о Троице сказано, что Святой Дух исходит от Бога-Отца.  Католический догмат провозглашает,  что  Святой  Дух  исходит  и  от  Отца,  и  от  Сына.

Сформировалось  и  своеобразное  учение  о  роли  церкви  в  деле  спасения. Считается, что основа спасения - вера и  добрые  дела.  Церковь,  по  учению католицизма   (в   православии   этого    нет),    обладает    сокровищницей "сверхдолжных" дел - "запасом"  добрых  дел,  сотворенных Иисусом Христом, Богоматерью,  святыми,  благочестивыми  христианами.  Церковь  имеет   право распоряжаться этой сокровищницей, уделять из  нее  часть  тому,  кто  в  ней нуждается, то есть - отпустить грехи,  даровать  прощение  кающимся.  Отсюда учение об индульгенциях - об отпущении грехов за деньги  или за  какие-либо заслуги перед церковью. Отсюда - правила молитв  за  умерших  и  право  папы сокращать срок пребывания души в чистилище.

Центр культа - храм. Готический стиль в архитектуре, распространившийся в Европе в конце Средневековья, немало способствовал развитию  и укреплению католической церкви. Важные элементы культа  -  праздники,  а  также  посты, регламинтирующие бытовой уклад жизни прихожан.

Католицизм  представляет собой самую многочисленную и наиболее распространенную разновидность христианства. По данным статистического еженедельника Ватикана международного центра Римскокатолической церкви, в настоящее время число последователей этой религии достигает 1 млрд. Католическое вероисповедание широко распространено среди населения Испании, Португалии, Италии, Франции, Австрии, Польши, Словакии, Венгрии, Бельгии, Литвы, США, стран Латинской Америки. На территории СНГ последователи католицизма проживают в основном в западных областях Украины и Беларуси. Имеются католические приходы и в России. Немало обращенных в католичество миссионерами в разных странах Африки, Азии, Океании.

Модернистские тенденции отнюдь не могут смягчать остроту идеологических разногласий  между современными веяньями и религиозной  идеологией. Однако при этом они  должны учитывать, что внутри Церкви имеются силы, борющиеся за ее обновление. Курс на обновление Церкви благоприятствует установлению контактов между католиками и неверующими. В энциклике «Пацем ин террис» указывается на возможность разностороннего сотрудничества в области экономической, социальной, политической с людьми, «совершенно чуждыми христианской вере, но озаренными светом разума и естественной моралью».

Для католической церкви проблемой номер один является борьба за сохранение своего влияния  в массах, среди трудящегося населения. „Великий скандал" нашего времени (так назвал папа Пий XI углубляющийся разрыв между трудящимися и церковью) католицизм стремится преодолеть любыми мерами.

Разумеется, разного  рода нововведения не могут остановить закономерный ход исторического развития. История выносит свой приговор религии, которая постепенно сдает свои позиции под натиском научного знания и общественного прогресса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

 

1. Гараджа В.И.  Религиеведение. - М., 1995.

2. Васильев В., Алексеев Г. Современный католициз:вопросы  и ответы.- М., 2000.

3. История религии:  В 2т. /Под общ. ред. И.Н. Яблокова. - Т.2. - М., 2004.

4. Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение - Ростов-на-Дону, 2003.

5. Лозинский  С.Г. История папства. - М., 1986.

6. Основы религиоведения /Под ред. И.Н. Яблокова. - М., 2004.

7. Радугин А.А. Введение  в религиоведение: теория, история  и современность. - М., 1997.

8. Рассел Б. История  западной философии. - М., 2000. - Кн.2. Католическая  философия.

9. Религии народов современной России: Словарь /Отв. ред. М.П. Мчедлов. - М., 2002.

10. Христианство: Энциклопедический  словарь: В 3т. /Гл. ред. С.С. Аверинцев. - М., 1995.

11. www.catholic-hierarchy.org  — текущая информация о структуре католической церкви (кафедры, священники, история церкви, численность верующих по странам и епархиям).