История инквизиции

Она достигла высшей точки  при короле Филиппе IV Красивом, занявшем трон в 1285 г. Он стремился ограничить власть и влияние церкви в своем  королевстве. Король заявил о своем  желании провести реформу церковного законодательства, и в результате в Рим было отправлено послание с  заявлением о том, что папа лишен  права вмешиваться в светские дела государства. После смерти Папы Бонифация VIII  и Бенедикта XI, Филипп становился самым могущественным человеком  в Европе. Более того, новый папа, Климент V, перенес резиденцию из Рима в Авиньон, который хотя и был  папским владением, но находился  во Франции, под контролем короля. Этот период (около 60 лет) прозвали “авиньонским пленением пап”,

Вскоре после этого  французский король сообщил папе о последнем условии — о  необходимости упразднить орден  тамплиеров (рыцарей храма). Он знал, что этот орден располагает сокровищами  огромной ценности, тем более что  сам пользовался убежищем в замке  тамплиеров во время беспорядков  в Париже в 1206 г. Войны, которые он вел, истощили казну, а богатства  тамплиеров могли бы поправить дело. Филипп распространил слухи о  преступных пороках, которым будто  бы предались тамплиеры. Сам же король делал вид, что даже не слышал ничего об этом. Хитрый Филипп подождал еще какое-то время, а затем  встретился с папой, и они обсудили тревожные слухи о тамплиерах, после чего король заявил, что это надо расследовать. Не трудно было получить доказательства их вины, и в результате великий магистр ордена был арестован, как и ведущие тамплиеры по всей Франции. Начались пытки и казни.

Де Моле и два других руководителя ордена были сожжены 11 марта 1314 г. Под пытками они сделали  нужные признания, но, когда их повели на казнь, отказались от признаний. Добиваясь  богатств тамплиеров, король Филипп одновременно установил власть французских королей  над  папами.

В 1334 г. Филипп VI подтвердил привилегии инквизиции, при условии, что она будет выполнять волю французской короны. Жестокие преследования  еретиков и заподозренных в ереси  продолжались. При Франциске I произошла  кровавая расправа с вальденсами, но и прежде были казни еретиков. В 1534—1535 гг. в Париже были сожжены 24 человека, а многих других ожидала не лучшая участь. Сам Франциск при всем том  не был моралистом. Его жестокости диктовались политическими соображениями, в остальных случаях преследования  инакомыслящих были не столь частыми. Его гонения на вальденсов получили особенно неприятную известность. Папа Павел III обратил внимание Франциска  на этих людей, представлявших опасность  для католической церкви. В результате многие из них были арестованы и 13 марта 1536 г. сожжены.

Но и то, что было совершено  в отношении вальденсов, бледнеет перед Варфоломеевской ночью  в августе 1572 г. — резней гугенотов, устроенной католиками. Это преступление никогда не забудется.

Все эти гонения и убийства во Франции отвратительны и преступны, но совершены они были не инквизицией. “Огненная палата” (особый суд при  Генрихе II) была учреждена государством. Со времен борьбы Филиппа Красивого  с папством Священная палата инквизиции уже не имела прочных позиций  во Франции.

2.3 Инквизиция в Италии.

В Италии инквизиция первоначально  обрела большую силу. Ее оплотами стали  Рим, а также Флоренция. Было и  там немало ревностных преследователей  еретиков, в том числе Петр Мученик  и Райнерио Саккони.

Но в Италии суть конфликта  не сводилось к борьбе за твердость  католической веры, так как он там  осложнялся политическим противоборством  между двумя партиями — гибеллинами  и гвельфами. Гибеллины стояли за господство в Италии германских императоров, а гвельфы желали независимости  Италии и верховенства в ней папского престола.

Петр Мученик способствовал  воцарению гвельфов во Флоренции, а  значит, инквизиция могла действовать  там свободно. Но он так фанатично  делал свое дело, что был убит разъяренной толпой.  Впоследствии его провозгласили святым патроном инквизиции. Райнерио Саккони в юности принадлежал к катарам и даже стал одним из их пресвитеров. Но, говорят, познакомившись с проповедями Петра  Мученика, этот человек оставил свою секту и стал доминиканцем. Пойдя  по стопам Петра, он стал инквизитором в Ломбардии и также навлек на себя ненависть местных жителей. Убить его не удалось, но Райнерио был настолько непопулярен, что  сочли за благо удалить его  в изгнание.

Венеция отказалась учредить у себя инквизицию, и туда стали  стекаться беглецы из других государств. Вскоре папа потребовал покончить с  этим, и власти Венеции сочли за благо не идти на конфликт. Правда, там  инквизиция подчинялась городским  законам, и имущество, конфискованное у еретиков, поступало в городскую  казну, а это ослабляло рвение инквизиторов. Карл Анжуйский, захватив Неаполь, создал там инквизицию, но дал понять, что там она будет  под контролем государства, что  также ограничило влияние папства.

Однако в Италии инквизиция имела более прочные корни  и действовала более продолжительный  срок, чем во Франции. Даже в 1448 г. был  организован крестовый поход  против еретиков. Но он не имел успеха, и вальденсы продолжали процветать в горных районах. Инквизиция в Италии была, все же ослаблена из-за противодействия  населения, из-за побегов из районов, ею контролируемых, а также из-за позиции светских правителей, как, например, в Неаполе или Венеции.

2.4 Инквизиция в Англии.

Известен лишь один пример деятельности инквизиции в Англии. Когда Климент V, руководствуясь указаниями своего хозяина короля Филиппа Красивого, начал преследование тамплиеров, он хотел распространить его на все  европейские страны. В 1309 г. в Лондоне  была оглашена папская булла, в которой  он сообщал епископу Лондонскому, что  все рыцари храма, находящиеся в  Англии, должны быть задержаны и  подвергнуты дознанию.

Король Англии Эдуард II, будучи зятем Филиппа Красивого, решил  исполнить требование тестя. Тамплиеры  были арестованы, и в Англию прибыла  папская комиссия для следствия. Но тамплиеры твердо стояли на своей  невиновности. Пытки при таких  обстоятельствах в Англии не применялись, и инквизиция мало чего добилась. Папа и король Франции потребовали  от Эдуарда посодействовать инквизиции, и слабый король разрешил инквизиторам поступать с арестованными по церковным правилам. Это принесло свои результаты, против тамплиеров были найдены улики, и их осудили, но вовсе  без жестокости, характерной для  их процесса во Франции. Их приговорили  к пожизненному заточению в монастыри, а имущество было конфисковано. Король, однако, милостиво выделил небольшие  суммы на содержание осужденных в  заточении. Их имущество он распределил  между фаворитами. Инквизиторы в  Англии постоянно чувствовали враждебность населения. Этот процесс рыцарей  храма является единственным примером деятельности инквизиции в Англии. Это не значит, что в Британии не было религиозных гонений, но они не отличались таким фанатизмом, как на континенте.

2.5 Инквизиция в Португалии.

В 1581 г. Филипп II присоединил  Португалию к Испании и, конечно, сразу обратил внимание на инквизицию. Он пожелал подчинить ее Великому инквизитору, но папа Григорий XIII не согласился на это. Все же активность инквизиции в Португалии в это время возросла, и с 1581-го по 1600 г. состоялось пятьдесят  аутодафе. Теперь, когда обе страны объединились, многие иудеи, жившие в  Португалии, решили перебраться в  куда более богатую Испанию, надеясь  найти там более широкое поле для своих предприятий. После  изгнания 1492 г. Хуан II разрешил иудеям жить в Португалии за большую плату, но лишь временно. Многие из них приняли  христианство, чтобы им разрешили  остаться. Эти-то люди теперь вернулись  в Испанию. К концу XVI в., после  двадцати лет испанского господства, Португалия сильно обеднела. Богатые  купцы покинули Лиссабон, и некогда  многолюдный город опустел. Португальская  инквизиция отличалась еще большей  жестокостью, чем испанская.

2.6 Инквизиция в Мексике.

Когда Изабелла финансировала  экспедиции по открытию новых земель, она заявляла (и сама верила в  это), что ее цель — распространение  католицизма по всему миру. Конечно, Филипп II разделял эти чувства своей  прабабки, хотя для многих авантюристов, отправлявшихся в такие путешествия, главной целью являлось не спасение душ, а богатая добыча. До учреждения инквизиции в испанских владениях  доставка еретиков в метрополию была делом дорогостоящим. Конечно, было бы проще и дешевле справиться с этими делами, создав инквизицию непосредственно в колониях.

Император Карл хорошо понимал  это и в 1519 г. назначил в Вест-Индию  Великим инквизитором кардинала  Адриана и дал ему в помощь епископа Пуэрто-Рико и доминиканца  Педро де Кордо. За ними последовал и  францисканец Мартин де Валенсиа с дюжиной своих собратьев  по ордену.  В Мексике судебные дела решали не чиновники Святой палаты, а просто представители церковных  судов, которые во всех серьезных  случаях обращались за инструкциями в испанскую инквизицию. В начале 1569 г. было решено создать автономную инквизицию непосредственно в испанских  колониях, и через год, после обычных  проволочек, 3 января 1570 г., доктор Морейя де Контрерас был назначен Великим  инквизитором Мексики. Он не жаждал принимать  подобное назначение, расценивая его  как своего рода ссылку, и его  заверили, что это лишь временное  поручение и он будет вознагражден за это саном архиепископа Мексики. Он согласился, а его преемникам в дальнейшем всегда обещали ту или  иную почетную награду за это назначение.

Первое аутодафе состоялось в Мексике 28 февраля 1574 г. и было обставлено с такой же мрачной торжественностью, как и в больших испанских  городах. Жертвами здесь стали около 80 человек, 36 из которых были протестантами, преимущественно английскими моряками. Одним из самых жестоких инквизиторов считается  Алонсо де Перальта, возглавивший это ведомство с 1594 г. При нем  аутодафе участились, и чаще стали  приговаривать людей к сожжению на костре.

2.7 Инквизиция в Перу.

В Перу инквизиция была создана в 1570 г., когда туда прибыл Серван де Серецуэла. За этим, как обычно, последовала  церемония утверждения инквизиции, торжественная и устрашающая  одновременно, а затем — многочисленные аресты и осуждения еретиков. 15 ноября 1573 г. состоялось первое аутодафе. До этого, как и в других регионах, делало ересях там разбирали епископы, а  потому и там возникло противостояние между епископами и инквизиторами; в 1584 г. инквизитор Ульоа жаловался испанскому правительству на интриги епископов, которые писали на него кляузы королю.

Серецуэла не был популярен. Из Перу постоянно поступали жалобы на его некомпетентность. В 1571 г. его  заменил Антонио де Ульоа, и вскоре выяснилось, что безнравственность  последнего еще хуже, чем некомпетентность его предшественника. Хотя Ульоа  был, пожалуй, самым скверным из перуанских инквизиторов, его преемники тоже не отличались достоинствами. Это и  понятно, учитывая, что каждый из них  чувствовал себя королем на этой земле.

Инквизицию в испанских  колониях создали с целью предотвращения проникновения туда протестантства, но протестантов там было мало —  лишь небольшое количество моряков, попавших в плен или ставших жертвами кораблекрушений. В 1581-м и 1587 гг. были арестованы фламандцы Ян Берналь  и Мигель Пилар, протестанты. Оба  они были сожжены. И жертвами первого  аутодафе в 1573 г. стали также протестанты  Джоан Батиста и Матео Салада. Однако с 1587-го по 1625 г. таких случаев  больше не было.

Гораздо больше забот инквизиции доставляли иудеи. Многие из них устремлялись в колонии, чтобы сделать себе состояние, а также в надежде  избавиться от преследований в Испании. Однако они становились жертвами инквизиции. В 1626 г. началось одно из самых  известных дел по обвинению в  иудаизме и продолжалось до 1639 г. Дело это касалось хирурга Франциско  де Сильвы, выходца из Португалии.  Его казнь имела большое значение не только сама по себе, но и по своим  последствиям. Из-за этого пострадали многие крещеные иудеи, обвиненные в  возвращении к прежней вере.

В то время в Перу было много крещеных евреев, и их деятельность там давала о себе знать: они уже  контролировали торговлю этой колонии. Зависть к их богатству привела  к тому, что к ним привлечено было внимание инквизиции. В 1636 г. было арестовано около ста человек. Почти  все они были богатыми людьми, что явилось огромным искушением для их тюремщиков.

Среди жертв инквизиции были и представители многочисленного  племени мистиков. Перуанцы верили в чудеса так же, как испанцы, и  там было немало “блаженных” и  “чудотворцев”, которые вызывали подозрения инквизиции.

Особенную известность получило дело “блаженной” Марии Писарро, популярной в 1560-х гг. Она утверждала, что ей являлся архангел Гавриил, открывший ей тайну Непорочного  Зачатия. Среди поклонников этой женщины были двое иезуитов-миссионеров, Портильо и Лопес, а также почтенный  профессор богословия де ла Крус.

Таким образом, преследования  еретиков продолжались, и это наносило ущерб процветанию Перу. В 1813 г. инквизиция была закрыта, однако в 1814 г.— восстановлена  и окончательно упразднена в 1820 г.