История инквизиции

Федеральное агентство  по физической культуре, спорту и туризму

Уральский государственный  университет физической культуры

Институт туризма  и социально-культурного сервиса

Кафедра туризма  и сервиса

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине: религии  народов мира

ТЕМА 

ИСТОРИЯ ИНКВИЗИЦИИ

 

 

 

 

 

 

 

                                                                    Выполнил:     студент 425 группы

Пашнин М.В.

                                                                       Проверил:         Максимова Н.Н.

 

Челябинск 2011

 

содержание

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 ПОЯВЛЕНИЕ  ИКВИЗИЦИИ

1.1 Предыстория Инквизиции

1.2 Деятельность  инквизиции.

1.2.1 Следствие

1.2.2 Наказания

1.2.3 Методы расследования

1.2.4 Светская  власть и аутодафе

1.2.5 Конфискации

ГЛАВА 2 ИНКВИЗИЦИЯ В СТРАНАХ  ЕВРОПЫ.

2.1 Инквизиция в Германии.

2.2 Инквизиция во Франции.

2.3 Инквизиция в Италии.

2.4 Инквизиция в Англии.

2.5 Инквизиция в Португалии.

2.6 Инквизиция в Мексике.

2.7 Инквизиция в Перу

2.8 Инквизиция в Испании.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Введение.

Грустно размышлять о пытках и крови во имя Христа. Подобные размышления  рождают неизбежный вопрос: если на одну чашу весов положить добро, а  на другую — зло, порожденные христианством, то какая из них перевесит?

Воистину  очень редко следовали люди простому учению Иисуса Христа. Уж слишком простым  казалось это вероучение людям, любящим  богатство и особенно — власть. Каким образом можно достичь  власти, следуя христианскому учению? Какой преходящей славы могли  бы достичь эти люди, отрекшись  от мирских благ ради того, чтобы  проповедовать простое учение: “Любите  друг друга”?

Разве при такой жизни можно было обрести великолепие, пышные обряды, немалые доходы, роскошные резиденции? Однако все это были знаки власти, нужные для создания гипнотического состояния, когда люди угождают самим  себе, делая вид, что угождают Богу.

Христианское  вероучение было легко проповедовать, но нелегко претворить в жизнь. Этим же людям нужно было нечто такое, что трудно было бы проповедовать, но легко воплотить в жизнь. Нужны  были легенды, внушающие людям страх, потому что страх — составная  часть власти. Простота учения должна была быть окутана мистицизмом ради славы высших жрецов власти.

Таким образом, простое вероучение обрастало  догматами, так что самое семя, посеянное Христом, оказалось забытым  и заброшенным. На смену странствующим  проповедникам, которые, раздав свое состояние  бедным, шли за Учителем, пришли могущественные люди церкви.

А так как для них церковные  догматы были важнее, чем слова  Христа, они повели борьбу и между  собой, чтобы заставить друг друга  подчиняться этим правилам. При этом они не забывали своего Учителя и  постоянно к нему взывали. Тысячи людей были подвергнуты жестоким пыткам, часть была замучена, часть  сожжена на кострах, были измышлены  многие изощренные жестокости, и все это делалось во имя Того, кто заповедал своим последователям любить друг друга.

Целью курсовой работы является описание истории инквизиции

 

Поставлены задачи:

1. Изучить историю инквизиции
2. Рассмотреть проявление инквизиции в Европейских странах

Объектом работы является Католическая церковь

Предмет работы инквизиция

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1 ПОЯВЛЕНИЕ ИНКВИЗИЦИИ

1.1 Предыстория Инквизиции

 

Когда в начале XII в. папа Иннокентий III приказал начать преследования еретиков, он тем самым провозгласил рождение инквизиции, хотя, как таковая, она  была создана на постоянной основе лишь при папе Григории IX. Сам термин “инквизиция” был уже известен, но до XII в. еретиков редко сжигали  за отказ принять учение католической церкви.

Динсли  в “Истории средневековой церкви”  упоминает один случай в 1075 г., когда  был сожжен последователь ереси  катаров, и еще один в 1114 г., когда  разъяренная толпа вытащила еретиков из тюрьмы и сожгла их. Но лишь когда  церковь сочла опасным оставлять  в живых людей, не разделявших  ее учения, была основана Великая инквизиция.

Само  слово “ересь” (от греч. “хайрезис”, “выбор”) должно было заставить задуматься преследователей, будь у них хоть крупица смирения (без чего нет  истинной мудрости), имеют ли они  право таким жестоким образом  вмешиваться в процесс мышления других людей. Но преследователи, как  люди слепой веры, не имели жалости  к тем, у кого такой веры не было, и подвергали их духовным и физическим страданиям лишь за то, что те не принимали  их догм.

Преследования тех, кто думал иначе, чем остальные, были всегда, но на заре истории религии, когда люди, казалось, были менее  цивилизованными, не было ничего, подобного  ужасам инквизиции. Много писали о  преследованиях римлянами христианских мучеников, но подсчитано, что число  жертв инквизиции при Филиппе II Испан-ском на многие тысячи превосходит количество погибших по приказу римских императоров. К тому же римляне были язычниками и не имели заповеди любить друг друга.

С V в., когда орды варваров положили конец  великой Римской империи, и до XII в. хотя и были религиозные преследования, но находились люди, которые не принимали  определенные церковные догмы и  выдвигали собственные идеи, казавшиеся им лучшими. Среди них были катары, гностики, ариане, манихеи и вальденсы.

В 1198 г. был избран новый папа —  Иннокентий III. Он был полон решимости  покончить с ересями и повсеместно  распространить святую католическую веру. Папа знал, как обстоит дело на юге  Франции, и решил положить конец  тридцатилетнему попустительству. Прежде чем начать преследования, он попытался действовать убеждением, и во Францию были отправлены миссионеры. Доминик и епископ Озмский  проповедовали среди альбигойцев  с большим энтузиазмом, но те любили свою привольную жизнь и свободу  дискуссий, и смиренные проповедники произвели на них не большее впечатление, чем прежние посланцы папы. Альбигойцы хотели, чтобы их оставили в покое, и они могли бы дать простор  своим умствованиям. Миссионер Пьер де Кастельно потребовал принятия суровых  мер  против еретиков. Папа Иннокентий III заявил, что выступить против еретиков есть долг всех, кто любит церковь. Он отдал приказ королю Франции Филиппу II начать крестовый поход против еретиков. Так в 1208 году началась война  против альбигойцев.

Альбигойские  войны, посеявшие семена инквизиции, вскоре перестали быть религиозными и превратились в завоевательные войны под флагом религии. Именно богатые люди становились чаще всего  жертвами инквизиции. Отчего это происходило? Оттого ли, что они были еретиками, или из-за их богатства? Точного ответа на этот вопрос не дашь, так как мотивы людей обычно являются скрытыми.

Папа  Григорий IX основал инквизицию в 1232 г. о булле говорилось, что все  еретики подлежат отлучению от церкви. Осужденных за ересь не должна наказывать церковь: для исполнения наказания  они передаются светским властям. Нераскаявшиеся подлежали публичному сожжению, а  те, кто раскаялся, вечному заточению. Всех, кто помогал еретикам следовало  отлучать от церкви, а тех, кто вступит в дружбу с отлученными, также отлучать. Дети еретиков на два поколения лишались права занимать любые общественные должности.

Инквизиторами, наводившими ужас на всех окружающих, были доминиканцы и францисканцы – представители орденов, основанных двумя благочестивыми людьми, которыми двигало желание служить Христу, - св. Домиником и св. Франциском. Может быть, есть ирония судьбы в  том, что именно представители этих орденов были первыми инквизиторами?

1.2 Деятельность инквизиции.

1.2.1 Следствие

Следствие инквизиции держалось на трех основных китах: розыске, доносах и сыске. Но основным из этих трех инструментов на начальном этапе являлся розыск. Инквизитор был принужден совершать  постоянные объезды подведомственного  ему участка. Приезжая в тот или  иной населенный пункт, он объявлял, так  называемый, срок милосердия, в течение  которого все окрестные еретики  могли прийти и покаяться перед  лицом инквизиции. По окончанию этого  срока инквизитор начинал розыск. Если имелись покаявшиеся еретики, то он заставлял их выдать своих  бывших единоверцев. Если же таковых  не оказывалось, то инквизитор принуждал  под присягой всех местных жителей  указать подозрительных или еретиков. Арестовав вновь выявленных еретиков, он под конвоем препровождал их в  центр епископии, где и начинал  допрос. Почти с первых же шагов  инквизиция начала применять пытки, как физические, так и нравственные.

Единственным  поводом отвода свидетелей являлась смертельная вражда, но инквизиция не практиковала сообщение имен свидетелей подозреваемым. Единственным его шансом было назвать его злейших врагов, надеясь, что свидетель попадет  в их число. Инквизитор совмещал в  одном лице обязанности судьи  и обвинителя, а адвокат обвиняемому  в ереси не полагался, да и любой  защитник мог быть обвинен в сочувствии ереси и тут же занять место  своего подзащитного. Инквизитор имел право назначать себе помощников и охранников, которые пользовались церковной неприкосновенностью и обладали полной свободой притеснять, унижать население. Отличительной особенностью инквизиторского следствия была его значительная протяженность во времени, иногда до десяти лет. Все действия и слова обвиняемого равно как и обвинительное заключение фиксировались в двух экземплярах. Подобная организация делала невозможным для еретиков укрыться в другом государстве. Так как при необходимости копия могла быть послана вслед за ним. Поняв, что существует огромное количество лжесвидетелей, инквизиция ввела следующее правило: " Если кто-либо уличен в лжесвидетельстве, на него должно быть наложено суровая епитимья, но показания его из дела изыматься не должны".

Единственным  шансом на спасение от системы, которая  считала любого арестованного заранее  виновным, заключалось в полном признании  и раскаянии на первом же допросе. Если же человек упорно настаивал  на своей невиновности, то его как  закоренелого еретика выдавали в  руки светской власти.

Основной  целью инквизиции по понятию было вырвать души грешников из когтей Сатаны, а то, что происходило  в это время с телом значения не имело. Во время крестового похода против альбигойцев было сформулировано еще одно правило: "лучше отправить  на тот свет десять добрых католиков, чем дать уйти от правосудия хоть одному еретику". В борьбе за такую важную вещь, как человеческая душа, цель оправдывала  применение любых средств.

1.2.2 Наказания

Инквизиция  накладывала обычно три вида наказания: епитимья, тюремное заключение и передача в руки светской власти, что означало костер. Епитимья могла заключаться  в пожизненном ношении крестов, паломничестве по святым местам, внесении определенного пожертвования на благие дела. Но это только самые распространенные методы, вообще епитимья была ограничена только фантазией инквизитора. Тюремное заключение подразумевало под собой отбывание срока в узкой, душной камере на хлебе и воде, иногда в ручных и ножных кандалах, возможно прикованных к стене, в предельно антисанитарных условиях. Средняя продолжительность жизни в подобном заключении составляла три года. Но иногда были амнистии замещение тюремного заключения на строгую епитимью. Выдача в руки светской власти подразумевало под собой сожжение заживо. Церковь не отказывалась даже от преследования покойников. Уже умершего еретика могли приговорить к сожжению. Это подразумевало под собой изъятие останков из могилы с последующим сожжением и конфискация имущества.

1.2.3 Методы расследования

Людей, заподозренных в ереси, доставляли в особую камеру в здании инквизиции. Здание это официально именовалось  “Каза Санта”, т. е. Святая палата.  Для осуждения их достаточно было двух свидетельств, если только они  не слишком противоречили друг другу.  Инквизиторы делали все, чтобы воздействовать на психику человека. Комната обычно была задрапирована черной материей, сквозь окна не проникало света. На столе, покрытом черным бархатом, стояло распятие и шесть горящих свечей, а также лежала Библия. У стола  стояла кафедра, за которой сидел  секретарь, зачитывавший список преступлений, вменяемых задержанному. За столом сидели инквизиторы в белых монашеских одеждах с черными клобуками. Позади пленника в ряд выстраивалась  стража, доставившая его в здание инквизиции. Старший инквизитор обычно некоторое время не обращал внимания на арестованного, делая вид, что  поглощен изучением бумаг, лежавших на столе. Это делалось по инструкции, а также с целью увеличить  тревогу и растерянность пленника. Потом секретарь задавал вопросы  о его имени, адресе и т. п., а  старший инквизитор, отложив бумаги, спрашивал, знает ли подозреваемый, за что он арестован. Бедняга отвечал, что не знает за собой никакой вины, после чего инквизитор снова углублялся в чтение. Затем у несчастного допытывались, есть ли у него враги, как часто он исповедуется, какого он прихода, кто духовник и когда подозреваемый последний раз был на исповеди.     

Цель  допросов состояла в том, чтобы заставить  задержанного покаяться, а также, по возможности, обвинить в ереси своих  родственников и знакомых. Если, однако, человек упорно молчал в  ответ на задаваемые вопросы, то применялась  иная тактика. Инквизитор делал вид, что сочувствует пленнику, говорил, что не желает ему вреда, что он, смотрит на пленника как на заблудшее  дитя и желает, чтобы он возвратился  на путь истинный. Для этого необходимо покаяться, и тогда узник снимет бремя греха со своей души, почувствует  облегчение и получит прощение церкви. Но искреннее раскаяние предполагает ненависть к ереси. Поэтому покаявшийся  должен назвать имена других людей, совершающих грех втайне. Покаявшиеся  должны и другим  дать возможность  покаяться. Этот прием действовал достаточно успешно. Если  это не помогало, заключенного снова вызывали к инквизиторам, которые  подвергали его перекрестному допросу, быстро задавая вопросы до тех  пор, пока утомленный и сбитый с толку  узник не начинал противоречить  самому себе.  Тогда ему говорили, что он лжет, и уводили. После этого  его должны были отправить в камеру пыток.