Индуизм

  Жизненная сила индивидуумов  во многом ослабла из-за недостатка  осознанности. Контроль над дыханием  делает осознанным каждый вдох  и выдох. Действуя так, практикуя  садхану пранаямы, почитая Мать Кали, познаете Ее как Крийа-Шакти – энергию действия, Иччха-Шакти – энергию воли и Джняна-Шакти – энергию знания, как Сат –Чит - Ананду, проникнувшись расой (вкусом) чистой Кали – упасаны (практики почитания).

  Главным храмом Кали являются  места кремации, кладбища, разрушенные  дома…Почитание Матери Кали предпочтительно  проводить ночью на убывающей  Луне. Так Ее природа, характер  становятся более ясными, проявленными, очевидными. Для знатока в поклонении, Мир становится площадкой для  кремации,

  Она - истинной Формой Времени,  Создающей и Уничтожающей, персонифицирующейся  как костер. Потому что вся  наша жизнь, все наши хрупкие  мечты и многочисленные желания,  а также впечатления прошлых  опытов - все становится грудой  ничего не стоящего пепла. 

  Места кремации нередко интерпретируется  как места, где все желания  уничтожаются, сжигаются. Перед пониманием, кайвальей (освобождением), садхака должен уничтожить все табу, все условия и ограничения, мешающие достичь полной реализации тождественности с Адья-Кали (Изначальной Кали). Места кремации (шмашана) также являются символом высшего нади, или канала в тонком теле человека, - сушумной - центральным каналом. Тонкая энергия, текущая по позвоночнику - это королевская дорога Богини Кундалини. Спящая в муладхара-чакре, основании позвоночника, как змея, свернутая в три с половиной оборота, Богиня Знания Кундалини разворачивается, входит в сушумну и непрерывно движется вверх, достигая сахасрара-чакры. Там обретается счастье знания Деви, Сат-Чит-Ананда (Бытие, Сознание, Блаженство), космический оргазм, заставляющий Вселенную растворяться. Садхака в пределах Шмашана-янтры – Шакти, оба переплетены в объятиях. Она – Человеческая форма Кали, поскольку он - человеческая форма Шивы.

  Оба навсегда объединены. «Нируттара Тантра» говорит (2, 27): «…Места кремации бывают двух видов, о Деви, костер и йони. Шива - фаллос, Кулешани!» Подвергнутый сомнению Шри Деви в той же самой Тантре, Шива говорит, что лоно - Дакшина в форме трех гун, сущность Брахмы, Вишну и Шивы. Эти три формы представляют энергию создания, сохранения и разрушения. У каждого из них, или у каждой из этих энергий есть шакти – сила. "Когда женское – красное семя, или точка (бинду), соединяется с мужской точкой белого цвета, или семенем (бинду), происходит единение двух начал – женского и мужского, Шива-Шакти." (НТ)

. Практика почитания Шри Калики  относится к традиции тантры левой руки - (вамачаре). В переводе с санскрита "Вама" означает "женщина", "левый". В этой ачаре используются сексуальные практики как часть поклонения Богине, запрещенные в других ачарах. Путь же правой руки (дакшиначара) не включает сексуальный компонент.

  Богине Калике подносится также  и животная жертва. В «Карпурадистотре» говорится, что Разъяренной Богине Кали жертвуются только самцы. Стих 19 говорит, что поклонники Матери Кали, жертвующие плоть кота, верблюда, овцы, быка, козла или человека, становятся Ее любимыми бхактами (преданными). Из комментария Вималананды Свами, который Вудрофф только частично переводит, можно узнать о том, что эти животные олицетворяют различные качества-препятствия, стоящие на пути. Козел олицетворяет жажду, бык – гнев, кот - жадность, овца - заблуждение, верблюд – зависть, человек - гордость. Однако, согласно другим источникам, только Царь может выполнять жертву человека.

  Для многих Кали является олицетворением  всего негативного, отрицательного, эдаким демонстрационным примером мирового зла, которое некий «супергерой» обязательно победит. Но такое мнение - всего лишь признак глубочайшего неведения, совершеннейшего непонимания Ее природы Абсолютного источника. Следы поклонения Матери Кали (жертвоприношения плоти) находят на всей территории Индии. Но кровавые приношения для Кали вызывали и зачастую вызывают у западных обывателей- и не только- ассоциации с культом тхагов (душителей), подавленным британцами. Секта тхагов существовала в Индии где-то с 16 по 19 вв., а в 19 веке этих головорезов-мусульман, грабителей, прикрывавшихся культом Кали, разогнали англичане, после чего они переквалифицировались в ткачей. Их целью было не поклонение Ей, как Изначальной природе бытия. Гораздо больше их интересовали путешественники с набитыми котомками, которых они грабили, а затем убивали. Но дело в том, что культ Кали предшествует культу тхагов несколькими тысячами лет. И никто, верно, не знает Ее происхождения.

Заключение

Как видим, индуизм - это очень сложная  и многогранная религия. Как религиозному мировоззрению, индуизму присущ плюрализм, и он проявляется не только в духовных дифференциациях, но и в социальных (кастовая система), а также в пространственных и временных: они сказываются во множестве локальных традиций и в приурочивании религиозной жизни ко всем возрастам человека. Множественные характеристики объединяютсяя общим руслом традиционной культуры и принципами жизни, обязательными для всех индусов.

В индуизме отсутствует единый организующий стержень. Вот почему среди его  приверженцев встречаются пантеисты  и политеисты, монотеисты и агностики  и даже атеисты. Как считают Дж. Макдауэл и Д. Стюарт, индуизм –  это «сложный комплекс религиозных  и философских воззрений, а также  предписаний, регламентирующих все  права и обязанности человека от рождения до смерти. Большое место  в нем отводится обрядности».

Эксперт в области мировых религий  профессор Нинан Смарт так говорит о различиях современных индуистских систем: «Меня могут спросить: какова же сущность индуизма? Трудный вопрос. Есть индуисты ортодоксальные, отрицающие существование бога. Есть другие, которые, не отрицая бога, отводят ему второстепенную роль производной или иллюзорной формы Абсолюта. Что же общего в индуизме среди такого разнообразия богословских взглядов? Безусловно, учение о перевоплощении человека и вечности души. Образ мира, в котором бессмертный дух внутри человека пребывает вечно через цепь перевоплощений, доминировал в индийском сознании почти три тысячи лет. Кроме того, сложная социальная структура на полуострове в течение долгого времени способствовала формированию потребностей религии».

В Индии имеются многочисленные религии  и верования, в том числе и  все мировые – буддизм, ислам, христианство - но, тем не менее, она  была и остается по преимуществу страной  индуизма. Именно вокруг него во все  века строилось ее культурное, политическое и социальное единство.

Сегодня основные идеи Индуизма лежат в основе таких современных культов как  Международное общество сознания Кришны (МОСК), Миссия Божественного света, Трансцендентная медитация и  им подобных. В настоящее время  насчитывается около 700 миллионов  последователей этой религии. Это преимущественно  народы, населяющие Индию, Непал и  Шри-Ланку. Индуизм породил религии  джайнизма и буддизма и вместе с исламом лег в основу возникновения  сикхизма. Идеи индуизма – напрямую или опосредованно, через буддизм  – получили широкое распространение  во многих странах, сначала Востока, а потом и Запада.

Переосмысление  учения индуизма способствовало образованию  многих культов и верований. Они  продолжают появляться и распространяться и в наше время