Значение переживания чувства вины при формировании ответственности у личности

Воспитательные стратегии, стимулирующие  развитие чувства  вины, рассматриваются американскими  авторами в 3 измерениях – моделирование, эмоции, дисциплина. Ребенок моделирует и имитирует просоциальное поведение родителей.

Готовые прийти на помощь, эмпатийные, участливые родители, уважающие законы общества и выражающие чувство вины в тех случаях, когда они нарушают гармоничные взаимоотношения, являются позитивной моделью для ребенка. Также, принимающие, теплые детско-родительские отношения — залог дальнейших здоровых отношений ребенка с другими людьми. Кроме того, было показано, что надежная привязанность облегчает развитие помогающего поведения у детей.

«Теоретики экзистенциализма утверждают, что каждый человек обречен на переживание вины уже потому, что не может реализовать всех возможностей, дарованных ему природой. В своей критике экзистенциального понимания вины другие обвинили экзистенциалистов в том, что они пытаются свести воедино переживание вины и само бытие человека».¹²

«Теория дифференциальных эмоций рассматривает эмоцию вины как одну из базовых эмоций, которая, подобно другим базовым эмоциям, прошла долгий путь эволюционно-биологического развития. Человека не учат бояться, и так же человека не обучают эмоции вины. Эмоции вины, так же как и эмоции страха, присущи некие внутренние активаторы или естественные сигналы, связанные с неблагоприятными социокультурными условиями. Кроме того, каждая культура и каждый социальный институт (семья, церковь и т. д.), в основе которых лежат этические и моральные принципы, формируют некие условные сигналы вины, они предписывают определенные стандарты поведения и пытаются внушить их подрастающему поколению. Будучи сформулированными, эти предписания (моральные и этические принципы) конституируют когнитивный компонент совести. Зрелая совесть и связанные с нею эмоции образуют аффективно-когнитивную структуру, которая оценивает каждый шаг человека на предмет его соответствия нравственным принципам. Переживание вины оказывает влияние на совесть. Есть неотразимый аргумент в пользу этого довода, и заключается он в следующем: переживание вины приковывает внимание человека к источнику вины, оно не отпустит без покаяния или оправдания, переживание страха, напротив, заставляет бежать от источника страха и отпускает на безопасное расстояние от него. Умение балансировать на грани, разделяющей конформизм, продиктованный страхом, и ответственность, внушенную чувством вины, можно рассматривать как свидетельство зрелой совести и нравственного поведения. Чувство ответственности является ядром структуры совести, оно ориентировано на осознание вины и в то же время способствует выбору такого стиля поведения, которое снизит вероятность интенсивного переживания вины».¹³

Легко спутать стыд и вину, несложно принять одну эмоцию за другую. Одинаковые или схожие ситуации служат причиной и для переживания стыда, и для переживания вины. Переживание  каждой из этих эмоций связано с  желанием скрыть что-либо или что-то исправить, но то, что человек пытается скрыть или исправить, в корне  отличает стыд от вины.

Мимика, сопровождающая переживание  вины, не столь выразительна, как  мимическое выражение любой другой эмоции. Именно поэтому так сложно по одному лишь внешнему виду человека определить, чувствует он за собой вину или нет.

Если переживание вины лишь иногда отражается на лице индивида, то влияние этой эмоции на внутреннюю жизнь, в том числе на когнитивные  функции, на протекание нейрофизиологических и гормональных процессов, неоспоримо.

«Существуют два типа чувства вины — чувство вины как предиспозиция и хроническое чувство вины. Первый тип является адаптивным и мотивирует просоциальное поведение, второй тип является дезадаптивным и чаще связан с психическими или психосоматическими расстройствами.

Чувство вины как предиспозиция  — это отрицательное эмоциональное переживание, возникающее у субъекта в ответ на нарушение норм или правил, или вследствие нанесения вреда или ущерба другому лицу; данное переживание мотивирует просоциальное поведение и свидетельствует об особой значимости для субъекта нарушенных норм и правил и их интериоризации. Диспозиция (или предиспозиция) — готовность, предрасположенность субъекта к поведенческому акту, действию, поступку, их последовательности. В отечественной психологии термин диспозиция используется преимущественно для обозначения осознанных готовностей личности к оценкам ситуации и поведению, обусловленных ее предшествующим опытом».¹⁴

«Это позволяет выделить следующие функции чувства вины как предиспозиции:

1. Чувство вины выполняет  мотивационную функцию и побуждает  просоциальное поведение.

2. Чувство вины удерживает  субъекта от действий, способных  нанести  вред другому. 

3. Чувство вины помогает  устанавливать равноправные отношения  в группе.

4. Чувство вины служит  индикатором усвоения моральных  норм и правил.

5. Чувство вины может  быть использовано как средство  манипуляции субъектом со стороны  другого лица.

Существенную роль в формировании моральной саморегуляции личности на основе переживания чувства вины играет Я-концепция (образ Я) и самооценка личности.

1. Основным  психологическим фактором моральной саморегуляции является самосознание.

2. Моральное поведение  определяется той формой самосознания, которая характеризуется расслоением целостного образа Я на Я-реальное и Я-потенциальное.

3. Мотивом, побуждающим человека соблюдать социальные нормы, является стремление сохранить исходный положительный образ себя.

4. Образ Я определяет моральное поведение ребенка, если имеет структуру, содержащую Я-реальное и Я-потенциальное, при которой компонентом Я-реального является одобряемое ребенком соблюдение определенной нормы, а нарушение этой нормы входит в содержание потенциального негативного».¹⁵

Таким образом, в процессе формирования личности происходит ориентировка в системе общественных правил и ценностей и присвоение индивидом социальных правил и норм, что, в свою очередь, обеспечивает его благополучное вхождение в социальную жизнь. Чувство вины и Я-Моральное обеспечивают формирование моральной идентичности, благодаря которой общественные и нравственные ценности и их соблюдение становятся для индивида личностно значимыми.

3. Особенности переживания чувства вины.

«Описывая субъективное переживание вины, необходимо говорить о вине нравственной, этической или религиозной. В то же время, не касаясь юридического понимания вины. С точки зрения закона человек может быть признан виновным, но если произошла судебная ошибка, то осужденный не испытает чувства вины. Можно представить ситуацию, когда даже заслуженное наказание не вызывает у правонарушителя чувства вины, несмотря на судебную процедуру и осуждение.

Когда человек переживает вину, он испытывает интенсивное и мучительное чувство собственной неправоты по отношению к человеку или к группе, перед которыми он провинился.

Не столь редки случаи, когда человек испытывает чувство вины перед самим собой. Как правило, это происходит, когда он понимает, что его поступок вступает в противоречие с его характером.

Эмоция вины стимулирует мыслительные процессы, как правило, связанные с осознанием провинности и с перебором возможностей для исправления ситуации. Не просто признать свой проступок. Зачастую, для того чтобы прочувствовать вину и испытать желание искупить ее, человеку необходимо снова и снова в памяти и в воображении представить себе ситуацию, связанную с его проступком. Тот, кто сможет набраться смелости встретить вину лицом к лицу и сразу же начнет предпринимать шаги к ее искуплению, избежит мучительной агонии многократного переживания неприятной ситуации, не разделит участь людей, откладывающих на потом встречу с виной».¹⁶

В переживании вины любого человека, главным является глубокое осознание собственного предательства, способного нарушить доверие. Чем ближе человек, перед которым провинились, тем сильнее переживание вины, тем отчетливее осознание всех потерь, связанных с разрывом отношений. Предощущение грядущих утрат может вызвать печаль. Кроме того, угроза разрыва связей вызывает и страх.

Большая часть тягостных  размышлений человека, испытывающего  вину, связана с ожиданием возможной  реакции человека, перед которым  он провинился.

Важно знать, что «в процессе переживания вины человек может испытать и эмоцию стыда. Сочетание переживаний вины и стыда крайне мучительно для человека, так же мучительно, как сочетание переживаний вины и страха, вызванного навязчивыми фантазиями о возможном мщении со стороны того, перед кем был совершен проступок.

Подводя итог, можно сказать, что переживание чувства вины связано с мучительным ощущением изоляции от человека, перед которым вы провинились. Для религиозного человека вина, кроме того, означает чувство греховности и глубоко прочувствованную необходимость получить прощение от Бога. На вершине переживания вины человеку начинает казаться, что изоляция становится абсолютной, что барьер, отделяющий вас от близкого человека, непреодолим. Эмоция вины способствует особой активности рассудка».¹⁷

«Детерминанты вины более очевидны, чем детерминанты любой другой эмоции. Основанием для переживания вины является «неправильный» поступок. Результатом поступка, вступившего в противоречие с моральными, этическими или религиозными нормами, будет переживание вины. Обычно эмоция вины напрямую связана с осознанием факта проступка или предательства собственных взглядов и убеждений. Кроме того, переживание вины может быть связано с безответственным поступком. Вина связана с поведением, отличающимся крайним разнообразим моральных, этических и религиозных норм, и потому причины для переживания вины могут быть очень разными у разных людей, у представителей различных народов и различных культур. Некоторые люди испытывают вину, вкушая мясную пищу в пятницу, другие — в любой день недели, а третьи никогда и ни при каких обстоятельствах не испытывают вину, связанную с пищей. Некоторые люди винят себя за леность, за то, что они не соответствуют стандартам, которые установили для себя они сами, или их родители, или референтная группа (ближайшее социальное окружение), а другие чувствуют вину из-за чрезмерной увлеченности работой, которая мешает им исполнять семейные и дружеские обязанности.

Нужно отметить, что эмоция вины не зависит от убеждений человека и от степени его согласия с  формальными или очевидными нормами  морали, этики или религии. Нормы  могут восприниматься безотчетно, а  согласие или несогласие с ними может  формироваться на интуитивном уровне. Практически каждый человек, строя  свое межличностное и социальное поведение, руководствуется неким  личным этическим кодексом, но очень  немногие люди в состоянии постоянно  осознавать его структуру, сложную  иерархию и взаимосвязь отдельных  принципов.

Вина возникает в ситуациях, связанных с чувством ответственности. Существует тесная связь между чувством ответственности и порогом эмоции вины. Причиной для переживания вины с равной легкостью и с равной вероятностью может стать как действие, так и бездействие — то есть как имевшие место чувство, мысль или поступок, противоречащие этическим нормам, так и чувство, мысль или поступок, отсутствовавшие в определенное время и в определенной ситуации, в которой они были уместны и желательны».¹⁸

Главной причиной вины является проступок. Его можно определить как аморальное деяние, как нарушение внутреннего стандарта, или как предательство.

Несмотря на то, что основной причиной вины является проступок, человек может чувствовать себя виноватым даже в тех случаях, когда на самом деле он не совершил никакого проступка или не имел возможности поступить иначе.

Для возникновения чувства вины необходима «интернализация» определенных стандартов поведения. Это значит, что диктуемые обществом стандарты поведения переходят из разряда внешних в разряд внутренних норм. Сам человек становится источником и хранителем этих норм, он сам следит за их соблюдением. Он несет ответственность за свои поступки в первую очередь перед собой, и поэтому чувствует себя виноватым, если его поведение не соответствует усвоенным им нормам.

Далее необходимо отметить, что эмоцию вину нужно рассматривать как личностную. Влияние психоанализа и бихевиористской теории научения сказалось в том, что ученые в поисках коррелятов вины особое внимание уделили способам воспитания детей в различных обществах. При этом ими было обнаружено, что развитию способности к переживанию вины способствуют следующие факторы: сокращение срока грудного вскармливания младенца, раннее приучение к независимости, научение скромности и ограничение игр с представителями противоположного пола. Авторы приходят к выводу о том, что развитие способности испытывать вину в этих культурах основано на процессах идентификации. Дети, воспитываемые на основании вышеперечисленных принципов, а именно: дети, в раннем младенчестве отнятые от груди, раньше столкнувшиеся с необходимостью проявлять самостоятельность, сдержанные и осторожные в играх с представителями противоположного пола - лучше идентифицировали себя с родителями. Причем в моногамных сообществах оказалось, что готовность признать вину или ответственность за болезнь (показатель вины) прямо коррелировала с возрастом прекращения грудного вскармливания. В полигамных сообществах это наблюдение не нашло подтверждения. В числе прочих, авторы высказали любопытное, но несколько спекулятивное предположение о том, что способность к переживанию вины непосредственно зависит от степени идентификации с мужской ролью. Главным выводом исследователей стало признание важной роли, которую играет способность к переживанию вины в процессах социального контроля.