Жизнь Виктора Франкла

Виктор Франкл 

 
«Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни» 
Виктор Франкл

Широко известно суждение Зигмунда Фрейда, которое он высказал в письме к своей последовательнице и поклоннице Марии Бонапарт: «Если человек задумался о смысле жизни, значит, он серьезно болен». Не менее известно и другое его высказывание: «В своих исследованиях огромного здания человеческой психики я остановился в подвале». Попытки его последователей подняться на «верхние этажи» неизбежно приводили к критической переоценке классического наследия.

Виктор Франкл, увлекшись психоанализом еще в юности, не удовольствовался блужданиями по «подвалу» и создал в итоге собственную теорию, собственную школу, диаметрально противостоящую фрейдистской. В отличие от скептической позиции венского патриарха, именно поиск смысла жизни Франкл назвал путем к душевному здоровью, а утрату смысла - главной причиной не только нездоровья, но и множества иных человеческих бед. Самая известная книга Франкла так и называется «Человек в поисках смысла». Наверное, именно так можно было бы охарактеризовать и ее автора.

МЕЖДУ ФРЕЙДОМ И АДЛЕРОМ

Виктор Эмиль Франкл родился 26 марта 1905 года в Вене, где уже в ту пору на квартире доктора Фрейда собирался по средам психологический кружок - прообраз Венского психоаналитического общества. Членов кружка еще можно было пересчитать по пальцам, но в него уже входил ироничный скептик Альфред Адлер, который 6 лет спустя со скандалом покинет ряды фрейдистов, чтобы основать собственную школу. Уже было издано «Толкование сновидений», но почти половина первого тиража еще пылилась на прилавках невостребованной, а в адрес Фрейда и его последователей сыпались критические стрелы.

Впрочем, к тому времени, когда Франкл достиг юношеского возраста и перед ним остро встали проблемы профессионального и личностного самоопределения, психоанализ уже оформился во влиятельное течение и получил широкое признание. Еще школьником Франкл заинтересовался идеями Фрейда, вступил с ним в личную переписку. Фрейд благоволил к юноше, по его протекции статья 19-летнего Виктора Франкла была в 1924 году опубликована в «Международном журнале психоанализа». Однако молодого человека в не меньшей мере интересовали идеи «отступника» Адлера, создавшего Вторую венскую школу психотерапии (первой по праву считалась фрейдистская).

Еще не получив законченного образования, Франкл примкнул к адлерианцам. Этот этап его научной биографии был отмечен публикацией в «Международном журнале индивидуальной психологии». Впрочем, сотрудничество длилось недолго. В 1927 году на почве очевидных разногласий с коллегами Франкл покинул Общество индивидуальной психологии. 

Фрейд и Адлер уже принадлежат истории, последующее развитие оставило их далеко позади... Штекель удачно определил положение дел, когда заметил, поясняя свое отношение к Фрейду, что карлик, стоящий на плечах гиганта, может видеть дальше, чем сам гигант. В конце концов, хотя индивид может восхищаться Гиппократом и Парацельсом, нет никакой необходимости, чтобы он следовал их предписаниям или методам.

Как ученый, врач и психотерапевт В. Франкл всю свою жизнь был поверен ным гуманности, т.е. «человеческого в человеке», «специфически человеческого», 
или «духовного» в человеке, как он это называл. В форме логотерапии и экзис- тенциального анализа он дал этой задаче научную формулировку и сделал ее плодотворной для психотерапии, консульти-рования, сопровождения и кризисной те- рапии.

В студенческие годы он был преданным последователем психоанализа 3. Фрейда и даже свою первую психологическую ра- боту написал по психоанализу (она была опубликована в 1924 г. по рекомендации 3. Фрейда). Часом рождения логотерапии (как он позже ее назвал), было одно событие, о котором здесь следует рассказать еще и потому, что это — уже часть истории психотерапии. В. Франкл со своим настойчивым требованием начать учебный анализ был направлен 3. Фрейдом к сек ретарю Психоаналитического общества. Викторо явился в назначенное время и был отведен в его рабочий кабинет. Экономка вышла за дверь, и Франкл оказался в комнате, на другом конце которой он увидел Пауля Федерна (один из первых учеников и последователей З. Фрейда), работающего за письменным столом. Не обращая внимания на вошедшего, он молча продолжал работать. Через продолжительное время, которое В. Франклу, стоявшему и ждавшему в тишине как будто незамеченным, показалось часами, П. Федерн поднял голову, жестом руки пригласил В. Франкла сесть на стул и задал ему своим высоким голосом, неожиданно контрастировавшим с наружностью этого крупного бородатого человека, еще более неожиданный вопрос: «Так, дорогой Франкл, какой Вас беспокоит невроз?» Франкл смущенно пробормотал что-то о своих анальных чертах и затем описал то, как он видит свою психопатологию. В конце короткой беседы Пауль предложил Франклу сначала закончить медицинское образование и потом снова прийти к нему.

Однако для В. Франкла решение созрело в ближайший час. Он чувствовал себя совершенно разбитым после этой встречи. Он вышел на улицу и побрел вдоль Дунайского канала. Он пытался собрать- ся с мыслями и понять, что же, собственно произошло. Что его так раздражало? Постепенно ему становилось ясно: конечно, здесь был метод — дать подождать, молча указать на стул, задать напрямую вопрос о его неврозе. Однако если это и было методически продумано, то все-та- ки это было лишено человеческих черт. Здесь не было ни извинения, ни объяснения или, быть может, просьбы дать до кон- ца дописать мысль, ни приветствия, ни вступления и установления отношений, скажем, на предмет того, чем пришедший занимается, насколько он продвинулся в учебе, что его интересует в психоанализе. И здесь было заведомое предположение, что его образ действий обусловлен невро- зом, который и представляет поэтому центральный интерес.

Тогда В. Франкл впервые столкнулся с редукционизмом — предметом, с которым ему предстояло бороться всю остав шуюся жизнь. Если психотерапевт, держась своих методических оснований, дол жен покинуть плоскость человеческой встречи, если в центре его интересов оказывается патология, а не человек, и если эта патология рассматривается как обусловливающая собой всё, то он не хочет быть психотерапевтом. Благодаря этому личному опыту столкновения с редукционизмом у В. Франкла, по его словам, словно «пелена спала с глаз», и он понял, что психоанализ не является методом, который устраивал бы его.

Он обратился к индивидуальной психологии А. Адлера. Но и здесь его вскоре постигла та же судьба. В докладе на Третьем международном конгрессе по индивидуальной психологии В. Франкл отстаивал взгляд, что конкретные формы невротических проявлений и вторичная польза от болезни могут быть не единственными мотивационными силами невротического человека, но что его следует рассматривать также как личность, которая стремится понять свое существование и ищет смысла в жизни. Франклне видел необходимости в этом офици альном шаге, однако впоследствии, в 1927 г., был исключен из Общества самим A. Адлером.

Однако эти годы не прошли бесследно. Они наложили отпечаток на все последующее творчество Франкла: практически во всех его трудах присутствуют и Фрейд, и Адлер - как явные и неявные оппоненты.

О Франкле отзывались как о личности — его остроумный, бодрый и интересующийся дух. Ему было присуще особое чувство юмора, ничто он так не любил, как анекдоты или остроумные шутки, изображались глубокие человеческие черты, отражающие духовное содержание. И непосредственно в жизни, и, что было ясно вид- но, в мышлении неаккуратное применение понятий или неряшливая мысль всегда были для него скандалом.

Этот одухотворенный и искусный ора- тор и рассказчик по сути боялся публичности. В его желании быть оставленным в полной тишине были какая-то неприступность и стремление избегать личных встреч или критики. Иногда он страдал в этой не вполне добровольной изоляции, которая в то же время создавала ему условия для осуществления его огромной рабочей программы. Его существо противилось совместной, групповой работе. Ему тяжело давалось развивать свое учение в рамках GLE (Gesellschaft fur Logothera- pie und Existenzanalyse — Общество логотерапии и экзистенциального анализа, Ве- на), и он дистанцировался от этого общества, зачастую не желая вступать в обсуждение проблем ни в содержательной, ни в личной плоскости. 

ИММУНИТЕТ ПРОТИВ НИГИЛИЗМА

 
О своем юношеском мироощущении Франкл писал: «Будучи молодым человеком, я прошел через ад отчаяния, преодолевая очевидную бессмысленность жизни, через крайний нигилизм. Со временем я сумел выработать у себя иммунитет против нигилизма. Таким образом я создал логотерапию».

Термин «логотерапия» Франкл предложил еще в 20-е годы, впоследствии в качестве равноценного использовал термин «экзистенциальный анализ». «Логос» для Франкла - это не просто «слово», как это обычно понимается в отечественной традиции. (Так, основоположником отечественной психотерапии К.И. Платоновым термин «логотерапия» использовался в значении «лечение словом» - в противовес медикаментозному и хирургическому лечению, то есть как синоним психотерапии; в этом значении термин распространения не получил. В некоторых отечественных работах по коррекционной педагогике термином «логотерапия» обозначается совокупность психотерапевтических методов и приемов, направленных на преодоление речевых нарушений.)

В "Человек в поисках смысла» Виктор Франкл утверждает, что каждый человек имеет врожденную склонность к поиску смысла своего существования. Он также утверждает, что надлежащее консультирование, в виде логотерапии (слово Логос определяется как "смысла"), поможет индивидуальный найти волю к смыслу. Опытом автора в нацистском лагере смерти используются достаточно эффективно, чтобы продемонстрировать, как упором на причинах ситуации, а не результатов, которые следуют, позволяет человеку выжить даже самые мучительные обстоятельства. Соответствующее консультирование, согласно Франкла, удаляет препятствия, которые мешают лиц от использования этой возможности и идентификации и / или выразив решимость смысла. Это воля к смыслу отличается тем, что только уникальные люди могут обнаружить источник своей собственной уникальной значимости. Тем не менее, консультант может помочь в руководстве человека к признанию это врожденное необходимость найти смысл, а затем может помочь им преодолеть препятствия, которые удерживают их от изучения возможных ответов.

Согласно Франкла, когда человек находится препятствие от подключения с его волей к смыслу, это может привести к крайней фрустрации и в конечном итоге нервный срыв. Таким образом, роль логотерапии является жизненно важным в оказании помощи человеку, чтобы раскрыть завуалированную смысл его существования и, следовательно, восстановления и поддержания психического здоровья. С другой стороны, не-экзистенциалисты, как Зигмунд Фрейд рассматривал конфликт между сексуальных потребностей и общественных нравов в качестве источника склонности человечества к неудовлетворенности, агрессии, враждебности и, в конечном счете, насилие. Таким образом, для Фрейда, наибольшее борьба в жизни является конфликт между реальностью, который мы создали в нас самих и общества, которая была создана для нас. Логотерапия Франкла, следовательно, гораздо более совместимыми с западными религиями, чем фрейдистской психотерапии.

В восприятии Фрейда, гармония и внутренний мир может быть достигнут только тогда, когда мы научились контролировать свои агрессивные импульсы по решению этой несоответствие. В соответствии с этим видом, общество функционирует как экспансивной местности предназначенной для дальнейшего расширения символическое расстояние между метафорическим и силу. Это означает, что наиболее непреодолимым барьером между открывая истинный смысл нашего существования и воспринимаемую смысл нашего существования лежит в нравы общества.

Получив в 1930 году степень доктора медицины, Франкл продолжил работать в области клинической психиатрии, и уже к концу 30-х годов в статьях, опубликованных им в разных медицинских журналах, можно найти формулировки всех основных идей, на основе которых впоследствии выросло здание его теории - логотерапии и экзистенциального анализа.

 Еще в 1928 году Франкл основал Центр консультирования молодежи в Вене и возглавлял его до 1938 года. С 1930 по 1938 год он входил в штат Нейропсихиатрической университетской клиники. В практической сфере он с 1929 года разрабатывал технику «парадоксальной интенции» - психотерапевтического инверсионного метода, ориентированного на подкрепление опасений пациента и достижение лечебного эффекта по принципу «от противного». В 1933 году им было выполнено интересное исследование «невроза безработицы», имеющее (к сожалению!) непреходящее значение, однако упоминаемое ныне редко.

 
«ЕСЛИ ЕСТЬ ЗАЧЕМ...»

 
Присоединение Австрии к нацистскому рейху для еврейской части населения страны (а к ней принадлежал и Франкл) означало верную гибель. Незадолго до аншлюса у него была возможность эмигрировать в США, однако он ее отверг: полученное из Америки приглашение не распространялось на его родных, а Франкл считал недопустимым их бросить. (Наверное, в науке о душе различия в мировоззрении сказываются во всех сферах: Зигмунд Фрейд, уехавший в эмиграцию с женой и дочерью, не проявил никакой заботы о своих родных сестрах, и все они сгинули в концлагерях.)

Фортуна дала Франклу несколько лет отсрочки. По счастливой случайности, гестаповец, оформлявший отправку Франкла в лагерь смерти, оказался его бывшим пациентом и вычеркнул его из списка. Но в 1942 году про доктора Франкла вспомнили снова. Да и как было не вспомнить про заведующего отделением Венской Ротшильдовской еврейской больницы! Печи Освенцима и Дахау требовали топлива, и Виктору Франклу предстояло стать одним из миллионов поленьев в их адском пламени. 
Он, однако, выжил. Здесь сошлись и случайность, и закономерность. Случайность - что он не попал ни в одну из команд, направлявшихся на смерть (направлявшихся не по какой-то конкретной причине, а просто потому, что машину смерти нужно было кем-то питать). Закономерность - что он прошел через все это, сохранив себя, свою личность, свое «упрямство духа», как он называл способность человека не поддаваться, не ломаться под ударами, обрушивающимися на тело и душу. В концлагерях получил проверку и подтверждение его взгляд на человека, и вряд ли удастся найти хоть одну психологическую теорию личности, которая была бы в такой степени лично выстрадана и оплачена такой дорогой ценой.