Я концепция. формирование самосознания в юнош. возросте

Представление индивида о самом  себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того основываются они на объективном знании или субъективном мнении. Предметом восприятия человека могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. Самопознание выступает как особо сложный процесс осознания себя во времени, включающий в себя самовосприятие, самонаблюдение, самоанализ и представляет собой переживание знания личностью о своем внутреннем мире, своей психической реальности. Знание человеком самого себя не может быть ни исчерпывающим, ни свободным от оценочных характеристик и противоречий. Этим объясняется выделение второй составляющей Я-концепции.

2. Эмоционально-оценочная составляющая Я-концепции (самоотношение, самооценка).

Самоотношение личности проявляется  в эмоциональной оценке своего Я (самооценка), выступая как своеобразный итог самопознания. Самооценка подразумевает  под собой "известное отношение  к себе: к своим качествам и  состояниям, возможностям, физическим и духовным силам " [17; с.49]. Самооценка - это личностное суждение о собственной ценности, которое выражается в установках, свойственных индивиду [1; с.35]. Таким образом, самооценка отражает степень развития у человека чувства самоуважения, ощущение собственной ценности и позитивного отношения ко всему тому, что входит в сферу его "Я". Потому низкая самооценка предполагает неприятие себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности. По С.Р. Пантилееву, важнейшими структурными образующими самоотношения являются самоуважение (саморуководство, самоуверенность, отраженное самоотношение, социальная желательность Я), аутосимпатия (самопривязанность, самопринятие), самоуничижение (внутренняя конфликтность, самообвинение). В целом же самоотношение определяется им как эмоционально-оценочная система, как обобщенное образование, отражающее более или менее устойчивую степень положительности или отрицательности отношения индивида к самому себе [18].

3. Поведенческая составляющая Я-концепции (действенно-волевой, регулятивный компонент, саморегуляция)

заключается в потенциальной поведенческой  реакции, то есть конкретных действиях, которые могут быть вызваны образом  Я и самооценкой. Саморегуляция  личности проявляется в способности (возможности) воздействовать на свои мысли, чувства, желания, возможности неспособности воздействовать на них. Показателем поведенческой составляющей Я-концепции является уровень притязаний личности.

Выделив три основные составляющие Я-концепции не следует забывать о том, что образ Я и самооценка поддаются лишь условному концептуальному различению, поскольку в психологическом плане они неразрывно связаны. Образ и оценка своего "Я" предрасполагают человека к определенному поведению; потому глобальную Я-концепцию мы рассматриваем как совокупность установок человека, направленных на самого себя. Однако эти установки могут иметь различные ракурсы или модальности.

Обычно выделяют по крайней мере три основные модальности самоустановок:

1. Реальное Я - установки, связанные с тем, как человек воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он есть в настоящем времени.

2. Зеркальное Я - установки, связанные с представлениями человека о том, как его видят другие. Зеркальное Я выполняет важную функцию самокоррекции притязаний человека и его представлений о себе. Этот механизм обратной связи помогает удерживать Я-реальное в адекватных пределах и оставаться открытым новому опыту через взаимообратный диалог с другими и с самим собой.

3. Идеальное Я - установки, связанные с представлением человека о том, каким он хотел бы стать. Идеальное Я формируется как некоторая совокупность качеств и характеристик, которые человек хотел бы видеть у себя, или ролей, которые он хотел бы исполнять. Причем идеальные элементы своего Я личность формирует по тем же основным аспектам, что и в структуре Я-реального. Противоречия между реальным и идеальным Я составляет одно из важнейших условий саморазвития личности.

Кроме трех основных модальностей установок, предложенных Р.Бернсом многие авторы выделяют еще одну, которая играет особую роль.

4. Конструктивное Я (Я в будущем). Именно ему свойственна обращенность в будущее и построение проективной модели "Я". Главное отличие конструктивного Я-проекта от идеального Я заключается в том, что он пронизан действенными мотивами и они больше соответствуют признаку "стремлюсь". В Я-конструктивное трансформируются те элементы, которые личность принимает и ставит для себя как достижимую реальность.

Таким образом, Я-концепция  имеет глубину, проявляющуюся во всех трёх её составляющих. Выделим её критерии: 1) степень осознанности модальностей своей психической реальности, степень её структурирования; 2) адекватность отношений к ним; 3) степень самоконтроля, ответственность за них. [13; с. 35]

Я-концепция возникает  у человека в процессе социального  взаимодействия как результат психического развития, как психическое приобретение, которое относительно устойчиво, но подвержено внутренним изменениям и  колебаниям. Оно накладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека. С момента своего зарождения Я-концепция становится активным началом, выступающим в трех функционально-ролевых аспектах:

1. Я-концепция как средство обеспечения внутренней согласованности. Ряд исследований по теории личности основывается на концепции, согласно которой человек всегда идет по пути достижения максимальной внутренней согласованности. Представления, чувства или идеи, вступающие в противоречие с другими представлениями, чувствами или идеями человека, приводят к дегармонизации личности, к ситуации психологического дискомфорта. Испытывая потребность в достижении внутренней гармонии, человек готов предпринимать различные действия, которые способствовали бы восстановлению утраченного равновесия. Существенным фактором восстановления внутренней согласованности является то, что человек думает о самом себе.

2. Я-концепция как интерпретация опыта. Эта функция Я-концепции в поведении заключается в том, что она определяет характер индивидуальной интерпретации опыта, т.к. у человека существует устойчивая тенденция строить на основе собственных представлений о себе не только свое поведение, но и интерпретацию своего опыта.

3. Я-концепция как совокупность ожиданий. Я-концепция определяет также и ожидания человека, то есть его представления о том, что должно произойти. Каждому человеку свойственны какие-то ожидания, во многом определяющие и характер его действий. Люди, уверенные в собственной значимости, ожидают, что и другие будут относится к ним таким же образом; считающие же, что они никому не нужны, не могут нравиться, либо ведут себя исходя из той предпосылки, либо интерпретируют соответствующим образом реакции окружающих. Многие исследователи считают эту функцию центральной, рассматривая Я-концепцию как совокупность ожиданий, а также оценок, относящихся к различным областям поведения.

В работах авторов, занимавшихся проблемой развития самосознания (Н.А. Залыгина, Ю.Б. Гиппенрейтер, В.С. Мерлин, А.П. Лобанов), указывается, что неблагоприятная Я-концепция (слабая вера в себя, боязнь получить отказ, неадекватная самооценка, отсутствие симпатии к себе), возникнув, приводит в дальнейшем к нарушениям поведения. При этом выделяются следующие воздействия неблагоприятной Я-концепции:

1. Снижение самоуважения и как частное следствие - социальная деградация, агрессивность и тяга к преступлению.

2. Подверженность влиянию  группы, конформность, отсутствие своего  мнения.

3. Глубокое изменение  восприятия. [12; с.44]

Таким образом, Я-концепция  представляет собой динамическую систему представлений человека о самом себе и включает убеждения, оценки и тенденции поведения. В силу этого ее можно рассматривать как свойственный каждому человеку набор установок, направленных на самого себя. Я-концепция образует важный компонент самосознания человека, являясь его продуктом, она соучаствует в процессах саморегуляции и самоорганизации личности, поскольку определяет интерпретацию опыта и служит источником ожиданий человека.

Анализ научной литературы даёт основание утверждать, что особенности  внутренней динамики самосознания и специфики отношения личности к собственному «я» оказывают регулирующее влияние на все аспекты поведения человека и играют важнейшую роль в установлении межличностных отношений.

1.3. СТАНОВЛЕНИЕ САМОСОЗНАНИЯ В РАННЕЙ ЮНОСТИ КАК ИСТОЧНИК ФОРМИРОВАНИЯ Я-КОНЦЕПЦИИ

"Периодом возникновения сознательного Я, - пишет И.С.Кон, - как бы постепенно ни формировались отдельные его компоненты, издавна считается подростковый и юношеский возраст". [7; 145] Формирование самосознания составляет квинтэссенцию и главный итог переходного возраста (Л.С. Выготский) [8]. Практически все отечественные психологи называют этот возраст "критическим периодом формирования самосознания" [3,8, 9, 11, 16 и др.].

Юность промежуточный возрастной период между подростковым возрастом и самостоятельной взрослой жизнью. Хронологические границы юности определяются по-разному, наиболее часто исследователи выделяют раннюю юность, то есть старший школьный возраст (от 15 до 18 лет) и позднюю юность (от 18 до 23 лет) [12; с.41] В настоящей работе обратимся к особенностям раннего юношеского возраста.

Юношеский возраст – период целостного становления личности, время наступления социальной зрелости, формирования Я-концепции, активного вхождения личности во все сферы общественного бытия.

В физиологическом плане  юношеский возраст характеризуется  завершением полового развития и  созревания. Формируется облик взрослого  человека. В этот период наблюдается повышенный интерес как со стороны юношей, так и со стороны девушек к своему внешнему виду, стремление соответствовать эталону, принятому в их среде. Внешние данные выступают для молодых людей атрибутом регуляции их поведения. Поэтому изменения, происходящие с телом, влекут за собой серьёзные изменения Я-концепции. Дифференциация половых признаков (телесных, поведенческих и характерологических) и ролей, а также оценка своего соответствия подразумеваемым эталонам маскулинности и феминности составляет один из основных стержней юношеского сознания и самосознания.

Когнитивные изменения  в юношеском возрасте характеризуются  развитием мышления на уровне формальных операций. Вследствие роста метакогнитивных  умений юноши и девушки могут  размышлять о своих собственных мыслительных процессах и о мышлении других людей. Следствием этого становится приобретение склонности к самоанализу и самокритике.

Развитие самосознания в подростковом и раннем юношеском  возрасте настолько ярко и наглядно, что его характеристика и оценка значения для формирования личности в эти периоды практически едина у исследователей разных школ и направлений. Авторы достаточно единодушны в описании того, как протекает процесс развития самосознания в этот период: примерно в 11 лет у подростка возникает интерес к собственному внутреннему миру, затем отмечается постепенное усложнение и углубление самопознания, одновременно происходит усиление его дифференцированности и обобщенности, что приводит в раннем юношеском возрасте (15-16 лет) к становлению относительно устойчивого представления о самом себе, Я-концепции; к 16-17 годам возникает особое личностное новообразование, которое в психологической литературе обозначается термином "самоопределение", которое с точки зрения самосознания субъекта характеризуется осознанием себя в качестве члена общества и конкретизируется в новой, общественно значимой позиции.

Такие факторы как  противоречивость положения юноши (юношеский возраст - «третий мир», существующий между детством и взрослостью, так как биологическое - - физиологическое и половое - созревание завершено, но в социальном отношении это ещё не самостоятельная взрослая личность), изменение структуры его социальных ролей и уровня притязаний способствуют актуализации вопроса " Кто я ? ".

Постановка этого вопроса закономерный результат всего предшествующего развития психики. Рост самостоятельности означает ни что иное как переход от системы внешнего управления к самоуправлению. Но всякое самоуправление требует информации об объекте. При самоуправлении это должна быть информация объекта о самом себе, то есть самосознание.

Ценнейшее психологическое  приобретение ранней юности - открытие своего внутреннего мира. Для юноши, внешний, физический мир только одна из возможностей субъективного опыта, сосредоточением которого является он сам. Обретая способность погружаться в себя и наслаждаться своими переживаниями, юноша открывает целый мир новых чувств, красоту природы, звуки музыки, ощущение собственного тела. Он начинает воспринимать и осмысливать свои эмоции уже не как производные от каких-то внешних событий, а как состояния своего собственного "я". Даже объективная, безличная информация нередко стимулирует молодого человека к интроспекции, размышлению о себе и своих проблемах. Появляется чувство своей особенности, непохожести на других, уникальности. До подросткового возраста свои отличия от других привлекали внимание ребенка только в исключительных, конфликтных обстоятельствах. Его "я" практически сводится к сумме его идентификаций с разными значимыми другими людьми. У подростка и юноши положение меняется. Ориентация одновременно на нескольких значимых других делает его психологическую ситуацию неопределенной, внутренне конфликтной. Бессознательное желание избавиться от прежних идентификаций делает его активным в рефлексии, а также активизирует чувство своей особенности, непохожести на других, что вызывает весьма характерное для ранней юности чувство одиночества или страх одиночества [6].

Юношеское "я" еще  не определено, расплывчато, диффузно, оно нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую чем-то необходимо заполнить. Отсюда растет потребность в общении и одновременно повышается избирательность общения. В то же время юноша испытывает и потребность в уединении.

Юность особенно чувствительна к "внутренним", психологическим проблемам. Чем старше (не по возрасту только, а по уровню развития) человек, тем больше его волнует психологическое содержание происходящего действия, действительность и тем меньше для него значит "внешний" событийный контекст.