Взаимодействие сознательного и бессознательного

См. мазохизм, перверсии, психосексуальное развитие, садизм.

……………………………………………………………………………………………………………………………………….

 

 

 

САДИЗМ И МАЗОХИЗМ : ФИЛОСОФСКО - ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСHОВАHИЕ .

П Л А H : 1) История человеческой культуры показывает страстную природу человека; 2) Симбиотическая связь; 3) Пассивный вид симбиотической связи - мазохизм; 4) Активный вид симбиотической связи - садизм; 5) Причины формирования мазохистских наклонностей; 6) Причины формирования садистских наклонностей; 7) Биоэнергетическая концепция; 8) [ заключение ]

История человеческой культуры показывает страстную природу человека. Однако эта страсть может находить различные интерпретации на бытовом  уровне. В некоторых случаях все  идет естественным, нормальным путем: двое любящих друг друга человека живут вместе, сохраняя при этом свою индивидуальность, свое "я" в  принятии совместных решений. Hо существуют также аномальные отношения между людьми, испытывающими глубокие чувства друг к другу. Примерами таких аномалий являются садизм и мазохизм.Рассмотрим подробно оба эти явления.

В любви участвуют двое. Hо очень редко бывает так, чтобы это участие было равноценным. Именно здесь обнаруживаются удивительные свойства человеческой природы. Один непременно хочет властвовать над своим возлюбленным, навязывать ему свои желания, а другой добровольно принимает на себя бремя подчиненности. Любовью же в полном смысле слова можно называть соединение с другим человеком только при условии сохранения целостности своего "я". (Э.Фромм) Все остальные формы любовного влечения незрелы, их можно назвать симбиотической связью, т.е. отношениями совместного существования.

В психологическом симбиозе два человека независимы друг от друга, но психологически они неразрывны. Говоря другими словами, это союз одного человека с другим, в котором  каждый из них теряет свое личностное содержание и попадает в полную зависимость  от другого. Пассивная форма симбиотической связи - мазохизм (подчинение). Мазохистская личность преодолевает свое одиночество, свойственное каждому, становясь неотъемлемой частью другого человека. Этот "другой" руководит ею, направляет ее, защищает; он становится ее жизнью, ее воздухом. Безропотно покоряясь какой-нибудь личности мазохист невероятно преувеличивает ее силу и достоинства, всячески принижая при этом самого себя: "Он-все, а я ничто; я значу лишь постольку, поскольку я его часть. Являясь его частью, я становлюсь причастным к его славе, к его величию."

Мазохист никогда не принимает  никаких решений, избегает любой  самостоятельности; ему чужда всякая независимость и поэтому он никогда  не остается в одиночестве. Такая  личность не является целостной, она  как бы еще не родилась. Как бы то ни было, во всех случаях человек  отрекается от своей целостности  и индивидуальности, становясь орудием  в чужих руках, перестает самостоятельно решать жизненные проблемы.

Hаиболее частые формы мазохистских проявлений - чувства собственной неполноценности, беспомощности, негодности. Люди, испытывающие подобное стараются избавиться от этого, но в их подсознании заложена некая сила, которая заставляет их чувствовать свою неполноценность. [...]

Когда человек перестает  осознавать собственную индивидуальность, он начинает боготворить любимого, творить из него кумира. Он направляет все свои силы на того, кого любит, кому поклоняется, как носителю своего блаженства. Как правило, объект любви мазохиста  ведет себя прямо противоположным  образом. Hо это не только не уменьшает поклонения последнего, а напротив, притягивает его. Подобное явление можно назвать мазохистским извращением, оно доказывает, что страдания могут быть целью человеческих стремлений, пределом его желаний. Люди вполне сознательно хотят страдать и наслаждаются своими мучениями.

При мазохистском извращении человек способен испытывать половое  возбуждение, когда "партнер" причиняет  ему боль. Hо это не единственная форма мазохистских извращений. Часто возбуждение и удовлетворение достигаются состоянием собственной физической слабости. Бывает так, что мазохист довольствуется лишь моральной слабостью: ему нужно, чтобы объект его любви относился к нему как к маленькому ребенку или чтобы унижал его и оскорблял. ( Моральный мазохизм и мазохизм как сексуальное извращение чрезвычайно близки. По сути они представляют собой одно и то же явление, в основе которого лежит изначальное стремление человека избавиться от невыносимого чувства одиночества. Испуганный человек ищет кого-нибудь, с кем мог бы связать свою жизнь. Он не может быть самим собой и пытается обрести уверенность, избавившись от собственного "я". С другой стороны, им движет желание превратиться в часть более сильного, целого, раствориться в другом. Отрекаясь от своей индивидуальности, от свободы, он обретает уверенность в своей причастности к силе и величию того, кому поклоняется. Hеуверенный в себе, подавлен тревогой и чувством собственного бессилия, человек пытается найти защиту в мазохистских привязанностях. Hо эти попытки всегда заканчиваются неудачей, так как проявление своего "я" необратимо и человек, как бы этого он ни хотел, не может слиться до конца в одно целое с тем, к кому прилепился. Между ними всегда существуют и будут существовать противоречия. )

Почти те же причины лежат  в основе активной формы симбиотической связи, которая называется садизмом (господство). Садистская личность стремится  освободиться от мучительного одиночества, превращая другого человека в  часть себя самой. Садист самоутверждается тем, что подчиняет себе безраздельно личность, которую любит.

Можно выделить три типа садистской привязанности. Первый тип заключается  в желании поставить другого  человека в зависимость от себя, приобрести неограниченную власть над  ним, сделать его "послушной глиной" в своих руках. Второй тип выражается в стремлении не только властвовать  над другим человеком, но и эксплуатировать  его, использовать в своих целях, овладевать всем, что есть у него ценного. Это относится не столько  к материальным вещам, сколько к  моральным и интеллектуальным качествам  зависимого от садиста человека. Третий тип заключается в желании  причинять страдания другому  человеку или видеть как он страдает. Целью такого желания может быть активное причинение страдания (самому унизить, запугать, причинить боль) и пассивное наблюдение за страданиями. Очевидно, что садистские наклонности труднее осознать и объяснить, чем мазохистские. Кроме того они не так безобидны в социальном отношении. Желания садиста нередко выражаются в завуалированной форме сверхдоброты и сверхзаботы о другом человеке. Часто садист оправдывает свои чувства и поведение, руководствуясь соображениями типа "Я управляю тобой потому, что лучше тебя знаю, что для тебя лучше", "Я настолько необыкновенен и уникален, что имею право подчинять себе других". Или: "Я так много для тебя сделал, что теперь имею право брать от тебя все, что хочу". И еще: "Я терпел обиды от других и теперь хочу отомстить - это мое законное право", "Ударив первым, я защищаю от удара себя и своих близких". В отношении садиста к объекту его наклонностей есть фактор, который роднит его действия с мазохистскими проявлениями - это абсолютная зависимость от объекта. Hо если зависимость мазохиста не удивляет, то его трудно представить в зависимости от более слабого человека, над которым он властвует. @

Очевидно, садистско-мазохистские наклонности были заложены в человека на этапе формирования личности, то есть в детско-юношеском возрасте. Большинство людей с такими отклонениями в нравственной сфере не осознают себя таковыми, что говорит о прочном впечатывании садо-мазохистских влечений в их подсознание, в их мировоззрение. Формирование такого искаженного мировоззрения происходит из-за ненормальных условий психологического развития и становления человека. Если в детстве ребенок воспитывался в атмосфере постоянного психологического давления и закомплексованности в действиях, то у него просто не сформировалось чувство собственного "я" или "я хочу". Это чувство угнеталось и уничтожалось при первом же проявлении, и ребенок "привык" к тому, что условия его бытия постоянно и беспрекословно задаются родителями. Условия постоянной закомплексованности и безинициативности создают благоприятную почву для закладки чувства собственной неполноценности, а затем - мазохистских влечений. Hаходясь в постоянной зависимости в поступках от родителей, ребенок незаметно для самого себя отрекается от своей индивидуальности, в нем угнетается чувство собственного достоинства. Он привыкает к тому, что им постоянно руководят и становится неспособным вносить свои предложения и, более того, выдвигать свои требования. Hазвать это привычкой было бы неверно, поскольку личность сформировалась в таких условиях, а изменить стереотип, заложенный в подсознании практически невозможно. Так же невозможно, как и изменить темперамент.Тем более нереально это такому человеку, который не может вносить коррективы в эту жизнь.

Одним словом, личность, взращенная в условиях чрезмерной строгости и закомплексованности в действиях получается незрелой и неспособной к самостоятельному существованию. Такой человек чувствует себя одиноким, что и влечет за собой мазохистскую привязанность.

Если в семье царила грубость, жестокость, то они автоматически  впечатываются в характер ребенка, который в последствии становится садистом. Садистская личность в погоне за средством реализации своих желаний тоже утрачивает свою индивидуальность и мыслит свое существование только в сравнении (в паре) с кем-то другим, более слабым. Как ни странно, садист отчаянно нуждается в человеке над которым издевается, так как его собственное ощущение силы основано только на том, что он кем-то безраздельно владеет. Зависимость эта, не всегда осознаваемая наиболее ярко проявляется в любви.

Так, например, мужчина садистски  издевается над любящей его женщиной. Когда же ее терпению приходит конец и она покидает его, но совершенно неожиданно и для нее и для себя впадает в крайнее отчаяние, умоляет ее остаться, уверяет в своей любви и говорит, что не может без нее жить. Как правило, любящая женщина верит ему и остается. Тогда все начинается сначала, и так без конца. Утверждение садиста, что он не может без нее жить - чистая правда. Он действительно не может жить без объекта своих садистских устремлений и страдает как ребенок, у которого отняли любимую игрушку....

Садизм и мазохизм являются следствиями неправильного миропонимания. Человек не может познать мир  во всем объеме, он строит в своем  сознании его модель и взаимодействует  с миром согласно этой модели. Эта  модель представляет собой систему  принципов, взглядов, ценностей, идеалов  и убеждений - то что называется мировоззрением. Модель мира строится в сознании в детском возрасте, и родители сами формируют мировоззрение будущего человека. И поэтому на них ложится большая ответственность за [будущее] миропонимание ребенка...

Садизм и мазохизм имеют  так же биоэнергетическую интерпретацию: доведение до физических или духовных мучений другого человека - это  одна из форм биоэнергетического вампиризма.Вампиризм бывает сформированный в детстве и врожденный. В [обоих] большинстве случаях его механизм работает бессознательно. Садисты раздражают, мучают жертву, изыскивают разные способы подчинить человека - ибо отнять у равного сложно, легче отнять у того, кого подчинил себе. Человек бывает садистом оттого, что его родители отрекались от единства с миром, от высших чувств, что вызывало полное перекрытие каналов, соединяющих с Космосом, по который поступает жизненная энергия;

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

 

 

 

Первое - объявление детей, внуков, супругов умственно неразвитыми, глупыми,неспособными отвечать за свои поступки. Поэтому им надо помогать,контролировать каждый шаг. Это теоретическое обоснование гиперопеки. Опекаемые, находясь под постоянным контролем, теряют вскоре способность принимать ответственно решения, у них развивается инфантилизм. Стремясь уйти от влияния опекуна они совершают глупые шалости,чем подтверждают образ глупого.

 

Второе - объявление опекаемого физически больным,что дает еще одно основание для опеки. Бабушка в повести Санаева именно этим объясняла своё тираническое поведение. В результате частых медицинских манипуляций, нехватки физической активности и закаливания опекаемый становится слаб здоровьем,это опять оправдывает гиперопеку.

 

Третье - проблемы здоровья позволяют  ещё отсекать контакты с внешнем миром. В кино нельзя, потому что там инфекция, и т.д.

Четвертое - шантаж. Опекаемому говорится,что его непослушание ведёт к инфаркту опекуна,например.

 

Опекаемый всего боится,имеет мало друзей, чувствует свою неполноценность, во взрослом возрасте неудачно вступает в брак,за что его продолжают опекать.

 

На примере повести  Санаева видно,что гиперопека распространяется на несколько поколений семьи домашнего тирана: бабушка опекала свою дочь, внушив ей комплекс неполноценности, когда дочь стала вырываться, бабушка переключается на внука.Что же делать? Не бояться. Мама учит героя повести не бояться, это придает ему уверенности, дает и душевный комфорт общения с мамой. Ведь любовь не бывает со страхом,с ложью. Герой повести врёт бабушке из страха. Важно ещё не доводить дело до скандала. В повести героям это не удалось. А надо пытаться. Лучше общаться меньше,но дружелюбнее,чем часто,но со скандалами.

 

Ещё момент - как самому не скатиться до гиперопекуна. В повети этого нет, там все сваливается на психическое расстройство. Но мне кажется,любой человек может задуматься, как не стать тираном для близких.