Взаимодействие сознательного и бессознательного

4. Взаимодействие сознательного и бессознательного

 

Чем отличается сознательная деятельность человека? Первое отличие  заключается в том, что деятельность животных может осуществляться только по отношению к предмету жизненной, биологической потребности. Сознательная деятельность человека не всегда и  не обязательно связана с биологическими мотивами, а зачастую даже противоречит им. У человека то, на что направлена деятельность, не совпадает с тем, что ее побуждает. Это проявляется  в изготовлении орудий труда, в разделении функций (например, загонщика и охотника) в процессе трудовой деятельности.

 

Вторая особенность сознания заключается в том, что человек  обладает иными формами отражения  действительности, не только наглядным, чувственным, а отвлеченным, рациональным опытом, абстрактным мышлением. Обезьяна, по выражению Келлера, является рабом зрительного поля, то есть ее отражение ограничено наглядной ситуацией, она отражает непосредственно данные, внешние связи и отношения между предметами. Сознание же человека отражает существенные, устойчивые, закономерные связи между предметами и явлениями окружающего мира, выходит за пределы чувственного опыта.

 

Решающим фактором развития сознания является возникновение языка. Язык человека представляет сложную  систему кодов, обозначающих предметы, признаки, действия или отношения, которые  несут функцию кодирования, передачи информации и введения ее в различные  системы. Основной единицей языка является понятие. Именно в понятии отражены и закреплены существенные и устойчивые признаки того предмета, который оно  обозначает. Возникновение языка  и речи создает условия и возможности  для усвоения не только своего индивидуального  опыта, но и опыта других поколений - общественно-исторического опыта, что составляет третью важнейшую  особенность сознания.

 

Таким образом, сознание - это  высший уровень отражения действительности общественно-развитым человеком.

 

Понятия «сознательное» и  «психическое» неравнозначны. Нельзя считать, что все психические  процессы у человека в каждый данный момент включены в сознание. В психике  часто выделяют три взаимодействующих  уровня:

 

- сознательный - осознаваемое актуальное содержание мыслей и переживаний;

 

- подсознательный - содержание, переходящее в нужный момент  на сознательный уровень;

 

- бессознательный - инстинктивные механизмы и личное бессознательное (неосознаваемая мотивация аффективных и других общих реакций).

 

В зоне ясного сознания находит  свое отражение лишь малая часть  всех одновременно приходящих из внешней  и внутренней среды организма  сигналов. Сигналы, попавшие в зону ясного сознания, используются человеком  для осознанного управления своим  поведением.

 

Остальные сигналы также  используются организмом для регулирования  некоторых процессов, но на подсознательном  уровне. Большинство физиологических  процессов (например, процессы обмена веществ) вообще не осознаются, другие (сердцебиение, дыхание) могут быть частично осознаны, если направить  на них свое внимание. Сознание не участвует  и в таких безусловных рефлекторных реакциях, как моргание или отдергивание руки при уколе, можно сознательно  тормозить, задерживать эти реакции. Сознание практически не участвует  и в таких автоматизированных действиях, как ходьба или езда на велосипеде. Здесь речь идет не о  выборе направления, а о самих  двигательных актах, хотя иногда, задумавшись, человек может автоматически (бессознательно) обходить препятствия.

 

На неосознаваемом уровне могут протекать и некоторые  психические процессы. Мы можем частично воспринимать и запоминать предметы и звуки, на которые наше внимание не было сознательно обращено. При  мышлении человек не всегда может  дать себе ясный отчет, каким именно образом он пришел к определенному  заключению. В таких случаях мы говорим об интуиции, так как начало мышления и его завершение (вывод) осознаны, но вся промежу­точная часть цепочки мыслительных операций человеком не осознается. Осо­бенно велика роль неосознаваемых психических процессов в возникновении и проявлениях эмоций и чувств. Во многих случаях человек не может дать обоснование на уровне сознания причинам антипатии или симпатии к кому-либо в своем окружении или чувству страха перед какими-то предметами явлениями.

 

Взаимоотношения между осознаваемыми  и бессознательными психически­ми  процессами очень сложны. Многие наблюдения психологов, особенно при изучении явления установки (Узнадзе Д.Н., 1966), показали, что в каждый данный момент в зону ясного сознания попадают преимущественно те моменты, которые  создают затруднения для продолжения  прежнего режима регулирования. Возникшие  затруднения привлекают внимание и  таким образом осознаются. Осознание  затрудняющих регуляцию или решение  задачи обстоятельств способствует нахождению нового режима регулирования или нового способа решения, но как только они найдены, управление вновь передается в подсознание. Происходит как бы непрерывная передача управления, постоянное вза­имодействие сознания и подсознания.

 

Отсюда допускают, что  сознательное управление пошаговое (поэтапное  дискретное) и сознание привлекается к данному объекту только на относитель­но короткий интервал времени. Если сознание принудительно сосредоточива­ется на одном и том же монотонно изменяющемся содержании достаточно долго, то это автоматически приводит к снижению уровня бодрствования, возникновению сонливости и сна. Очень многие техники медитации и гипноза используют эти эффекты сосредоточенности на монотонных раздражителях с целью получения измененных состояний сознания.

 

Бессознательное - непременная составная часть психической деятельности каждого человека. Многие знания, отношения и переживания, составляющие внутренний мир человека, могут им не осознаваться, но определенным образом влиять на его поведение.

 

В структуру бессознательного психического входит широкий круг явлений:

 

- Субсенсорные (то есть подпороговые) ощущения и восприятия.

 

- Интероцептивные ощущения, которые не осознаются в норме, когда человек здоров и начинают осознаваться только при нарушениях состояния здоровья.

 

- Автоматизмы и навыки, которые вырабатываются в течение  жизни (например, автоматизм речи, ходьбы, навык письма, рабочие навыки). Сознательная деятельность может  выполняться лишь тогда, когда  большинство ее элементов автоматизировано. Мы можем следить за смыслом  речи и письма, только если  их механизм автоматизирован.

 

- Импульсивные действия - действия, совершаемые безотчетно, без контроля сознания. Часто  такие действия человек совершает  в состоянии аффекта.

 

- Информация, которая накапливается  в течение всей жизни и хранится  в памяти. Из всей суммы имеющихся  знаний в каждый момент в  фокусе сознания находится только  небольшая ее доля. Формы бессознательной  переработки информации, в частности,  интуиция.

 

- Установка как целостное  состояние человека, выражающее  динамическую направленность личности  на активность в каком-либо  виде деятельности, устойчивую ориентацию  по отношению к определенным  объектам.

 

-  Психические явления,  возникающие во сне. Сон - это  не состояние отдыха мозга,  а его деятельностное состояние. «Необходимость отвлечения от сигналов внешнего мира (именно это и составляет сущность сна) связана с особенностями организации переработки информации, с заполнением информационной емкости кратковременной памяти, с необходимостью рассортировки информации в долговременную память, в текущую программу деятельности, для уничтожения ненужного». То есть сон, как активное состояние мозга, характеризуется психической деятельностью, которая не осознается человеком.

 

Сознание структурно организовано и представляет собой целостную  систему, состоящую из множества  компонентов.

 

В современной философии  в структуре индивидуального  сознания принято выделять четыре основных компонента:

 

1) телесно-перцептивный (ощущения, восприятия, представления);

 

2) чувственно-эмоциональный (эмоции, аффекты, чувства, инстинкты);

 

3) логико-понятийный (понятия, логические умозаключения);

 

4) ценностно-мотивационный (идеалы, фантазия, воображение, интуиция).

 

Данная структура соотносится  с фактом межполушарной асимметрии мозга. Как известно, правое полушарие  мозга «отвечает» за наглядно-образное мышление, левое - за словесно-логическое мышление. Наряду с выделенными структурными элементами в поле сознания представлены и уровни: бессознательный (сновидения, гипнотические состояния, состояния невменяемости), собственно сознание (включающее четыре названных компонента) и сверхсознание (интуиция, творчество).

 

Сфера индивидуального бессознательного, открытая австрийским психиатром 3. Фрейдом, представляет собой совокупность психических явлений, состояний, не поддающихся контролю со стороны сознания (сновидения, гипнотические состояния, сомнамбулизм и т.д.) По его мнению, психика человека имеет три сферы: «Оно», «Я» и «Сверх-Я». «Оно» - это сфера бессознательных влечений. «Я» - сфера сознательного, посредник между «Оно» и «Сверх-Я», между бессознательным и внешним миром. «Сверх-Я» выполняет роль «морального цензора», это внутриличностная совесть, олицетворяющая устои общества.

 

Ученик и последователь 3. Фрейда швейцарский психиатр К. Юнг  предположил наличие в структуре  бессознательного так называемых «архетипов», связанных с коллективной жизнью людей. Он полагал, что вся информация, накопленная человечеством, сохраняется  на генетическом уровне в памяти потомков и проявляется в сновидениях, художественном творчестве. В отличие  от 3. Фрейда, полагавшего, что поведением человека управляет психическая  энергия сексуальных влечений - либидо, а задача человека заключается в  превращении «Оно» в «Я», К. Юнг  считал, что кроме индивидуального  бессознательного существует более  глубокий слой человеческой психики - коллективное бессознательное.

 

Неофрейдистское видение  бессознательного наблюдается и  у австрийского психиатра В. Райха, который вслед за 3. Фрейдом биологизирует бессознательное, рассматривая человека как природно-социальное существо. Наиболее видный представитель неофрейдизма - немецко-американский психолог и социолог Э. Фромм выступил против биологизации бессознательного и подверг критике теорию 3. Фрейда за антагонизм между сущностью человека и культурой и попытался соединить психоаналитическую теорию 3. Фрейда с марксистской концепцией человека. Одним из важнейших факторов развития человека, по его мнению, является противоречие, вытекающее из его двойственной природы. Человек - существо природное и социальное. Это противоречие Э. Фромм назвал «экзистенциальной дихотомией». В структуре индивидуального сознания сознательное и бессознательное взаимосвязаны и не существуют изолированно друг от друга.

 

Причины болезни Фрейд  видит в конфликте между социальной средой и биологическим началом  в человеке. Фрейд разрабатывает  учение о трехуровневой организации  психики. Нижний уровень представляет собой бессознательное психическое, этот уровень включает в себя биологические  инстинкты, желания, чувства, аффекты, влечения, главным из которых является либидо - половое влечение. Эта сфера  насыщена энергией, но закрыта от сознания в силу социальных запретов, установок, накладываемых обществом. 2-й уровень - предсознание - уровень волевой регуляции поведения в реальных условиях жизни. 3-й уровень - высший - сознание - уровень разума, мышления, отражает те требования и запреты, которые накладываются обществом на поведение человека. Поскольку требования, предъявляемые к личности со стороны этих трех уровней, несовместимы, личность постоянно пребывает в ситуации конфликта, от которого она спасается с помощью специальных защитных механизмов. Многие положения и методы, разработанные в русле психоаналитической концепции, широко используются в современной клинической психологии и психотерапии.

 

Современные представления  о феноменологии бессознательного психического позволяют говорить о  том, что сознание и бессознательное  работают в режиме гармоничного единства. При этом зона максимально ясного сознания невелика. Бессознательное можно определить как совокупность психических явлений, состояний и действий, не представленных в сознании человека, безотчетных и не поддающихся контролю.

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Мазохизм невозможно понять без рассмотрения превратностей  развития либидинальных и агрессивных стремлений, патологии и развития Супер-Эго, уровней организации Эго и патологии интернализованных объектных отношений, степени преобладания нормальных или патологически нарциссических функций. Учитывая всеобщую распространенность мазохистского поведения и конфликтов, не всегда просто понять, когда мазохизм является патологией. Последние тенденции к чрезмерному расширению понятия мазохизма делают особенно важным точное очерчивание данной области.

Лапланш и Понталис дали наиболее кроткое и, на мой взгляд, наиболее удачное определение мазохизма во всей психоаналитической литературе: «Сексуальная перверсия, при которой удовольствие связано со страданием или унижением, которому подвергается субъект». Они добавляют: «Фрейд раздвигает рамки понятия мазохизм за пределы перверсии, описываемой сексологами. Во-первых, он находит мазохистские элементы в бесчисленных формах сексуального поведения и видит рудименты мазохизма в инфантильной сексуальности. Во-вторых, он описывает производные формы, например, «моральный мазохизм», при котором субъект в результате бессознательного чувства вины ищет для себя позицию жертвы без какого-либо прямого участия в этом сексуального удовольствия.» Это определение обладает тем достоинством, что включает в себя все основные элементы широкого спектра мазохистского поведения.

«Нормальный» мазохизм

 

Цена, которую платит человек  за интеграцию нормальных функций Супер-Эго, это предрасположенность к бессознательному чувству вины при активации вытесненных инфантильных проявлений влечений. Поэтому склонность к небольшим вредным для себя действиям, — например, в качестве отклика на нечто, бессознательно воспринимаемое как эдипов триумф, присуща практически всем. Обсессивное поведение, которое бессознательно выражает магическую поддержку против опасной активации инфантильных запретов и их клинических коррелятов, таких как характерологические запреты и самоограничения полного наслаждения жизнью, также широко распространены. Тенденция к реалистической самокритике, которая может переходить в общее депрессивное настроение — это еще одно проявление такого наносящего себе вред давления Супер-Эго. Коротко говоря, небольшие проявления «морального мазохизма» являются почти неизбежными спутниками нормальной интеграции функций Супер-Эго. Сублиматорная способность выносить боль (в форме тяжелой работы) как плату за будущие успех и достижения также имеет свои корни в общей нормальной мазохистской предрасположенности.