Воля как желание: выработка желаний в убеждения и решения

Воля как желание: выработка  желаний

в убеждения и решения

3. Человек хочет взять  вещь, которая ему нравится, т.  е. которая

так или иначе удовлетворяет существующему в нем стремлению.

Если с представлением этой вещи не связано никаких других про-

тивоборствующих стремлений, то желание немедленно же перей-

дет в акт воли, т. е. станет выполняться... Дитя хочет поднять  слиш-

ком тяжелую вещь и немедленно же делает усилие. Но вещь не

поддается этим усилиям. Вследствие многих таких неудачных по-

пыток с представлением о  вещи связывается уже другое представ-

ление — представление о ее тяжести. Тогда только в душе дитяти

желание отделяется от решения. Дитя все же будет желать под-

нять вещь, но уже не может захотеть этого, не может решиться

поднять ее... Чем далее  живет дитя, тем более накопляется  в душе

его представлений, проникнутых  чувствованиями; чем сложнее

становятся сочетания  этих чувственных представлений, тем  труд-

нее родившемуся желанию  пробиться сквозь все эти чувственные

сочетания, одолеть одни, обойти другие и, овладев всею душою,

превратиться в решение, за которым... следует акт воли, т.е. по-

пытка выполнения.

4. Представим еще другой  пример, более сложный. Мальчик

хочет взять вещь, которая  ему нравится... Но уже желанию  это-

му трудно пробиться сквозь целую массу накопившихся в душе

представлений. Положим, что  вещь, которую дитя хочет взять,

составляет чужую собственность. С представлением о вещи воз-

никает и представление о чужой собственности. Это представ-

ление чрезвычайно сложно... и... в каждой душе имеет свою

особую историю. Один познакомился с понятием о собственно-

сти, испытав на самом себе горькое чувство, когда у него отня-

ли вещь, доставлявшую ему  удовольствие; другой... потому, что

его наказали, когда он тронул чужую вещь; третьему внуши-

ли...: «Это твое, а это не твое»; «Чужое трогать стыдно» и  т.п.

У каждого, кроме того, в  представление о чужой собственнос-

ти вплелись следы множества разнообразнейших опытов. Одно-

му удавалось часто пользоваться чужою собственностью; друго-

го всякий раз находили и наказывали; третьему только грозили,

но не наказывали; четвертого бранили, но не отымали даже

вещи; пятого даже защищали, хотя он брал чужую вещь; шес-

того даже хвалили за ловкость и смелость и т. д. Все эти опыты...

170

оставляли свои следы в  душе человека, а из всех этих следов

выткалась чрезвычайно сложная  сеть чувственных сочетаний,

которую мы называем понятием о чужой собственности. ...Удас-

тся желанию победить эту сеть представлений — и чужая вещь

взята; не удастся — и желание осталось желанием, не перейдя в

решение. <...>

5. Однако же желание,  побежденное таким образом, не  всегда

побеждено окончательно. Положим, что чужая вещь имеет много

привлекательного для  дитяти. И вот дитя, отказавшись взять ее,

продолжает о ней думать... Напряженность... стремления опять

зависит от разных причин: или  стремление сильно само по себе,

как, например, у лакомки, который давно не лакомился, или...

потому, что у мальчика, например, нет деятельности и... других,

более сильных, интересов... Праздность детей бывает причиною

множества безнравственных  поступков. Если в каком-нибудь заве-

дении дети страдают от скуки, то надобно непременно ожидать,

что появятся и воришки, и  лгуны, и испорченные сластолюбцы,

и злые шалуны.<...>

15. ...Генеральные понятия  и желания... носят часто одно  и то

же название у всех людей, но это вводит нас только в ошибку,

что они тождественны. ...Для  одного человек — враг, с которым  он

всегда и везде должен бороться; для другого — предмет эксплуа-

тации; для третьего — приятный собеседник; для четвертого —

предмет презрения; для пятого — предмет обожания и т. д. в бес-

конечность... Можно сказать  с уверенностью, что если воспитатель

даст своему воспитаннику истинный, не теоретический только,

но и практический, т. е. проникнутый чувствованиями и желани-

ями, взгляд на человека, то положит незыблемую основу нрав-

ственного воспитания. <...>

Г л а в а XLI

Воля как желание: переход  желаний

в наклонности и страсти

16. Все человеческие страсти  и все чувственные состояния  че-

ловеческой души всегда имеют в себе нечто особенное, свойствен-

ное только человеку, идущее из его человеческих особенностей.

Так, например, наслаждение  может испытывать и человек, и  жи-

вотное, но радоваться может только человек, потому что к радо-

сти непременно примешивается наслаждение будущим, взгляд

вперед, и притом, в бесконечную  даль. Как только же мы увидим,

хотя в отдаленном будущем, конец нашей радости, так она  и нач-

нет туманиться. <...>

171

Г л а в а XLII

Образование характера; состояние  вопроса:

четыре темперамента

1. ...Два лица, обладающие  совершенно различным умствен-

ным развитием и совершенно различным запасом знаний, как по

количеству, так и по качеству, могут быть очень сходны по харак-

теру... Люди, одинаково развитые и обладающие одинаковыми зна-

ниями, могут быть совершенно различного характера. У человека

очень образованного может быть характер весьма ничтожный, и у

человека весьма необразованного  — характер весьма сильный. Из

этого мы видим, что понятие  характера слагается, главным обра-

зом, из наблюдений над особенностями деятельности чувства и

воли, независимо от умственного  богатства или умственной бед-

ности человека. ...Злой и добрый человек, нравственный и без-

нравственный могут иметь  одинаково слабый или сильный, по-

стоянный или порывистый, хладнокровный или вспыльчивый,

решительный или нерешительный  характер и т. д. Следовательно,

в понятие характер не входят ни умственное, ни нравственное

состояние человека: не входит самое содержание чувствований и

желаний, а только форма  их проявления. ...Понятие характер из-

влекается исключительно из наблюдений над особенностями чело-

веческой деятельности, и притом, не над содержанием этой дея-

тельности... но над ее формами. Вот почему мы относим изучение

образования характера к  области воли. В характере именно прояв-

ляется особенность действия воли в различных индивидах. От этого

выражения сила характера  и сила воли часто употребляются  как

синонимы, хотя это употребление и не совершенно правильно...

2. ...Говоря о характере,  люди называют его дурным и  хорошим

совсем не в том смысле, в каком говорят о хорошем или дурном

здоровье. Характером человека объясняют его поступки; но самый

характер ставят часто  ему в вину... Воспитание, с одной  стороны,

советует присматриваться  и применяться к характеру  воспитан-

ника, а с другой, — дает правила, каким образом воспитывать

характер в человеке. Из этого мы вправе вывести, что общечелове-

ческая психология... видит в характере в одно и то же время и

нечто прирожденное человеку, и нечто формирующееся в нем  в

течение его жизни, — и  этот взгляд совершенно справедлив.<...>

5. ...Еще Галлен разделил характеры людские по четырем тем-

пераментам: на сангвинические, холерические, меланхолические и

флегматические. ...В жизни  эти четыре вида характеров никогда  не

встречаются в отдельности, а всегда черты одного перемешаны с

чертами другого.<...>

13. Присмотритесь же к  действительным характерам, попадаю-

щимся вам на глаза, изучайте их внимательно, подробно, без вся-

кой предвзятой теории, и  вы увидите, как много неверного  в этих

172

пресловутых картинах темпераментов. Возьмем, например, харак-

тер Руссо и подумаем, к какому из четырех темпераментов можно

его причислить. Он увлекается удовольствием, как сангвиник; бе-

жит от общества, как меланхолик; раздражителен и мстителен,

как человек желчного темперамента; скор на дружбу и ненадежен

в ней — опять же как сангвиник; нетерпелив, правда, во всем, но

кроме того, что его действительно  увлекает. Трудно, кажется, на-

звать его флегматиком, а  между тем он так медленно и  терпеливо

вырабатывает свои сочинения, что, следуя описанию темпера-

ментов, это мог бы сделать  только сильнейший флегматик. Недо-

верчивый и подозрительный до смешного, он даже может быть

назван ипохондриком, не только меланхоликом; но посмотрите,

сколько истинно детской  веселости и доверчивости обнаружива-

ется в нем при случае! Он склонен плакать над такими пустяка-

ми, над которыми другой смеется; но его шутка весела и колка.

Он снисходителен к  своим недостаткам, как истинный сангви-

ник, но не снисходителен  к недостаткам других, как человек  край-

не желчного характера. Его  привязанности изменчивы, и в  то же

время мы видим, что до глубокой старости дожили в нем привя-

занности и ненависти детства. И, кроме того, как не похож дитя-

Руссо, веселый, доверчивый, шаловливый, на мрачного старика,

убежавшего от людей на необитаемый островок швейцарского

озера! ...Здесь вы видите, что жизнь ума и сердца перемешала чер-

ты всех темпераментов  в самую пеструю, но вполне понятную

картину.

14. ...К тому же самому  результату в отношении темпераментов

придете вы, изучая характер первого близкого вам человека, и

особенно изучая его не в один какой-нибудь момент, что дало бы

вам самые ошибочные результаты, но наблюдая над тем, как он

проявлялся в долгий период времени, если не во всю жизнь. Бес-

престанно вы встретите людей, поражающих вас переменчиво-

стью своих наклонностей и в то же время настойчивостью какой-

нибудь одной из них, людей раздражительных в одном и очень

флегматичных в другом, легко прощающих одно и никогда не

прощающих другое, эгоистов и в то же время готовых на самопо-

жертвование, людей, которые  любят общество и в то же время

избегают его, и т.д.; словом, вы встретите в каждом характере

противоречия знаменитым картинам темпераментов.

15. Воспитатель... практически  убеждается, что те самые черты

характера, которые приписываются как врожденные тому или

другому темпераменту, бывают очень часто следствием воспита-

ния. Иначе воспитатель не говорил бы вам беспрестанно, что можно

запугать дитя и сделать  его робким, что можно сделать  дитя ту-

пым, ленивым, злым, и что все это зависит от воспитательного

влияния семьи, школы и  вообще жизни. Однако же и воспитатель

знает, что есть что-то такое, врожденное человеку и обнаружи-

173

вающееся в способе его мышления, чувствования и деятельно-

сти, что приносится каждым ребенком как нечто готовое, и что

может быть или усилено, или  ослаблено влияниями жизни и  вос-

питания, но не может быть вполне искоренено, и что, во всяком

случае, воспитание должно принять... Из этого мы можем выве-

сти, наоборот, что в знаменитых картинах темпераментов есть своя

доля правды, но что этой правды нелегко доискаться.<...>

Г л а в а XLIIT

Факторы в образовании  характера:

а) влияние врожденного  темперамента

6. Общему здоровому или  больному, сильному или слабому  состоя-

нию организма давно уже приписывается большое влияние на пси-

хическую жизнь, и латинская поговорка «Здоровая душа — в здо-

ровом теле» слишком часто повторяется... чтобы кто-нибудь мог

не знать ее. Но если мы обратим внимание... на факты, то найдем,

что справделивость знаменитого изречения может быть подверг-

нута сильному сомнению. Биографии личностей, которыми гор-

дится человечество, ясно доказывают, что далеко не все эти лич-

ности были здоровыми людьми, начиная с Аристотеля, часто

жалующегося на свое болезненное состояние, и оканчивая Дар-

вином, который спешит напечатать еще не готовую свою теорию,

боясь, что здоровье помешает ему развить и обставить ее как сле-

дует. В этих широких пределах и приняв за идеал душевного здоро-

вья человека великий ум и великий характер (какой же другой

можно избрать), мы насчитываем  немало великих деятелей, пред-

ставлявших здоровую душу в больном теле. ...Припомните Гоголя,

Белинского. С другой стороны... можно... указать на бесчисленное

множество здоровеннейших господ с самою ничтожною душев-

ною деятельностью и с  самыми ничтожными ее результатами...

Не видим ли мы часто  слабых и больных людей, выказывающих

несомненное геройство и  твердость, и здоровых и сильных, обна-

руживающих постыдную трусость и ничтожество характера? Вся-

кий же внимательный воспитатель, без сомнения, убедится, что

и в школе дети слабые, золотушные, болезненные вовсе не явля-

ются непременно слабыми по уму и характеру, а чаще совершен-

но наоборот. <...>

7. Однако же мы не  хотим этим сказать, чтобы общее  здоровое

или болезненное состояние  организма, или прирожденная сила,

или слабость его не оказывали  никакого влияния на душевную

жизнь и ее результаты: ум и характер. Этого влияния не может  не

быть. ...Нет сомнения, что  дитя, часто испытывающее слабость

своих телесных сил сравнительно с силами товарищей, отразит

эти опыты в своей душевной жизни и ее результатах; но как  отра-

174

зит и что извлечет из этих опытов — это еще вопрос. Очень может

быть, что дитя, удерживаемое слабостью своих сил от телесных

игр и упражнений со своими сверстниками, сосредоточит свою

психическую деятельность в  умственной сфере, почему и разви-

тие ее пойдет сравнительно быстрее. Может быть и то, что слабое