Сравнительный анализ теоретических взглядов З. Фрейда и Э. Фромма о формирование личности

З. Фрейд

Э. Фромм 

Философ считал человеческую природу обусловленной главным  образом исторически, не преуменьшая  при этом роли биологических факторов.

Проблема человека может  быть правильно сформулирована в  терминах противопоставления биологических  и культурных факторов.

Фрейд считал, что человек  является закрытой системой, «вещью в  себе». По его мнению, природа наделила человека определенными, биологически обусловленными стремлениями, и развитие личности служит реакцией на удовлетворение или фрустрацию этих стремлений.

Фромм же показал, что основной подход к изучению человеческой личности должен состоять в понимании отношения  человека к миру, к другим людям, к природе и к самому себе. Согласно его воззрениям, человек - изначально социальное существо. Следовательно, ключевая проблема психологии состоит не в раскрытии механизма удовлетворения или фрустрации отдельных инстинктивных стремлений, а в отношении индивида к миру.

Фрейд понял роль бессознательной  психосексуальной энергии в жизни  человека. Он справедливо подчеркивал, что она оказывает воздействие  на все сферы деятельности личности - и эмоциональную, и интеллектуальную.

Согласно же Фромму, фрустрация или эрогенность сами по себе не приводят к закреплению соответствующих установок в личности человека. Значение фантазий и физических ощущений состоит не в наслаждении и не в сублимации этих наслаждений, а в том, что они выражают стоящее за ними специфическое отношение к миру.

Фрейд исходил из глубокого  убеждения в порочности человеческой природы.

Фромм отверг эту посылку. Он показал, что такие идеалы, как  истина, справедливость, свобода, хотя они часто оказываются лишь пустыми  словами или рационализациями, могут  быть подлинными стремлениями человека. Анализ, который игнорирует эти стремления в качестве динамических факторов, всегда ошибочен.

Создатель психоанализа ограниченно  понимал секс, а тем более любовь, нежность.

Фромм, в отличие от Фрейда, показывал, что экономические, психологические  и идеологические факторы находятся  в сложном взаимодействии. Они  не являются простым рефлексом сексуальности. Человек реагирует на изменения  внешней обстановки тем, что меняется сам. Психологические факторы, в  свою очередь, способствуют дальнейшему  развитию экономического и социального  прогресса.

Считает, что психоанализ  можно воспринимать своеобразной исповедью, когда больной, направляемый специалистом, раскрывает свои мысли, желания, тягостные или предосудительные воспоминания и освобождается, таким образом, от их вредного воздействия.

Фромм пытался гуманизировать психоанализ. По его мнению, именно Фрейд стал впервые исследовать  личность как некую тотальность. Он открыл особый метод наблюдения за человеком, который позволял анализировать  свободные ассоциации, ошибочные  действия, символические акты поведения.

Согласно Фрейду, ид —  нечто темное, биологическое, хаотичное, не знающее законов, не подчиняющееся  правилам.

Ид сохраняет свое центральное  значение для индивидуума на протяжении всей его жизни.

Фромм стремился расширить  горизонты психоаналитической теории, подчеркивая роль социологических, политических, экономических, религиозных  и антропологических факторов в  формировании личности.

В первом случае ид отвечает автоматически на сигналы возбуждения  и, таким образом, сразу снимает  напряжение, вызываемое раздражителем. Примеры подобных врожденных рефлекторных механизмов — кашель в ответ на раздражение верхних дыхательных  путей и слезы, когда в глаз попадает соринка.

Согласно Фромму, в противовес трем механизмам бегства от свободы, существует также опыт позитивной свободы, благодаря  которому можно избавиться от чувства  одиночества и отстраненности.

Утверждал Фрейд, для младенца является невыполнимой задача научиться откладывать удовлетворение своих первичных потребностей.

С точки зрения Фромма, перед сегодняшними мужчинами и женщинами стоит болезненная дилемма. Невиданная свобода от жестких социальных, политических, экономических и религиозных ограничений потребовала компенсации в виде чувства безопасности и чувства принадлежности к социуму. Фромм полагал, что эта пропасть между свободой и безопасностью стала причиной беспримерных трудностей в человеческом существовании.

Фрейд признавал, что удовлетворение голода и удовольствие от стимуляции оральной слизистой оболочки при сосании являются удовлетворением  различных потребностей и качественно  различаются.

Фромм считал, что люди могут  быть самостоятельными и уникальными, не теряя при этом ощущения единения с другими людьми и обществом. Он называл вид свободы, при которой  человек чувствует себя частью мира и в то же время не зависит от него, позитивной свободой.

На оральной стадии фиксации либидо у человека, по 3. Фрейду, формируются  некоторые черты личности: ненасытность, жадность, требовательность, неудовлетворенность  всем предлагаемым.

Фромм утверждал, что конфликт между стремлением к свободе  и стремлением к безопасности представляет собой наиболее мощную мотивационную силу в жизни людей.

Особенности характера, формирующиеся  на анальной стадии, по мнению психоаналитиков, - аккуратность, опрятность, пунктуальность.

Потребность в  установлении связей. Если потребность в установлении связей не удовлетворена, люди становятся нарциссичными: они отстаивают только свои эгоистические интересы и не способны доверяться другим.

Фрейд полагал, что в течение  латентного периода сексуальные  импульсы подавляются реактивной формацией  морали, стыда, отвращения, а также  эстетическими идеалами.

Потребность в  преодолении Невозможность удовлетворения этой жизненно важной потребности является причиной деструктивности.

Он признавал, что детские  сознательные и бессознательные  пугающие фантазии, связанные с сексуальным  возбуждением, стимулируют конфликтное  отношение к родителям и сопровождаются интенсивными чувствами любви и  ненависти.

Потребность в  корнях. На протяжении всей своей жизни люди испытывают потребность в корнях, основах, в чувстве стабильности и прочности, сходным с ощущением безопасности, которое в детстве давала связь с матерью.