Социальные диспозиции личности (установки, ценности и ценностные ориентации) как регуляторы социального поведения и деятельности личност

В социологии рассматривается  целый набор элементов внутренней структуры личности, определяющий её готовность к тому или иному поведению.

Предметом социологии являются, прежде всего, социальные потребности. При этом следует учитывать, что  естественные потребности являются основой, на которой возникают, развиваются  и получают удовлетворение социальные потребности людей. Социальные потребности – это потребности, связанные с включением индивида в семью, многочисленные социальные группы и коллективы, в различные сферы производственной и внепроизводственной деятельности, в жизнедеятельность общества в целом (потребность принадлежать к социальной группе и занимать в ней определённое место, потребность пользоваться привязанностью и вниманием окружающих, быть объектом их уважения и любви и др.). Социальные потребности, сводящиеся к потребности настаивать на своих правах (потребности «для себя»), противоположны и в то же время взаимодействуют с потребностями выполнять свои обязанности (потребности «для других»).

Осознание и усвоение ценностей  составляет высший уровень потребностей человека. Ценности усваиваются личностью, выстраиваются в определённую иерархию, становятся её ценностными ориентациями. Ценностные ориентации – это социальные установки личности на определённый тип поведения (от фр. orientation – установка). Ценностные ориентации служат источником мотивации и планирования поступков личности, а также «контрольным эталоном» при их практическом осуществлении. Непротиворечивость ценностных ориентации – важнейший показатель устойчивости личности; наоборот, их противоречивость – свидетельство её неустойчивости.

Будучи осознаваемым, потребности  превращаются в интересы личности. Интерес выражает отношение личности к своему положению в системе  общественных отношений и выступает  в качестве решающего мотива, мобилизующего  личность бороться за сохранение или  изменение сложившихся условий  и форм жизнедеятельности.

В социологии выделяются четыре типа интересов:

• интерес-отношение (т.е. устное заявление индивида об интересе к тому или иному объекту);
• интерес-действие (практическое проявление интереса путём участия человека в том или ином виде деятельности);
• интерес-установка (складывается в процессе длительного социального взаимодействия человека с другими людьми и окружающей средой и сохраняет свою направленность в различных социальных ситуациях);
• интерес-ориентация (связан с выделением из ряда других интересов одного в качестве главного).

Общие и специфические  социальные условия сказываются  на интересах личности. Через социальный интерес осуществляется обратная связь  от субъекта к общественному деянию: люди действуют, преследуя определённые социально обусловленные интересы. При этом на основе динамической системы  потребностей и предшествующего  опыта у личности формируются  относительно устойчивые готовности (диспозиции – от лат. disposition – расположение) к восприятию и способу действия в различных конкретных ситуациях.

2.2 Статусно-ролевая концепция личности.

Организационно-регулирующим механизмом социализации является система  социальных статусов и ролей. Каждый индивид, живущий в обществе, включен  во множество различных социальных групп (семья, учебная группа, дружеская  компания и т.д.). В каждой из этих групп он занимает определённое положение, обладает неким статусом, на основании чего к нему предъявляются определённые ожидания. Таким образом, один и тот же человек должен вести себя в одной ситуации как отец, в другой – как друг, в третьей – как подчиненный, Социализация происходит в виде освоения определённых социальных ролей и достижения социального статуса. Осваивая социальные роли, индивид усваивает социальные стандарты поведения, учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль. Поскольку в реальной жизни индивид включен во многие виды деятельности, вынужден исполнять разные роли, возникает необходимость в некотором механизме, который позволил бы человеку сохранить целостность своего «Я» в условиях множественных связей с миром (т.е. оставаться самим собой, исполняя различные роли). Личность как раз и является тем функциональным органом, который позволяет интегрировать своё «Я» и собственную жизнедеятельность, осуществлять нравственную оценку своих поступков, находить своё место не только в отдельной социальной группе, но и в жизни в целом, вырабатывать смысл своего существования, отказываться от одного в пользу другого. Поэтому развитая личность может использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определённым социальным ситуациям, в то же время не сливаясь, не идентифицируясь с ролью.

Ролевая теория личности описывает  социальное поведение индивида двумя  основными понятиями: «социальный  статус» и «социальная роль». Каждый человек занимает несколько  позиций в обществе. Например, женщина  может быть музыкантом, учительницей, женой и матерью. Каждая из этих позиций, связанная с определёнными правами  и обязанностями, называется статусом. Человек может иметь несколько  статусов, но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Это статус называется главным, или  интегральным. Часто бывает, так  что главный статус обусловлен его  должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне и иных знаках социальной и профессиональной принадлежности), так и во внутренней позиции (ценностных ориентациях, диспозициях и др.).

Статус (от лат. status – состояние дел, положение) – определённая позиция индивида в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Статус «учитель» имеет смысл только по отношению к статусу «ученик», но не по отношению к продавцу, пешеходу или инженеру. Совокупность всех статусов, занимаемых одним человеком, называется статусным набором. Различаются социальный и личный статусы. Социальный статус – положение индивида в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы (профессии, класса, национальности, пола, возраста, религии). Личный статус – это положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его оценивают и воспринимают члены этой группы (знакомые, родные) в соответствии с его личными качествами (лидер, аутсайдер, душа компании, знаток и т.д.).

Понятие социального статуса  тесно связано с понятием социальной роли, которая является динамической стороной социального статуса. Каждый статус обычно включает ряд ролей. Совокупность ролей, соответствующих данному статусу, называется ролевым набором.16 Социальная роль – это модель поведения, объективно заданная статусом личности в системе общественных или межличностных отношений (иначе говоря, роль – это шаблонный вид поведения, направленный на выполнение прав и обязанностей, предписанных конкретному статусу). Можно сказать, что статус подчёркивает сходство людей, а роль – их различие: люди свою роль исполняют в соответствии с личностными особенностями. Таким образом, роль – это индивидуальное поведение в соответствии со своим статусом. В структуре социальной роли различают четыре элемента:

• модель поведения, соответствующая данному статусу;
• реализация роли, которая может в большей или меньшей степени соответствовать модели, но всегда имеет личностную окраску;
• оценка выполнения роли со стороны группы или организации;
• санкция (позитивная или негативная) как социальное последствие действий в рамках требований данной роли.

Каждый человек имеет  свою ролевую систему. Однако не со всеми ролями личность идентифицирует (отождествляет) себя одинаково: с одним, личностно значимыми, – максимально (ролевая идентификация); с другими, второстепенными, – минимально (дистанцирование от роли). Некоторые роли, и их большинство, являются личностно незначимыми для человека (пешеход, пациент, покупатель и т.д.). Наличие или отсутствие таких ролей индивид часто не замечает: в них не вкладывается частичка души и своего «Я». Другие роли – их меньшинство – воспринимаются как часть «Я» (они связаны с главным статусом, и их потеря глубоко переживается, воспринимается как личная трагедия). Например, мужчина – кормилец семьи, потеряв работу, глубоко это переживает: у безработного изменяется образ жизни, отношения с близкими, система ценностей и др. Постепенно разрушаются основы ценностного ядра личности – самоуважение и самооценка.

Процесс реализации роли зависит  от сложной системы факторов. Среди них важнейшими являются следующие:

• степень идентификации (отождествления) индивида с ролью;
• биологическая и психофизиологическая предрасположенность индивида к реализации роли;
• определение роли, принятое в социальной группе (которая как бы «следит» за исполнением роли);
• структура группы, степень её внутренней сплочённости, её система наград и санкций и т.д.

В процессе достижения определённого  статуса и исполнения соответствующей  роли может возникнуть ролевой конфликт. Понятие ролевого конфликта используется в различных смыслах:

• когда индивид играет несколько ролей, может возникнуть межролевой конфликт (например, женщина одновременно должна удовлетворять ролевые ожидания в качестве работника, жены и матери);
• когда индивид определяет свою роль одним образом, а те, кто в рамках своей роли с ним связаны, определяют его роль иначе, возникает внутриролевой конфликт (например, учителя придерживаются определённого кодекса профессионального поведения, а родители выдвигают требования, несовместимые с этим кодексом).

Таким образом, ролевой конфликт – переживание личностью неоднозначности  или противоборства ролевых требований со стороны разных социальных общностей, членом которых она является, что  создаёт стрессовую ситуацию.

Каждый человек исполняет (принимает на себя) множество ролей. Поэтому роль есть лишь отдельно взятый аспект целостного поведения индивида. Вместе с тем понятие «социальная  роль» как бы связывает поведение  личности и её самосознание с функционированием  социальной системы. Личность не может  определить себя безотносительно к  системе своих социальных ролей  – они служат для личности своеобразной точкой отсчёта. Поэтому в ролевой  теории рассматривают личность как  функцию от совокупности тех социальных ролей, которые индивид исполняет  в обществе. Поскольку роли связаны  с пребыванием человека в социальных группах, то тем самым, по их мнению, личность есть производное от совокупности тех групп, в которые включен  индивид.

3. Социальные  нормы как ориентир поведения  личности в социально-психологической  проблеме.

3.1. Понимание личности как проблемы в структуре общества.

Уже в структуре личности заложено противоречие между её стабильной и подвижной составляющей. Сравнительно стабильная система психологических  установок и стереотипов поведения. Психический же настрой личности, особенно его актуальная и ситуативная  составляющие достаточно подвижны.

Сложившийся набор социальных ролей личности требует от неё  устойчивого, прогнозируемого другими  поведения в рамках социальных норм и ожиданий, вытекающих из её социально-психологического статуса, как в первичной группе, так и в социуме в целом.

Но сложная духовная жизнь  индивида, подверженная смене настроений, способна выбить его из первичной  колеи, поставить перед неожиданным  и крутым поворотом в жизни.

Уже в этом столкновении устойчивых стереотипов и ориентации личности с её же более подвижным жизненным опытом, со свойственной ей сменой впечатлений и настроений заложено глубокое внутреннее противоречие личности. Последнее и даёт основное рассматривать личность в качестве социально-психологической проблемы.

3.2 Природа противоречий  личности.

Основным источником проблемности личности с этой точки зрения является чаще всего разрыв между уровнем притязаний и реальным потенциалом психических и физических сил и возможностей личности, между масштабностью мотивации, целей и намерений и уровнем психологической готовности к их практической реализации.

Эти противоречия проявляются  во всём многообразии несоответствий между потребностью самоопределения  личности (найти себя) и трудностью её реализации, между жаждой подлинного самовыражения и практикой проведения. С этой точки зрения тяги к нецензурным  средствам речевого общения может  квалифицироваться в качестве ущербного  способа компенсации неспособности  к более полному самовыражению  своей индивидуальности. Это же одновременно и способ «психологической разрядки»  от давящего комплекса неполноценности.

В конечном итоге в основе этих противоречий лежит трудность  реализации потребности самосознания личности в упорядочении своих внутренних ценностей и ролей, сложность  построения их оптимальной шкалы  с таким распределением приоритетов, которое бы не противоречило подлинным  интересам самого человека.

Природа проблемности личности состоит здесь в трудности формирования её интегрального «Я». Именно оно несёт ответственность за адекватную оценку своих психических и физических сил и возможностей, за адекватное соотнесение своих притязаний и потенциала и т.д.

Ключевое значение для  преодоления этих противоречий имеет, прежде всего, адекватное представление  личности о своём духовно-нравственном потенциале, о его специфике, масштабности, его возможностях и границах.

Не менее существенна  и полнота представлений личности о её социальных ролях, о путях  преодоления межролевых и внутриличностных противоречий, о наибольшей адекватности ролевых предпочтений и приоритетов интересам развития и реализации её уникального духовно-психологического потенциала.Таким образом, преодоление внутриличностных противоречий предполагает, прежде всего, осознание индивидом природы последних и поиск путей согласования между собой тех доминирующих ценностей и ориентации, которые оказываются между собой в состоянии конфликта.

Заключение.

О чём бы мы не шла речь в процессе социализации личности: о восприятии, развитии, формировании – это и является анализ реального состояния сознания, его тенденций, противоречий развития. Таким образом, личность – это продукт исторического развития, результат активной предметной деятельности и общения. Свойства личности зависят от общественно-экономических, социально-культурных и предметно-деятельностных особенностей её образа жизни. Личность не только объект, но и субъект социальных отношений. Она характеризуется автономностью. Способностью противопоставлять себя обществу, формировать новые общественно необходимые функции и образцы поведения. Вместе с тем личная независимость, творческая активность предполагают наличие самосознания, способность к рефлексии – самоанализу, самооценки, самоконтролю – и их согласование с объективными условиями жизни общества.