Социально-психологический портрет трудного подростка

Кроме основных факторов, процесс социализации личности имеет свои механизмы и средства осуществления.

В социальной психологии выделяют следующие универсальные  механизмы процесса социализации:

1. Традиционный - представляет собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседи, приятели, профессиональный круг). Такое усвоение происходит на неосознаваемом уровне в процессе запечатления господствующих стереотипов.
2. Институциональный - осуществляется в процессе взаимодействия человека с институтами общества, как специально созданными для социализации (ясли, детские сады, школы и др.), так и реализующими социализирующие функции параллельно со своими основными функциями (производственные, общественные, клубные идр.).
3. Стилизованный - действует в рамках определённой субкультуры (это комплекс ценностей, норм, морально-психологических черт и поведенческих реакций, типичных для людей определённого слоя, который создаёт конкретный стиль жизни той или иной возрастной, профессиональной или социальной группы).
4. Межличностный - функционирует в процессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него людьми благодаря механизмам эмпатии и идентификации.
5. Рефлексивный - связан с внутренними переживаниями, в которых человек рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, нормы, стили поведения, свойственные различным институтам общества.

Процесс освоения человеком присущего определенной культуре миропонимания и поведения, в результате чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с представителями своего этноса, обозначается термином "инкультурация", введенным американским культурантропологом М. Херсковицем. Процесс инкультурации начинается с момента рождения - с приобретением ребёнком первых навыков и освоением речи - и происходит без специального обучения, в процессе повседневного взаимодействия со взрослыми людьми, в первую очередь в семье. Однако М. Херсковиц особо подчёркивает, что процессы социализации и инкультурации проходят одновременно и без вхождения в культуру человек не может существовать и как член общества.

Под процессом  аккультурации мы понимаем "процесс  социально-психологической адаптации  представителей одной этнической общности к традициям, привычкам, образу жизни и культуре другой".

Проанализировав интерпретации понятия "этнокультурная адаптация" и "аккультурация", мы приходим к выводу о том, что  они в определенной мере синонимичны, т.к. этнокультурная адаптация трактуется современными учёными как "психологическое и социальное приспособление людей к новой культуре, "чужим" национальным традициям и ценностям, образу жизни и поведению, в ходе которых согласовываются нормы-требования и ожидания участников межэтнического взаимодействия" [5, с.8].

В данной статье мы представляем иерархии ценностных ориентации молодых людей, проживающих  в России, и тех, которые в период детства проживали в России, а  в настоящее время в связи  с миграцией родителей проживают  в Германии не менее пяти лет.

Молодые люди, проживающие  на сегодняшний день в Германии, прошли процесс инкультурации в  России, что соответственно наложило определённый отпечаток не только на особенности их взаимоотношений  с людьми, миропонимание и т.д., но и на систему ценностных ориентации.

Исходя из вышесказанного, мы склонны предполагать, что молодые  люди-мигранты за пять лет проживания в Германии достаточно успешно прошли процесс аккультурации, т.к. они свободно владеют государственным языком, обучаются в высших и средних  специальных учебных заведениях или работают.

"Ценностные  ориентации - это важнейшие элементы  внутренней структуры личности, закреплённые жизненным опытом  индивида, всей совокупностью его  переживаний и отграничивающие  значимое, существенное для данного  человека от незначимого, несущественного". Проведя эмпирическое исследование в 2001 - 2011 гг. с помощью методики М. Рокича "Ценностные ориентации" на выборке молодых людей в возрасте 20 - 23 лет в Германии и России, мы получили результаты, которые в дальнейшем были подвергнуты корреляционному анализу Спирмена, в результате чего была обнаружена достоверная корреляционная связь в иерархиях терминальных и инструментальных ценностей с вероятностью допустимой ошибки менее 1% (0,81 и 0,74 соответственно).

Мы склонны  предполагать, что данное сходство может объясняться тем, что мигранты, во-первых, в большинстве своём продолжают проживать в семьях родителей; во-вторых, компактностью проживания русскоязычного населения (русские кварталы, районы); в-третьих, общностью мест проведения досуга и сферы бытового обслуживания (русские магазины, кафе, бары, рестораны, диско-клубы, всевозможные занятия сферы дополнительного образования), где всё взаимодействие осуществляется на русском языке, а значит, декларируется и поддерживается система ценностей, присущая традиционной русской культуре, той культуре, в которой социализировались их родители и они сами.

Тем не менее, несмотря на большое сходство в иерархиях  терминальных и инструментальных ценностей, при более тщательном анализе  обнаруживается особенная специфика в структуре ценностей молодёжи России и молодых людей-мигрантов Германии.

На втором месте  в иерархии ценностных ориентации молодых  людей Германии находится ценность "счастливая семейная жизнь", в  то время как у россиян она  находится только на седьмой позиции. Видимо, это может объясняться наметившейся в последнее время в России тенденцией заключать гражданские браки среди молодых людей, когда каждый преследует свои собственные цели - цели, в которых нет места ребёнку, отцовским и материнским инстинктам и обязанностям, а главенствует лишь одно - сексуальные отношения.

Что касается ценностей "любовь", т.е. духовная и физическая близость с любимым человеком, и "материально обеспеченная жизнь" - жизнь без материальных затруднений, то можно сказать, что они в равной степени актуальны для молодёжи обоих государств.

"Наличию хороших  и верных друзей" в иерархии  ценностей иммигрантов Германии  отводится пятое место, что  свидетельствует о достаточной  значимости в их жизни дружеских  отношений. В российской выборке данной ценности отводится второе место, что также свидетельствует о большой значимости друзей в жизни молодых людей, таких друзей, на которых можно положиться в трудную минуту, к которым можно обратиться за помощью и поддержкой.

Для молодых людей России весьма актуальной является ценность "свобода" - свобода и независимость в поступках и суждениях, самостоятельность в своей жизнедеятельности. По-видимому, это может объясняться условиями социально-экономической жизни в государстве, где молодым людям весьма трудно найти достойно оплачиваемую работу, получить жильё и где инициатива, по сути, наказуема, а инакомыслящие люди не уважаемы и гонимы.

Для мигрантов  в Германии весьма незначимой является ценность "активная, деятельная жизнь". Мы склонны предполагать, что это связано с тем, что, во-первых, для эмигрантов существуют все же значительные ограничения в самореализации; а во-вторых, дефицит эмоциональных связей, определенное ограничение сферы коммуникации делают более значимым интимно-личностное общение.

Кроме ценностей-целей  респонденты ранжировали, в порядке  значимости для себя, ценности-средства (инструментальные), т.е. те ценности, с  помощью которых они планируют  достигать свои цели.

Рассматривая  иерархии инструментальных ценностей, мы видим, что в них существует достаточно много общих моментов. Однако есть ценности антагонисты. Так, например, если для россиян в число принципиально значимых ценностей входит "смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов" (она на пятом месте), то для русских юношей-мигрантов она является малозначимой. Вероятно, это объясняется тем фактом, что в кластер наиболее значимых ценностей у эмигрантов не входит такая ценность-цель, как "свобода", свободы и так достаточно, тем более что для них, очевидно, более значимыми являются не столько личные достижения, сколько качество межличностных связей (пятёрка лидеров терминальных ценностей у эмигрантов - "здоровье", "счастливая семейная жизнь", "любовь", "материально обеспеченная жизнь" и "наличие хороших и верных друзей").

Достижение эмоционального комфорта эмигрантами мыслится через  честность и личную ответственность.

В российской же выборке такие ценности-средства, как "честность", "ответственность", "терпимость" и "чуткость", фактически не осмысливаются как средства достижения жизненных целей. Залогом свершений и социальной успешности, как это ни парадоксально, считаются прежде всего "аккуратность" и "воспитанность", а третье, четвёртое и пятое места соответственно достаются "независимости", "образованности" и "смелости в отстаивании своего мнения, своих взглядов".

Чуткость, терпимость, ответственность и исполнительность - для российской молодёжи качества, скорее, незначимые.

Заключение

 

Таким образом, этнический контекст, с которым сталкивается личность в процессе социализации, даже в период старшего подросткового возраста вносит свои коррективы в формирование ценностных ориентации.

Кроме того, обращает на себя внимание тот факт, что видоизмененная структура ценностей у молодых  людей, эмигрировавших из России в Германию, в большей степени соотносима с более поздним этапом онтогенеза - периодом ранней взрослости.

Видимо, процесс  эмиграции русских юношей в Германию способствовал более скорому  переходу от стадии развития подростничества  и юности к стадии ранней взрослости, которая, по Э. Эриксону, характеризуется стремлением к контактам с людьми, желанием посвятить себя людям, началом семейной жизни, рождением и воспитанием детей, а также моментом включения в продуктивную профессиональную деятельность. Сам момент эмиграции является кризисным моментом в жизни любого человека, т.к. это связано с потерей привычного круга общения, с одной стороны, и установлением и вхождением в новые социальные взаимоотношения, поиском людей для нового круга общения - с другой.

Список  литературы

 

1.Белинская,  Е.П. Этническая социализация  подростка / Е.П. Белинская, Т.Г.  Стефаненко. - М; Воронеж, 2009.

2.Непомнящая, НИ. Ценность  как личностное основание: Типы. Диагностика. Формирование / Н.И.  Непомнящая. - М; Воронеж, 2010.

. Философский энциклопедический словарь. - М., 2008.

.4Шакеева, Ч.А. Ценностные  ориентации и самочувствие молодёжи  в новых общественно-экономических  условиях / Ч.А. Шакеева. - М; Воронеж, 2008.

.5Этнопсихологический словарь  / под ред. В.Г. Крысько. - М., 2009.

.Степанов, В.Г. Психология трудных школьников / В.Г. Степанов. - М., 2009.

.Яковлева, М. Трагедия  в школе-интернате для детей  сирот в г. Павлодар / М.М. Яковлева, А. Мамонтов. - Казахстан, 2008.

.Травкина, Е. Трудные дети. Досье / Е. Травкина. - 2008 - №21.

.Лишин, О.В. Педагогическая психология воспитания / О.В. Лишин. - М., 2009.

.Раттер, М. Помощь трудным  детям / М. Раттер. - М., 2007.