Смысл и сущность познания

 

Введение

Познание — это такое отношение человека к миру, в результате которого человек получает новое знание о нем. Это процесс получения знания.

Не секрет, что в нашей  стране происходят преобразования, очень  важные для каждого гражданина, события  исторической важности. Поэтому следует  более углубленно изучать проблемы познавательной деятельности человека. Развитие цивилизации подошло к  такому рубежу, когда важнейшими средствами решения ее проблем становятся компетентность и добрая воля, базирующиеся на знании и общечеловеческих ценностях. Научное  и гуманистическое мировоззрение, ориентированное на истину, добро  и справедливость, может способствовать росту духовности человека, а также  все большей интегрированности  культуры человечества и конвергируемости интересов народа.

Некоторые ученые утверждают, что в наше время все более  явственно проступает процесс становления  социальной целостности, закладываются  основы общего для человечества стиля  мышления. В структуре последнего ведущее место принадлежит диалектике.

Проблемы теории познания в наше время выступают в различных  формах. Но существует ряд традиционных проблем, среди которых истина и  заблуждение, познание и интуиция, чувственное  и рациональное и др. Они образуют фундамент, опираясь на который можно  осмыслить развитие науки и техники, взаимосвязь познания и практики, формы и типы человеческого мышления.

Познание  очень важно для человека, так  как иначе невозможно было бы развитие самого человека, науки, техники и  неизвестно, как далеко мы бы ушли от каменного века, если бы не обладали способностью к познанию.

 

1. Смысл и сущность познания

Сущность и смысл познания отражают естественное стремление людей к приобретению новых знаний с бытии мира. На протяжении всей истории своего развития человечество стремилось постичь тайну естественного мира и суть самого знания об этом мире. В данном разделе главы мы будем говорить о той части философии, которая специализируется на выяснении феномена знания и путей его получения. Нельзя назвать ни одного мыслителя, который бы с теми или иными успехом и оригинальностью не осмысливал проблемы познания. В своей совокупности эти проблемы составляют науку (или наиболее общую теорию), занимающуюся уяснением принципов познаваемости бытия мира, а также прояснением самой природы познания человеком этого мира, в какой бы сфере жизни и деятельности оно ни осуществлялось: в науке, медицине, искусстве, религии и т.д. Но самая влиятельная часть современной теории познания прямо ориентирована на научное (прежде всего естественнонаучное) познание и в своих методах и материале по существу сливается с методологией науки. У теории познания и методологии очень много общего, но немало и различий. Прежде всего теория познания (гносеология) связана с осмыслением знания как истины и выясняет, каким образом это знание постигается. Методология же вырабатывает приемы его получения. Она указывает на наиболее общие методы и способы познания.

В познании тайн бытия значение веры весьма велико. Путь к знанию открывается преданностью человека определенной цели или идеалу. Вера в религии абсолютна, но пассивна. Вера в искусстве имеет исключительное значение как субъективная правда. Наука тоже не может обойтись без веры, активной по своей природе, как и в искусстве.

Любая вера начинается с простого доверия к информации, предлагаемой авторитетными органами или людьми. В науке, как и в религии, существуют безусловные «догматы», или аксиомы, которые не доказываются, ибо не могут быть доказаны. Это такие постулаты, как объективность, порядок и гармония мира. «Вера в существование внешнего мира, независимого от воспринимающего субъекта, - заявлял А. Эйнштейн, - есть основа всего естествознания... Эта вера есть и всегда останется мотивом всякого научного творчества». А академик Л.С. Берг (1876-1950) утверждал следующее: «Основной постулат, с которым естествоиспытатели подходят к пониманию природы, это тот, что в природе вообще есть смысл, что ее можно осмыслить и понять, что между законами мышления и познания, с одной стороны, и строем природы, с другой, есть некая предопределенная гармония. Без этого молчаливого допущения невозможно никакое естествознание». Отец кибернетики Н. Винер (1894-1964) писал: «Без веры в то, что природа подчинена законам, не может быть никакой науки». Известный философ К. Ясперс (1883-1969) предложил свое понятие о роли веры в познании («философская вера»).

Впервые философские вопросы веры в познании поставили и частично разрешили Платон и Аристотель. Они, кстати, уделяли большое внимание анализу знания, которое выводится из факта. Знание содержится «вовсе не в ощущении, а в том имени, которое душа носит, когда сама по себе занимается рассмотрением существующего». Конечно, Аристотель и многие другие его предшественники и последователи глубоко осмысливали природу знания и пути его получения. Они рассуждали о законах разума, о роли чувств (зрения, слуха, осязания и т.п.) в познании бытия мира, о значении аргументации, о потенциале и границах человеческого познания и о многом другом. Но все они были уверены, что по сути гносеологические вопросы являются в философии не столь важными, как онтологические (природа Бога, сущность пространства и времени).

В теории познания философы и психологи уделяют исключительное внимание таким извечным проблемам, как познаваемость мира, границы возможного человеческого познания и способы получения достоверного знания - истины. Человеческий интеллект (разум), поднимаясь по ступеням познания самого себя, на каждом новом этапе вновь и вновь стремится ответить на главный вопрос: познаем ли мы мир в принципе? А если да, то как возможно познание вообще? Пользуясь разного рода умозрительными системами и доказательствами получения истинного знания, философия стремится понять внутренний механизм постижения мира вещей, предметов, явлений и взаимосвязи между ними Научное познание бытия природы привело к возникновению механики, физики, химии, биологии, геологии и т.д., составляющих в своей совокупности естествознание Познание же человеком своей собственной природы и перспектив саморазвития обусловило становление гуманитарных дисциплин - философии, языкознания, логики, наконец, психологии. Существует также сфера научного постижения механизма общественного развития - обществознание, включающее социологию, политэкономию, политологию.

Само познание не существует в виде некоего законченного результата, а всегда является процессом, движением мысли ко все более полному и углубленному знанию, обладающему достоинством истинности Исходным генератором постижения нового знания становится рефлексия (лат reflexio - обращение назад) как человеческая предрасположенность к самоосмысле-нию. Любой вид познания включает в себя рефлексию как целенаправленное стремление человека осознать и оценить собственные разум и чувства, волю и потенциальные возможности, помыслы и идеи. В религии рефлексия выступает как исповедь, в морали - как пробуждение совести, в искусстве - как ощущение красоты, в науке - как сомнение в достоверности знания.

2. Природа и классификация познания

Познание – обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.

Субъект и объект познания:

Субъект познания — это  активно осуществляющий познавательную деятельность производитель знания. Субъектом познания является, прежде всего, личность. Именно она непосредственно  наделена способностью познавать. Но субъектом  познания может быть и коллектив, социальная группа, а также общество в целом.

Объект познания — это  то, на что направлена познающая  деятельность субъекта, фрагмент бытия, оказавшийся в поле зрения его  познающей мысли. Объекты познания делятся на:

• первичные, то есть фрагменты  природной и социальной действительности;

• вторичные — различные  проявления духовного мира людей;

Общие закономерности процесса познания:

1. Закономерность, показывающая  основополагающие этапы познания: движение от живого созерцания к абстрактному (в данном смысле, рационально — отвлеченному) мышлению и от него к практике. «Живое созерцание» — это непосредственное активное взаимодействие субъекта с объектом познания, где преобладающую роль играет чувственное отражение действительности. «Абстрактное мышление» оперирует понятиями, суждениями и умозаключениями, не выбрасывая полностью и форм чувственного познания. На этом этапе происходит постижение скрытой сущности объекта. Проверка результатов познания осуществляется на практике, которая, в конечном счете, подтверждает или опровергает правильность чувственного и логического отражения объекта.

2. Закономерность, показывающая  универсальную направленность познания: движение от явления к сущности и обратно. Человек постоянно углубляется в объект, двигаясь от сущности как бы «первого порядка» к сущности «второго», «третьего» и т. д. порядка, вскрываются новые и новые внутренние и внешние связи и отношения.

3. Закономерность, показывающая  универсальные способы познания: движение от непосредственного созерцания к рассудочному мышлению и от него к разуму. Непосредственное созерцание — это восприятие мира с помощью нерасчлененного единства чувств и мышления, при котором возникает поверхностное отражение явлений действительности без выяснения их внутренних взаимосвязей. Рассудок — это абстрактное и по форме (отвлечение мысли), и по содержанию (нецелостное) мышление, сводящее действительность либо к одной из формальных противоположностей, либо — к количественному описанию явлений и внешних связей между ними. Разум — это диалектический способ мышления, в процессе которого преодолевается поверхностность непосредственного созерцания и односторонность рассудка и создается синтетическая мысленно-конкретная картина целостного, но вместе с тем многообразного бытия.

4. Закономерность, характеризующую  диалектику познания: движение через  единство и борьбу двух сторон  познания — отражение и понимание.

Виды познания:

Житейское познание. Житейское познание основывается на наблюдении и смекалке, оно лучше согласовывается с общепризнанным жизненным опытом, чем с абстрактными научными построениями, и носит эмпирический характер. Эта форма знания базируется на здравом смысле и обыденном сознании, она является важной ориентировочной основой повседневного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой.

Житейское познание развивается и  обогащается по мере прогресса научного и художественного познания; оно  тесно связано с культурой.

Научное познание. Научные знания предполагают объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки.

Сущность научного знания заключается:

– в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем;

– в достоверном обобщении фактов;

– в том, что за случайным оно  находит необходимое, закономерное, за единичным – общее и на этой основе осуществляет предвидение различных  явлений.

Научное знание охватывает что-то относительно простое, что можно более или  менее убедительно доказать, строго обобщить, ввести в рамки законов, причинного объяснения, словом, то, что  укладывается в принятые в научном  сообществе парадигмы.

Художественное познание. Художественное познание обладает определенной спецификой, суть которой – в целостном, а не расчлененном отображении мира и особенно человека в мире.

Чувственное познание. Чувственное познание имеет три формы:

– ощущения (элементарная форма, в  нее входят зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые, обонятельные, вибрационные и другие ощущения);

– восприятия (структурированный  образ, состоящий из нескольких ощущений);

– представления (образ ранее созданного или воспринятого воображением явления). Рациональное познание. Существует три формы рационального познания:

– понятие;

– суждение;

– умозаключение.

Понятие – это элементарная форма мысли, которая является результатом обобщения, проведенного по совокупности признаков, присущих данному классу предметов.

Суждение – мысль, которая не только соотносится с некоторой ситуацией, но и является утверждением или отрицанием наличия этой ситуации в действительности.

Понятие и суждение отличаются тем, что суждение как высказывание, в  отличие от понятия как высказывания, должно быть непременно истинным или  ложным. Суждение – это связь  понятий.

Умозаключение – это вывод нового знания, предполагающий четкую фиксацию правил. Умозаключение должно иметь доказательство, в процессе которого правомерность появления новой мысли обосновывается с помощью других мыслей.

Понятие, суждение и умозаключение  образуют некую целостность в  своем единстве, эта целостность  называется умом или мышлением.

Интуитивное познание. Интуитивное познание – это неосознанно полученное непосредственное знание.

Интуитивное познание делится:

– на чувствительное (интуиция – мгновенное чувство);

– рациональное (интеллектуальная интуиция);

– эйдетическое (зрительная интуиция).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Методология познания Владимира Дружинина

Термин «психология» употребляется  в нескольких значениях, которые  часто смешиваются в обыденном сознании: под ним могут понимать как научное, так и ненаучное психологическое знание. 
Каждая научная дисциплина обладает собственными предметом и методом исследования, понятийным и методическим аппаратом, которые соответствуют определенным объяснительным принципам. Психология изучает внутренние, скрытые от внешнего наблюдения структуры и процессы, знание которых необходимо для объяснения поведения человека и животных, а также психологических особенностей как конкретного человека, так и групп людей. Психология как многоотраслевая дисциплина включает в себя фундаментальную психологию, цель которой состоит в установлении фактов, механизмов и законов психической деятельности, а также прикладную психологию, изучающую психические явления в естественной обстановке и использующую полученные в фундаментальной науке знания в конкретных ситуациях и условиях, и практическую психологию, которая использует психологические знания для решения конкретных задач. 
В рамках ненаучного психологического знания можно выделить несколько областей. Популярная психология предоставляет фундаментальные и практические психологические знания для широкой аудитории, упрощая их и избегая использования профессиональной и научной терминологии; иногда такого рода сведения называют психологией. Позитивная роль популярной психологии состоит в формировании общей психологической культуры обыденного знания и в привлечении интереса к психологии как научной дисциплине. Обыденная психология, как любая система обыденного знания, складывается стихийно на основе популярной психологии, порой неправомерных обобщений и интерпретаций данных научной психологии, религиозных, этнических и культурных установок, нередко имеющих характер предрассудков. Для обыденной психологии характерно смешение научных терминов и бытовых, религиозных и оккультных понятий. 
Обыденное знание с бытовой точки зрения не имеет альтернатив, недаром его называют здравым смыслом. Обыденное знание основано на традициях. Понятия обыденного знания не подвергаются систематической рациональной критике, поэтому они, как правило, неполны и противоречивы по сравнению с понятийным аппаратом науки, который вырабатывается в процессе систематического построения научного знания. Обыденное знание фиксирует суждения о частных случаях и при формулировании этих суждений не следует жестким нормам планирования и проведения исследований, а также строгим логическим процедурам, обязательным для научного знания. Обыденное знание представляет собой множество общедоступных и в значительной мере неявных концептуальных конструкций — принципов, максим, правил, убеждений, которые выдержали огромное множество испытаний в общественной практике, в развитии культуры и межкультурных взаимодействий. Из этого следует зависимость обыденного знания от культурной принадлежности его носителей, что противоречит базовой ценности объективности научного знания. В отличие от искусственного языка научной терминологии язык обыденного знания формируется стихийно, он нечеток, использует размытые понятия самого различного происхождения, что неизбежно приводит к эклектичности знания. Обыденный язык неявно сохраняет концепции, отвергнутые в рамках научного знания, например, в высказываниях «сердцем чувствую», «солнце всходит и заходит» выявляются наивные представления о сердце как чувствилище души и реликты геоцентрической картины мира. 
Проведенное сопоставление показывает, что обыденная психология как одна из составляющих обыденного знания не соответствует требованиям, нормам и ценностям построения научного знания и ни по своему происхождению, ни по способу формирования, ни по степени логической согласованности и объективности не может быть включена в состав психологии как научной дисциплины. Этот вывод не снижает высокой оценки обыденной психологии. 
Парапсихология, или «околопсихология», сформировалась в XX в. на основе оккультных наук, заимствовав у них основную цель исследования — установление сверхъестественных или выходящих за рамки научного познания возможностей психики человека. Парапсихологи применяют методики экспериментальной психологии для решения собственных задач, но это не может служить достаточным основанием для придания парапсихологии статуса научного знания. В парапсихологии основное внимание уделяют исследованию четырех групп предполагаемых феноменов: 
1) телепатия (восприятие одним лицом мыслей другого лица без использования каких-либо известных сенсорных каналов); 
2) ясновидение (получение сведений об объектах или событиях без - органов чувств); 
3) проскопия (предвидение будущих мыслей другого лица или будущих событий); 
4) психокинез (способность воздействовать на физические объекты или события силой мысли).