Шпаргалка по "Психологии"

Операции не совершаются изолированно: будучи взаимосвязаны, они создают устойчивые и в  то же время подвижные структуры. Стабильность структур возможна только благодаря активности организма, его  напряженной борьбе с разрушающими ее силами.

Стадийное развитие системы психических действий - такой  представил Пиаже картину сознания. При этом вначале Пиаже испытал  влияние Фрейда, считая, что человеческое дитя, появляясь на свет, движимо  одним мотивом-стремлением к удовольствию, - и не желает ничего знать о реальности, с которой вынуждено считаться только из-за требований окружающих. Позже он признал исходным моментом в развитии детской психики реальные внешние действия ребенка (сенсомоторный интеллект, т. е. элементы мысли, данные в движениях, которые регулируются чувственными впечатлениями).

3. Общий  обзор современных (ХХ века) зарубежных  и отечественных теорий.

Становление советской  психологии. Корнилов Константин Ник. 1879 – 1957 гг. Родился в Тюмени, поступил в Омск. семинарию. Прошел путь унижений и оскорблений. (Чулпанов оказ-ся более прозорливым). Корнилов = доклад «Психология и марксизм» зачитан в 23 г. – выразил необх. поворота психологии к практике социалистич. жизни. В 30е гг. был смещен с должности. Гл. ошибка – непонимание им сущности соц. обусловленности сознания, поведения чел. Социалистический труд. Получил степень доктора пед. наук – без защиты диссертации. Потом (40е гг.) снова стал дир. своего инст. Блонский Павел Петр. 1884 – 1941 гг. Род. в Киеве, в семье мелкого чиновника. Окончил гимназию с золотой медалью, поступил в университет, познак-ся с Чулпановым – в Москву. Преподавал психологию и педагогику в гимназии. Писал статьи на злободневные темы – про перестройку педагогики – нужны нов. формы и методы, нов. пед. процесс. Много публиковался в журналах «Вестник просвещения», «Вестник восп.».  Благодаря близости с Крупской = имел большое влияние в «строительстве нов. школы» - так его воспр-ли иностранцы. «Труд. школа», «Реформа науки». Публиковался в США, Германии. Он был наиболее читаемым автором того периода. Реформа науки! = большой вклад в педагогику. «Труд. шк.» - интересно, развивает идеи Погровского, Бухарина – обучать детей навыкам труда. «Реформа науки» = о новом понимании предмета психологии. Размыто. Наука о повед. чел. – о его движ-х, ф-х и т.д. Блонский понимал повед. как Бехтерев – рефлекс. Тезисы: «Науч. психология есть соц. псих.», «Чел. – хомотекникус» (технич. чел., владеющий орудием). Повед. чел. не может быть иным как соц-м + с генетич. т. зр. деят. чел. = деят. такого животного, кот. пользуется орудием (у Выготского та же идея – знак = орудие психики). Важна его хар-ка детских возрастов – в период педологии. Его периодиз-я не получила распространения – была связ. с биологич. признаками – развит. зубов, состав. крови. В 28 он стал отходить от педологии еще до ее запрещения. Посл. его период посвящен   исключит. психологии. «Очерки детской сексуальности» - пытается спорить с психоанализом о периодиз. дет. возр. Один из орг-ов (в 20х гг.) сов. психоаналист. общества. «Память и мышление» = в противополож. традиц. пониманию памяти (различ. виды – моторная, вербальная и т.д.) развернул свое (стал устанавл. генетич. связь между видами памяти – это все ступени ее разв.). На высш. этапе память сближается с мышлением. К концу жизни болел туберкулезом.  Деятельностный подход – знамя сов. психологии. Деят. с т. зр. марксистского подхода.  Ломов Борис Федорович. Совместная деят-ть, отстаивал категорию общения. Занимался эргономикой. Запорожец Александр Владимирович. Внес значит. вклад в теорию деят. своими онтогенетич. иссл. – развитие индивида. В истоках любого познават. процесса лежат предметн. действия. «Сенсорный эталон» - все раздражители внеш. мира не просто вопр-ся нами, а классифицируются опр. образом. Перцептивные действия. Гуманистическая (личность) и трансперсональная (измененное сост. сознания) психология, НЛП. Предметная деят., совместная деят., проблемы общения. Щедровицкий = методологич. деят. – рефлексия собств. деят. Совр. теории. Западн. – с фрейдизма (гуманист., трансперс., НЛП, последние направления). Отечеств. – под знаком теории деят. Она приобретала различные направления по мере развития: 1. Предметн. деят. (Леонтьев). 2. Совместн. деят. (Ломов). 3. Методологич. деят. (Щедровицкий). 

16 билет

1. Роль французского мыслителя Рене Декарта в развитии психологии.

Рене Декарт (1596-1650) первым осуществил очень важное разделение души и тела, сделав их, совершенно независимыми друг от друга субстанциями через использование механистической  теории человеческого организма как ≪тела-машины≫ и способности тела самостоятельно функционировать и обрабатывать весь психический материал без помощи души. Способностью тела является только движение, а принципом его работы - рефлекс, т. е. отражение мозгом внешних воздействий.

Дуализм Р. Декарта. Не только душа воздействует на тело, но и тело способно существенным образом  влиять на состояние души, т. е. речь идет не об однонаправленном воздействии  души на тело, как было принято раньше, а об обоюдном взаимодействии. Дуализм во взаимодействии души и тела означает, что, с одной стороны, душа независима от тела, но с другой - тесно с ним связана. Душа может существовать отдельно от тела, но в действительности существует только в связи ним.

2. Обзор  любой работы гуманистических психологов (Абрахама Маслоу, Карла Роджерса, Виктора Франкла и др.).

Абрахам Маслоу (1908-1970) окончил Висконсинский университет, получив степень доктора психологических  наук в 1934 году. Его собственная теория, которую ученый выработал к 50-м  годам XX века, появилась на основе детального знакомства с основными психологическими концепциями, существовавшими в тот период (как и сама идея о необходимости формирования третьего пути, третьего психологического направления, альтернативного психоанализу и бихевиоризму).

В 1951 году Маслоу приглашают в Бренденский университет, где он занимает пост председателя психологического отделения почти  до самой смерти. Последние годы жизни он также был и президентом  Американской психологической ассоциации.

Говоря о  необходимости формирования нового подхода к пониманию психики, Маслоу подчерки вал, что он не отвергает старые подходы и старые школы, не является антибихевиористом или антипсихоаналитиком, но является антидоктринером, т.е. выступает против абсолютизации их опыта.

Одним из самых больших недостатков психоанализа, с его точки зрения, является не столько стремление принизить роль сознания, сколько тенденция рассматривать психическое развитие с точки зрения адаптации организма к окружающей среде, стремления к равновесию со средой. Как и Олпорт, он считал, что такое равновесие является смертью для личности. Равновесие, укорененность в среде отрицательно влияют на стремление к самоактуализации, которое и делает человека личностью.

Не менее  активно Маслоу выступал и против сведения всей психической жизни к поведению, что было свойственно бихевиоризму. Самое ценное в психике – ее самость, ее стремление к саморазвитию – не может быть описано и понято с позиций поведенческой психологии, а потому психология поведения должна быть не исключена, но дополнена психологией сознания, психологией, которая исследовала бы "Яконцепцию" личности.

Маслоу почти  не проводил глобальных, крупно масштабных экспериментов, которые характерны для американской психологии, особенно для бихевиоризма. Его небольшие, пилотажные исследования не столько нащупывали новые пути, сколько подтверждали то, к чему он пришел в своих теоретических рассуждениях. Именно так он подошел к исследованию "самоактуализации" – одного из центральных понятий своей концепции гуманистической психологии.

В отличие от психоаналитиков, которых интересовало главным образом отклоняющееся  поведение, Маслоу считал, что исследовать  человеческую при роду необходимо, "изучая ее лучших представителей, а  не каталогизируя трудности и  ошибки средних или невротических индивидуумов". Только так мы можем понять границы человеческих возможностей, истинную природу человека, недостаточно полно и четко представленную в других, менее одаренных людях. Выбранная им для исследования группа состояла из восемнадцати человек, при этом девять из них бы ли его современниками, а девять – историческими личностями (А.Линкольн, А.Эйнштейн, В.Джеймс, Б.Спиноза и др.).

Эти исследования привели его к мысли о том, что существует определенная иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим образом:

·          физиологические потребности –  пища, вода, сон и т.п.;

·          потребность в безопасности –  стабильность, порядок;

·          потребность в любви и принадлежности – семья, дружба;

·          потребность в уважении – самоуважение, признание;

·          потребность в самоактуализации – развитие способностей.

Одно из слабых мест теории Маслоу заключалось в  том, что он утверждал: эти потребности  находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии и более  высокие потребности (в самоуважении или в самоактуализации) возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные. Не только критики, но и последователи Маслоу показали, что очень часто потребность в самоактуализации или в самоуважении являлась доминирующей и определяла поведение человека несмотря на то, что его физиологические потребности не были удовлетворены, а иногда и препятствовали удовлетворению этих потребностей. Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объединив все потребности в два класса: потребности нужды (дефицита) и потребности развития (самоактуализации).

В то же время  большинство представителей гуманистической  психологии приняло термин "самоактуализация", введенный Маслоу, как и его  описание "самоактуализирующейся личности".

Самоактуализация  связана с умением понять себя, свою внутреннюю природу и научиться "сонастраиваться" в соответствии с этой природой, строить свое поведение  исходя из нее. Это не одномоментный  акт, а процесс, не имеющий конца, это способ "проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение". Маслоу выделял в этом процессе наиболее значимые моменты, которые изменяют отношение человека к самому себе и к миру и стимулируют личностный рост. Это может быть мгновенное переживание – "пик-переживание" или дли тельное – "плато-переживание".

Описывая самоактуализирующуюся  личность, Маслоу говорил, что такому человеку присуще принятие себя и  мира, в том числе и других людей. Это, как правило, люди адекватно  и эффективно воспринимающие ситуацию, центрированные на задаче, а не на себе. В то же время им свойственно и стремление к уединению, к автономии и независимости от окружающей среды и культуры.

Так в теорию Маслоу входят понятия идентификации  и отчуждения, хотя полностью эти  механизмы не были раскрыты. Однако общее направление его рассуждений и экспериментальных исследований дает нам возможность понять его подход к психическому развитию личности, его понимание связей между личностью и обществом.

Ученый считал, что именно осознанные стремления и мотивы, а не бессознательные инстинкты составляют суть человеческой личности. Однако стремление к самоактуализации, к реализации своих способностей наталкивается на препятствия, на не понимание окружающих и собственные слабости. Многие люди отступают перед трудностями, что не проходит бесследно для личности, останавливает ее рост. Невротики – это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в самоактуализации. Общество по самой своей сути не может не препятствовать стремлению человека к самоактуализации. Ведь любое общество стремится сделать чело века своим шаблонным представителем, отчуждает личность от ее сути, делает ее конформной.

В то же время  отчуждение, сохраняя "самость", индивидуальность личности, ставит ее в оппозицию  к окружающему и также лишает ее возможности самоактуализироваться. Поэтому человеку необходимо сохранить равновесие между этими двумя механизмами, которые, как Сцилла и Харибда, стерегут его и стремятся погубить. Оптимальными, считал Маслоу, являются идентификация во внешнем плане, в общении с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, в плане развития самосознания. Именно такой подход дает человеку возможность эффективно общаться с окружающими и в то же время оставаться самим собой. Эта позиция Маслоу сделала его популярным в среде интеллектуалов, так как во многом отражала взгляды этой социальной группы на взаимосвязь между личностью и обществом.

Оценивая теорию Маслоу, необходимо отметить, что он был едва ли не первым психологом, обратившим внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны личности. Одним из первых он исследовал достижения личного опыта, раскрыл пути для саморазвития и самосовершенствования любого человека.

Карл Роджерс (1902-1987) окончил Висконсинский университет, отказавшись от карьеры священника, к которой готовился с юности. Он увлекся психологией, и работа в качестве практикующего психолога в Центре помощи детям дала ему интересный материал, который он обобщил в своей первой книге "Клиническая работа с проблемными детьми" (1939). Книга имела успех, и Роджерса пригласили на должность профессора в университет Огайо. Так началась его академическая деятельность. В 1945 году Чикагский университет предоставил ему возможность открыть консультационный центр, в котором Роджерс разрабатывал основы своей недирективной "терапии, центрированной на клиенте". В 1957 году он переходит в Висконсинский университет, где ведет курсы психиатрии и психологии. Он пишет книгу "Свобода учиться", в которой отстаивает право студентов на самостоятельность в их учебной деятельности. Однако конфликт с администрацией, считавшей, что профессор предоставляет слишком много свободы своим студентам, привел к тому, что Роджерс ушел из государственных университетов и организовал Центр для изучения личности – свободное объединение представителей терапевтических профессий, в котором и работал до конца жизни.

В своей теории личности Роджерс развернул определенную систему понятий, в которых люди мо гут создавать и изменять свои представления о себе, о своих  близких. В этой же системе развертывается и терапия, помогающая человеку изменить себя и свои отношения с другими. Как и для других представителей гуманистической психологии, идея ценности и уникальности человеческой личности является центральной для Роджерса. Он считает, что тот опыт, который возникает у человека в процессе жизни, и который он называл "феноменальным полем", индивидуален и уникален. Этот мир, создаваемый человеком, может совпадать или не совпадать с реальной действительностью, так как не все предметы, входящие в окружающее, осознаются субъектом. Степень тождественности этого по ля реальной действительности Роджерс называл конгруэнтностью. Высокая степень конгруэнтности означает: то, что человек сообщает другим, то, что происходит вокруг, и то, что он осознает в происходящем, более или менее совпадают между собой. Нарушение конгруэнтности приводит к росту напряженности, тревожности и, в конечном счете, к невротизации личности. К невротизации приводит и уход от своей индивидуальности, отказ от самоактуализации, которую Роджерс, как и Маслоу, считал одной из важнейших потребностей личности. Развивая основы своей терапии, ученый соединяет в ней идею конгруэнтности с самоактуализацией.